提示：本文共有 2708 个字，阅读大概需要 6 分钟。
原标题：“鬼宅”朝内大街81号：申哥寻访老北京系列之八十一
影片《京城81号》，最大的亮点在于“音响效果”
你看过这部2014年上线的3D影片《京城81号》么？我倒是为着它，难得地进了一回电影院。待看罢整场，我居然困得抬不起眼皮。陪着我一同观影的朋友，不太识趣地问询我之观影感受，我一脸无奈地告诉她：“除了音响效果以外，其他的都不好说。”我知道自己说话口无遮拦，所以要不断地提醒自己：出言应谨慎。
“京城四大鬼（凶）宅”的说法，其实只是人云亦云
这部乏善可陈的电影，既然能够问世，而且还能让我这样久不观影的“门外汉”也一道接受“刺激”，想必定会有它的一番道理。要知道，坊间的所谓“京城四大凶宅（鬼宅）”，为首的一个，便是这京城81号。但我却总觉得有些不靠谱，此81号院——不过是民国时代的产物，而“京城四大凶宅”之说，早在清末民初便已流传开了。据说，这四大凶宅，分别为西城区虎坊桥西南的湖广会馆、西单北大街小石虎胡同33号的“曹雪芹故居”、黄城根南街7号的礼王府，与东城区的故宫博物院。（此外，还有替代故宫的位于西城区西单之蒙藏学校一说，亦值得探究。）
81号院那个著名的“鬼故事”，是这样缘起的
话说回来，而今被称为“京城四大凶宅”之首的朝内大街81号院，到底有着怎样的传说，又是如何跃身为“四大凶宅”之首的呢？我们先来看看一个通行的“京城81号”文本：民国时期，有位国民党军官曾住在这里。他还在81号院内迎娶了一房姨太太。待到国民党接连溃败，他便携带家眷仓皇出逃，却不知怎的丢下了那位姨太太。再后来，他的姨太太感到心灰意冷，便于院内上吊自杀了。从此，朝内81号院，便被笼罩在重重“命案”与“孤魂幽怨”交错的阴云之下，久久不能消散。这个故事看起来逻辑清楚、条理分明，然真实的历史是这样的么？
真实版本的81号故事，与一个名叫朱德蓉的女人有关
依据现有的资料，这座81号院的真实历史，大体是这样的：在1965年以前（北京市街道名称重新规划），此地的门牌为朝内大街69号。它的所有者，则为法籍中国天主教徒朱德蓉女士。关于这位朱德蓉女士的生平，我所能查阅到的资料并不算多。只知道，她是1885年10月25日出生于广州。待其在京与时任平汉铁路（而今京广线的前身）总工程师的法国人普意雅结婚、并购置了朝内大街69号的宅基地之时，已经是1919年前后了。69号寓所是由普意雅亲自设计并主持施工的，建筑风格为法国式样。至1921年初，两栋漂亮的法式三层小楼竣工，在这两栋洋楼的前院，还有一座大型花园。
此上为普意雅所拍摄的被焚烧前的云居寺
普意雅所拍摄的金仙公主塔
收藏老照片的人，估计都听说过普意雅
就在69号寓所建成的前4年，普意雅被聘为中国政府顾问。作为工程师的普意雅，随后绘制了北京东交民巷使馆的分布图、京师华商电灯公司拟由西便门至石景山新厂的接修线杆图，以及多幅北京地图、北京四郊地图。这些地图，如今多数都已成为研究民国初年北京历史地理的孤品，价值极高。而在国家图书馆收藏的诸多珍贵近代照片资料中，有一部分鲜为人知的～反映了二十世纪初以北京为主的照片资料，如北京的皇城、城门、城墙、牌楼、胡同、寺庙、名胜古迹，还有就是以民俗类居多的照片，都是由普意雅拍摄且收藏的。
普意雅是一名虔诚的天主教徒，但他的足迹却几乎遍布京郊大地所有的寺庙和道观。早在1906年，他就成功绘制了戒台寺的平面图，其后又绘制了潭柘寺、大钟寺、西域寺、妙应寺、碧云寺、卧佛寺等寺院的平面图。同时，拍摄和收藏这些寺庙道观的照片也是普意雅的工作重点与兴趣所在，其中，就有许多现在已荡然无存的寺庙照片，为我们研究北京宗教建筑与文物留下了宝贵的图像资料。
1924年在普意雅所著的《北京及其附近》一书中，对于云居寺的南塔有着详细的描述，他认为“南塔与北塔相同，则此两塔必为同时之物”。他不仅拍摄了云居寺的全景照片，还拍摄了很多南塔的照片，并测绘了相关数据。这些珍贵的资料，已成为当下复建南塔方案的重要依据。
普意雅于1927年辞去了平汉铁路总工程师的职务，去职后又于1928年绘制了京兆地方分县图、北平附近地图、新测实用北平都市全图等重要地图资料。至1930年9月普意雅因病在北平逝世，享年68岁。
女鬼不在寡妻在，“无缝衔接”入教门
自普意雅去世之后，朱德蓉便一直寡居在朝内69号的院落当中。到了日伪时期，法国维希政权成为法西斯轴心集团的同盟国（1940年）。由于知道～朝内大街69号院内～居住的是有法籍背景的朱德蓉女士，所以日本人并未对此进行骚扰。抗战胜利后，由于生活窘迫，1946年～朱德蓉将院内的西楼一层出租给天主教奥斯汀修女会，并允准其在此设立普德诊所。
1948年5月5日，天主教“圣味增爵会”的司铎孔文德，由爱尔兰政府协助筹集了法币10亿元（此时中国的通货膨胀严重），购得了朝内69号院，并设立了天主堂。此堂为八面槽天主堂（北京东堂）下设的二分堂。其实这10亿元只是购置此院落一半的价格，然孔文德与朱德蓉谈妥的条件为：从即日起，教会需提供给朱德蓉生活所需的一切费用，直至她在这所院落内去世。教会且需料理其死后的一切，并要为她建堂，常年举办纪念弥撒。
81号院的归属问题，体现了红色年代的房产纠葛
然而，随着新中国的成立，外籍教士们所承诺的一切，都不可能再行兑现了。随着一场场政治运动的开展，外籍教士们先后离开中国（或由于其从事间谍活动而被抓捕），中国教士也被下放劳改。面对着不断涌入宅院的“新住户”，生活逐渐不能自理的朱德蓉悄然搬出了这里，最后竟不知所终。到了1965年，伴随朝内大街69号变更为81号，此地彻底沦为一座地道的居民大杂院。
待改革春风吹满地，宗教界的拨乱反正工作开始缓慢推进。至1994年，尽管重获81号院落的产权证，但北京天主教爱国会却无法让久居于此的“异教徒”们搬出。直到21世纪初，为了配合朝内大街一带的整体拆迁，81号院内的民居才全部腾空。然根据市政部门的评估，此院已属危房，不再具备使用的可能。但由于某些说不清楚的原因，81号楼宇并未被拆除。于是，自2005年起，许多热衷于城市探险的年轻人，便开始了一次又一次地探险。他们之中的相当一批人，都具备极强的编故事能力。经过这些人十分夸张地描述，一段“81号院闹鬼”的传言随之产生。再加上一些文学、影视作品的演绎，让人们更是信以为真，且将朝内大街81号臆断为“京城四大鬼宅”之首。如果朱德蓉在天有灵，保准会被气得“杀将”过来。倘若那样的话，这里真的要变成“鬼宅”了。
责任编辑：
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于““鬼宅”朝内大街81号：申哥寻访老北京系列之八十一”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
