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《孟姜女哭长城》的神话故事流传了千百年，小时候，对它喜欢的不得了。我曾为孟姜女矢志不移追求“爱情”的伟大精神所感动，她那勇敢义无反顾的执着也一直在无形中激励着我，尤其是那悲惨的结局，更是让年少的我对“秦始皇”产生了深深的憎恨，也让我为孟姜女死无比痛惜和叹惋；而《西游记》中“孙悟空三打白骨精”的故事我也同样喜欢，我喜欢孙悟空火眼金睛，喜欢他金箍棒打妖精的毫不留情，憎恨白骨精一次又一次设圈套陷害唐僧。可我令我万万没有想到的是，———在我通过赏析古诗文解开李白身世之谜中的大唐秘史的过程中，发现历史上不仅真有“孟姜女”这个人，而且她居然和《西游记》中的白骨精还是同一个人。更让人意想不到的是，她还不是寻常百姓家的普通女子，而是大唐王朝身份高贵的公主，是唐太宗李世民女儿！
是不是觉得我说的“牛头不对马尾”，明明《孟姜女哭长城》说的是与秦始皇修长城有关的事，这“孟姜女”怎么会成了大唐王朝的人？这是不是有点像现代电视剧中的“穿越”？其实，也不是穿越，应该说是一种“映射”。“神话”古事嘛，自然是赋予了丰富的想象力，超越了现实。所以故事中所说的“长城”，并不是我们现在所说“西起山海关东至嘉峪关”现实中的“万里长城”。孟姜女哭倒的那个“长城”，它只是被“神话”了的一种“梦想”，当然，那个“秦始皇”也不过是对与“秦始皇”有着共同点的某一个人的代称。
要知道这到底是怎么一回事？那还是先了解一下唐太宗李世民的这个女儿历史资料和与她相关一些的人大致情况。
百度资料：临川公主李一（624年-682年），字孟姜，陇西成纪（今甘肃秦安县）人，唐太宗李世民之女，诗圣杜甫外祖母，母为韦贵妃。
临川公主，她是李世民的第十女，是韦贵妃的第二女。她出身皇家，身份高贵。她的字“孟姜”，关于临川公主字“孟姜”这两个字那也不是随便起的，这可是唐太宗李世民亲口给封的呢。
百度资料：“据临川公主的墓志记载，贞观初年的时候唐太宗避暑九成宫，身在长安的临川对父亲手书上表，唐太宗看了后，非常高兴的对长孙无忌说：“我的女儿年纪小，没有太多学习，用词书写如此，很让人欣慰。我听说王羲之的女儿表字孟姜，擅长书法，我很仰慕他的字，就让我的女儿追寻他的足迹吧。”因此给公主取表字“孟姜”，并大家恩赏，命令宫内善于书法的官员给公主侍读，同时派遣女师侍读。颇为赞赏，并为其取字“孟姜”，不久之后封其为“临川郡公主”，根据出土石刻册文可知，临川公主实际受封公主却是在641年（贞观十五年）。王羲之与临川郡亦颇有渊源，曾书《临川帖》，未知李世民将临川公主册封于此是否有意为之。”
当然了，对于君无戏言的唐太宗李世民来说，他不仅是“有意为之”，而且是用意太深，他那么费尽心机心思培养她，其用意也就在给公主起的“孟姜”这两个表字和所封的“临川公主”这个称呼中。“孟”， 形声。字从子，皿声。莫更切。这个“字”意思就是以“下位皿（嫔妃）支持（儿子），在以成大之人支持上位日支持上位双草的皇帝退位时不要让其更换而将其切断。不要（莫）更替或（改变）切断。这个说的明白点，就是代指韦贵妃。“姜”，形声。从女,羊声。它的意思是代指以下位女子支持上位隋王朝“羊”上位没有尾巴的“羊”。“孟姜”二字的意思是说，在以嫔妃支持儿子和以下位女代替羊尾，暗喻的意思是要以皇帝的嫔妃支持儿子为皇帝在前，以女子支持断了尾了隋王朝杨氏为“后”（宫）。“临川公主”，“临”，其古字形像一人俯首下视一堆物品之形。本义表示从上往下俯视。又引申为从上面监视着。又引申为王侯高居上位对在下百姓的统治。“川”，字形像两岸之间有水流过。川的本义是河流、水道。“公”，与“私”相对，公正的意思。“主”，指立国一方的国君。旧史家以正统为帝,偏安为主 。如朱熹《资治通鉴纲目》以蜀为正统,故称“蜀”为“帝”,魏、吴为主。“魏”，《广韵》鱼贵切，《集韵》《韵会》虞贵切，音伪。因此，所为“临川公主”封号的意思，就是让她通过从上往下的俯视，来监视河流（嫔妃）中水，让其以下位“厶”来支持上位相背之“八”的公正在嫔妃争斗中，与旧史家隋王朝正统皇帝，隋炀帝之女所生的蜀王李愔相对，在魏和吴成为立国一方君主中，以长孙文德皇后的儿子魏王李泰与隋炀帝之女的儿子吴王李恪相对立。一句话，唐太宗李世民就是不愿意让隋王朝杨氏后辈的儿子继承皇位，只让其“女”掌管后宫，所以她让临川担负起了以母亲“韦贵妃”将其从中切断的重任。正是因为这个原因，他才派人教她学习，可谓是用心良苦。
在唐高宗继位时，隋炀帝的女儿已经去世，而在当时的后宫，能代表隋王朝杨氏的嫔妃就是那个“白门杨柳正啼鸦”的燕德妃。我们可以从历史资料来了解一下韦贵妃和燕德妃在朝堂中的地位，就知道唐太宗为何以“孟姜”来代指她们二人。
韦贵妃，名韦珪，她位居唐太宗的四妃之首，由此可见，她地位和权势那可不是一般的大。她还是唐高宗所册封三国太妃之一的纪国太妃，儿子李慎受封纪王，随儿子一起赴藩；另外的两个受封的太妃，一个是越王李贞的母亲燕德妃，受封越国太妃，也随儿子一起赴藩，还有一个是隋炀帝的女儿，曾为李世民的贵妃，受封赵国太妃，儿子李福受封赵王。这三国太妃的娘家，那可都是隋王朝的权臣皇亲。她们为了大唐王朝江山的万代传承互相勾联，却也为了各自的地位和利益在后宫互相争斗。杨贵妃早逝，无需多提。这里着重说说这个在历史记载上并不怎么出名的燕德妃，燕德妃的儿子李贞与韦贵妃的儿子李慎被当时的百姓并称为“纪越”，这两人在当时的地位势力声望旗鼓相当。说实话，倘若不是研讨古诗词，我压根就不知道唐代还有这么一位胸怀大“志”的女人，她不仅为大唐王朝统一做出了伟大牺牲，而且她胸怀之“大志”对成为李世民与历代炎黄子孙实现国家一统的远大“梦想”。而孟姜女哭倒的“长城”正是燕德妃之大“志”。燕德妃胸怀的这个大“志”，以隋王朝杨氏嫔妃为大唐王室后宫的之根本，即效仿远古时代白帝以“凤鸟立制”实现华夏之图腾和对大唐西域的治理。为此，她把本该属于儿子李贞继承的皇位拱手让给了李治。历史上的“贞观之治”，说的也就是这件事，“贞”，代指燕德妃之李贞，“治”，代指唐高宗李治，“贞观之治”，代指唐太宗暗示以李贞继承皇位的皇子到李治继承皇位。而李治之所以成为皇帝，那更是燕德妃和李贞的鼎力相助，不仅如此，就连武则天成为了中国历史上唯一的“女皇帝”，也是唐太宗退位时的有意安排。唐太宗之所以这样做其原因，就是作为一个皇帝，他有一个统治整个天下的远大“梦想”，而他的这个远大“梦想”正是建立在燕德妃胸怀之大“志”。而“长城”正是燕德妃之“大志”，是唐太宗实现远大“梦想”的基础。“长城”，“长”，头发生长慢时间长之距离；“城”，从“土”，代指嫔妃；“成”，表示致力于做成某件事，土和成合起来表示以皇帝的嫔妃配合致力于做成这件事。皇帝的嫔妃自然也包括韦贵妃，而“长城”，意味着做这件事速度慢耗费的时间也长的伟大事业。所以唐太宗将“李一”封为“临川公主”，就是为了在自己去世后让她作为从上往下俯视“河流”之水流动向的主人来维护大唐王朝的传承。
那么《孟姜女哭长城》的神话故事根据什么改变的呢？请仔细阅读这段百度资料：“临川公主，韦贵妃所生。下嫁周道务。主工籀隶，能属文。高宗立，上《孝德颂》，帝下诏褒答。永徽初，进长公主，恩赏卓异。永淳初薨。道务，殿中大监、谯郡公范之子。初，道务孺褓时，以功臣子养宫中。范卒，还第，毁瘠如成人。复内之，年十四乃得出。历营州都督，检校右骁卫将军。谥曰襄。”这段资料中的“下嫁周道务，主工籀隶。”之“籀”，先秦的文书。中国春秋战国时流行于秦国的一种字体，今存石鼓文是其代表，亦称“大篆”或“钟鼎文”，也代指“阅读并理出文章的脉络”。“钟鼎文”，“钟”，就是以敲警钟；“鼎”，代指国家政权，也就是临川公主下嫁周道务，是作为为大唐王权敲警钟的之“奴隶”，而为大唐王朝政权敲警钟的这个人，不是别人，他正是为了支持母亲燕德妃之“大志”，被武则天喻为“白帝”的李贞。“秦始皇”，暗喻李贞以战国七雄之一的“秦”来统一天下。临川公主的夫君“周道务”，一直被唐太宗以功臣之后当做心腹养于皇宫中，又将公主许配与他，可见对其的“信任”。就是因为这段资料中“范卒”二字，才让后人将孟姜女这一段历史改编成了美丽动听的神话故事。那么这“范卒”二字又暗喻了什么呢？“范”，是形声字，艹（艸）为形，范（fán）为声。范本指一种草（见《说文》），现多用作姓氏。范是范的繁体，车为形，笵（fàn）省氵为声，本指出行前祭路神的仪节，古代文献中多用来表示模子、法则。“卒”，指事。其古字形一般认为像缝好了线的衣服。本义指完成、终结，由此引申为死亡。后假借指隶役，特指服役士兵，古时多指步兵。卒又做副词用，表示终于。一说“卒”的古字形为有特殊标记的衣服，本义指差役。
“范卒”，意思是以他作为出行前祭祀路神的“模范”，穿着有特殊标记衣服成为之“身先士卒”者。其实，临川公主的丈夫并没有真“死”，如果真的“死”了，就不会有“还第”与“复内出”，这里所说的“卒”，代指他第一段政治生命的结束，而“临川”出行前祭祀水神的祭品。
唐太宗将临川公主作为监视后宫隋杨氏嫔妃之水流动的公正之“主”，下面的这段历史资料也是一个很好的证明。
“同样根据墓志的记载，643年（贞观十七年），临川公主在洪州的实封加至350户；不但如此，太宗赐给女儿居所在长安城的第一等地区，并给她委派了一名五品的“检校门合”。参考唐代官制，临川获封之后得到了突出于当时惯例的实封待遇。检校，是唐代一种特殊的官制，检校官，简单点说，通常两种模式，检校后加某职事的名称，指的是专门去当某差或办某事，还有一种是检校后加官名，这指的是代理某官职或在某官职的试用期内。所以“五品一人检校门合”，实际上已经略有唐朝后来那些煊赫公主们比如太平和安乐那样如亲王一样开府的影子了，临川公主不敢说开府，但可以说她有自己的衙署，唐太宗给她派的这名五品官，就是临川公主衙署官员。公主有其各自的邑司，最高长官“令”为从七品，可见这个五品检校门合是唐太宗特别赐予临川公主的加官。”
唐太宗赐给临川公主的这个“五品检校门合”又是一种什么职称呢？“五”，会意。从二,从乂。“二”代表天地,“乂”表示互相交错。本义:交午,纵横交错。五的意思暗喻着皇帝与嫔妃之间纵横交错的复杂关系，“品”，以下位并列两“口”支持上位一个“口”，意思就是以韦贵妃和燕德妃之并列支持上位长孙文德皇后。“检”，就是检查，“校”，就是校正。“门”，古时代指两扇门，“户”，代指一扇门。因此，这个“门”之两扇暗喻韦贵妃和燕德妃是唐太宗实现大唐一统天梦想“开合”的一道关口，意思是让她在燕德妃所支持的武则天以战国七雄之“秦始皇”一统天下结束诸侯争霸混乱局面时，作为韦贵妃和燕德妃这两扇门联合在一起，成为出行前祭祀路神的模范。正是因为唐太宗给予临川公主这个特殊的使命，周道务死后才被赐予“襄”的谥号。“襄”，解衣而耕谓之襄。襄，衣服正面的纽扣，使对襟能扣合在一起，形成互襄，襄合在一起。换句话说，那就是李贞与李慎在“反武”这件事意见是一致的。虽然在“反武”事件中李慎后来并没有直接参与，但还是以“同党”之罪被流放。我个人觉得，李贞“反武”事件，只不过是是借李贞父子来清除朝中其他党势力，进一步控固武则天在朝堂的地位与权力。其意思在李贞《咏刺猬》之诗中就有表达。总而言之，临川公主并不是象网上一些八卦大唐秘史者所说那样，“她是大唐王朝中地位最低待遇最差的公主”，还有什么“韦贵妃不得宠”等等。
《孟姜女哭长城》中孟家在院子里种了一棵瓜秧，藤蔓长到隔壁姜家，结了一个瓜，以此来暗喻“种瓜得瓜种豆得豆”这句民间谚语。两家要“分瓜”，暗喻以韦贵妃代表大唐王朝李氏皇子和以燕德妃为代表隋王朝杨氏嫔妃之势力共同支持大唐王朝的天下。当然这就是当时有传言说燕德妃要与唐太宗对半分天下之“说”。至于有好事者将周道务改编为“范喜良”，自有他的用意。“喜”，会意。甲骨文上面是“鼓”本字,下面是“口”。“鼓”表示欢乐,“口”是发出欢声。本义:快乐;高兴。“良”，善良，良好。以“范喜良”与“孟姜女”喜结良缘暗喻韦珪妃与燕德妃两派势力之“襄合”牢固。以新婚“三日”被抓，是暗喻当时大唐王朝处于“李显”，“李旦”，“李贞”，三个可以继承皇位之“日”的情况下，武则天就是要趁着大唐王朝堂故意制造出这种“混乱”的局面，效仿“秦始皇”统一六国登上“皇帝”的宝座，踏出大唐王朝“凤鸟立制”，——以隋王朝杨氏为大唐后宫嫔妃之江水长流者的第一步，这也就是唐太宗一统天下远大梦想的第一步。所以这一切都是唐太宗临终前安排好的。李贞的《金陵感述二首》讲述的就是整个事件的前因后果。而孟姜女不畏艰险千里迢迢的为“夫”送寒衣，暗喻的是武则天要“篡夺”皇权，完成唐太宗以左位嫔妃配合右位保皇派以燕德妃之“志”要做成自己远大“梦想”之事。范喜良被埋在“长城”下的“白骨”，暗喻了他是燕德妃之“白门”的骨干分子。“孟姜女”对“秦始皇”的不顺从，暗喻了她对以武则天称“帝”让隋杨氏掌控后宫的“反对”，她义无反顾“跳海”，暗喻了她还是被武则天以“海”纳入“百川”，完成了唐太宗赋予她“五品检校门合”重任。“百”，代指以燕德妃之“白门”对“一”唐太宗一统天下的支持。置于“秦始皇”，答应她的三个条件也是有暗喻的。第一件：要他搭起三十里长的孝棚，暗喻要武则天以韦燕杨三个正位之后人的儿子，作为为大唐王朝尽孝遮挡风雨的屋顶上的茅草。正是临川公主的这个条件，他的外孙杜甫才做了那首千古传唱的《茅屋为秋风所破歌》之诗篇。“屋漏”，在《尔雅释宫》中的解释是：“西南隅谓之奥，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之宧，东南隅谓之{宀交}。”，作者是以它暗喻韦贵妃从天之“高位”如雨般降落，让自己也因为亲戚之关系而不能一展抱负。
第二个条件，让他披麻戴孝，文武百官对范喜良祭祀，暗喻要武则天对为修“长城”付出生命代价之“白骨”给予祭祀的封号。这就是后来唐中宗和唐玄宗相继恢复“反武”事件中李贞和其他诸王爵位封号的原因。第三件，游海三天，暗喻对李显李旦李贞作为继承皇帝三者妃子的考察，证明这三者“宫内”没有“杨”姓之嫔妃，她才义无反顾的成为“出行”祭祀路神的“祭品”。正是因为临川公主之“哭”的考察，才让武则天苦心修筑的“万里长城”倒下了一片，也就是资料中所说的“毁瘠如成人”。唐太宗本来是要以挠“痒”支持燕德妃“凤鸟立制”之图腾来完成他统治天下的远大“梦想”，结果就因为“临川公主”以下位“狗”韦贵妃与燕德妃之“孟姜”两家地位相同这件事，结果让隋王朝羊（杨）氏的脊梁（李贞父子）成为毁在了要做成这件的臣子。
再说说吴承恩《西游记》中的白骨精。白骨精第一次要吃唐僧肉，是给在田干活的丈夫送饭。她之所以要吃唐僧肉，那是因为她想要长生不老，也就是说“临川公主”不愿意那么早成为“出行祭祀路神的祭品”，所以她企图吃了“唐僧”，延长自己的“寿命”，第二次，她是化作“老婆婆”来吃唐僧肉，这个“老婆婆”暗喻的就是她的母亲韦贵妃，她企图凭借母亲的势力来达到自己目的。第三次，她是化作“老头”来吃唐僧肉，这个老头暗喻的那就是唐太宗，意思就是她企图借助父亲唐太宗之力量达到自己的目的，但都被“火眼金睛”的孙悟空给识破了……
不同的古诗，同样的结局。———不肯向秦始皇屈服的孟姜女英勇献身，但她没能阻挡的了“秦始皇”继续修“长城”，而且这代表着华夏神州的万里长城一直修到了明朝；《西游记》的白骨精三次都没能吃掉唐僧，所以唐僧师徒四人才历经“九九八十一难”取得了“真经”。对于一个千年之久的历史人物，我只能说，神话传说更甚于真实也掩盖了真实，不过那是文学表达的需要，而不能作为研究古代历史的参考。
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