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能否把中国神话传说和史前文明商代以前联系起来并构建一个体系？

时间：2020-08-25

中国神话故事第八篇

提示：本文共有 9135 个字，阅读大概需要 19 分钟。

能否把中国神话传说和史前文明（商代以前）联系起来并构建一个体系？知乎??

登录加入知乎能否把中国神话传说和史前文明（商代以前）联系起来并构建一个体系？目前中国古代的神话传说与历史文献与考古是脱钩的，是否可以将它们作为历史的一种佐证呢？毕竟西方有圣经考古，史诗考古。显示全部 ??

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或许可以构建一部中华文明演变的节点图。

很多神话传说，往往有着极强的现实可能性。

比如开天辟地传说中，可能是斧子的存在或者改良，使得早期居住在森林里的原始人类，能够通过大规模的伐木，开辟出一个较大的聚落空间。

其好处就是，人们得到自然光照的时间更加充足，从而其防御、休闲等活动视野和范围，在时间和空间上，都得到了极大的满足。

同时，像制作尖锐武器、宰杀野兽的生产能力，也更为强盛。开天辟地的意义，或许可以看做原始人类走向更大规模部落的生产工具链接。

再比如，在女娲补天、女娲造人的传说中，提到的信息点有填补、天空、洪水、塌陷及繁衍。

我们用这些信息点，进行合理联想，就可以想到，在原始时代，人们可能居住地区距离水源太近，而房屋容易被冲垮。

或者，在雨水较多的季节，房屋容易破裂，而房屋对于蛇虫的防御能力又较为低下。女娲由此可能为一个建筑工程师的角色出现，她指导人们迁移到更安全的地方进行房屋搭建，并用泥巴和干草的混合来补上屋顶，从而防范因为漏雨而塌陷。同时，又更改了房梁结构及房屋架构，从而更有效避免自行踏毁，并防避蛇鼠。

这样，人们就能够更加安全的在房屋中生存。从而，人们不再为糟糕的生活环境担忧或者经常忙于修补房屋，而有了较多的时间进行鱼水之欢，且新生儿的存活率也得到了增强，这就是女娲造人的另一种现实解释。

再比如，神农氏尝百草，作为一个部落首领，他可能并不需要自身去全部实践。或者，他会交给被俘虏的敌方部落的奴隶，来进行最早期的临床实验，从而找到各类当时常见疾病和伤痛的医疗办法。这无疑让神农氏部落的生产力和军事战斗力，都得到了良好的医疗防护。

而仓颉造字，就比较清晰了，这个时候，黄帝制作文字，应该是对各个部落之间的文字，进行搜集和统一。所以，仓颉造字，并非真正的大事件。而是，黄帝准备在各个部落之间书同文，这表明，黄帝是第一个准备在当时文明区内建立一个统一的部落联盟的尝试。

对于政治现象，也不需要按照儒家政治道路谱系的范畴去理解，而应当从政治形势本身的发展状态来推演。

从传说的黄帝时代开始，我们看到了部落融合的轨迹。但此时的黄帝，远不是首脑性质的统治者，而最多是首领式的存在。

对于黄帝来说，他首先是自身部落的统治者，而其他部落只是地位偏低的并行者。这似乎和西方的集体统治策略略有相似性。黄帝的继承者，对于其他部落的统治力，由此必然是逐步消解的。

共工，是当时某一氏族的名号。按照历史叙事，在黄帝死后，共工与颛顼部落争霸，怒而触不周之山，折天柱，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故百川水潦归焉。

如果我们理性点推论，可能是共工军队中计，与敌军从日出缠斗到黑夜，被逼逃到山崖，投崖自尽。然后政治局势定于东南方位的颛顼部落，即大地归之，故百川水潦归焉。而西北方位的共工部落失败，故天倾而日月星辰移焉，表明尊势不再。

随后，《尚书孔氏传》说：“（颛顼）帝命羲、和，世掌天、地、四时之官，使人、神不扰，各得其序，是谓‘绝地天通”。绝地天通，就是唯一的官方，掌握了和天对话的特权。

这或许意味着，宗教权得以收归中央部落，也表示了以图腾崇拜和巫术崇拜为核心的各个部落的信仰自由，得到了统一和规范。

但共工部落并没有消失，后代在尧舜时被排挤到偏向东北的荒凉之地，而颛顼部落的鲧也被流放到今江苏羽山。

到了尧时代，作为一个军事掌权的首领，他的崛起似乎暗示了前期部落混战的格局。而尧的一大政治创新是，建立了专属的中央行政机构雏形，区别了中央和地方的性质悬殊。

尽管此时围绕着尧的参政者，依然多是地方部落的代表，但其赋予权限的首脑则成为了尧。不过，此时尧的力量显然有限。

尽管尧有儿子，但他不能像部落首领一样进行家族传承，这显然是部落首领对于这种新秩序的抵抗反映。于是，尧培植了舜作为自身的傀儡继承者。从尧的一系列行为中可以推测出，因为舜来自于一个破落地方贵族的被迫害家庭，这表明他没有广泛的地方势力和反抗可能。尧将自己的所有女儿都嫁给了舜，这让舜无法再与其他部落力量联姻。

但舜似乎并不是甘于俯首帖耳之人，在尧去世后，他逐渐清退了尧在其身边推荐的旧有臣僚，而换为自己的亲信。

只是舜也无力让自己的儿子继承大任，这个时候，大禹出现了。大禹的父亲，本来是尧的势力一系，因为治水不力，被舜趁机斩杀立威。但仍然不得不遵从旧势力意愿，继续启用大禹。

而治水不仅仅是重任，更是重权。因为各个部落的人力调用、资源调配、财产保护和领地纠纷，可能都需要大禹的临时处置和充分授权。大禹治水十余年，在无论是部落、百姓还是中央层面，都树立了牢固的威严和派系力量。

为此，大禹顺理成章的成为了禅让制的最后受益者。这也是为什么大禹任内，可以斩首地方首领的权力来源之一。同时，大禹一举歼灭华夏宿敌三苗部落的壮举，让他的历史威信更加稳固。这则是，大禹能够将传统的父子继承制度在新兴的中央集权层面延伸的另一权力来源。自此，中国的家天下历史展开。

从这一刻开始，中国政治神圣性叙事就开始了。经历了夏商周三代以后，其叙事逻辑愈发成熟。所谓周虽旧邦，其命维新。不仅具有了家族政治存在的神圣性，同时具有了集体统治更替的神圣性。

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公众号 hotelsk 或秋倏的胡说八道6 人赞同了该回答

哦，你是说从神话开始整理？

题主想表达的大概是：“盘古开辟，三皇治世，五帝定伦”吧？

好，那我想，你想表达的应该是从“盘古开天”开始了呗？

传说天地未分之时，是一片混沌，是盘古开天辟地，继而有了天地，和山川河流。

原文如下：

天地浑沌如鸡子。盘古生在其中，万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，极于九，故天去地九万里。

这是盘古最早见诸文字的记载，这段文字，取自徐整的《三五历记》。

徐整字文操，豫章今江西南昌人，三国时期吴国的太常卿。

单从这段描述上来看，盘古的开天辟地，是个人运动，即是说，盘古是凭借自己主观意识分开天地的，没有什么人，命令他如此。

而早于三国时期的开天辟地却是有目的的。

尚书里，有绝地天通一说。

《尚书孔氏传》说：“帝命羲、和，世掌天、地、四时之官，使人、神不扰，各得其序，是谓‘绝地天通’。

这里的“帝”指得是颛顼。

《尚书》的成书年代远于《三五历记》，但颛顼的诞辰却远远小于盘古。

按照史记的年代考证，颛顼大约是公元前2300以前的人物。

换句话说：尚书所记载的“绝地通天”大约发生在五千年以前——这显然是不合理的，因为5000年前，天地根本不可能是连在一块儿的混沌状态，所以，绝地通天又怎么能是开天辟地呢？

如此说来，还是盘古开天比较靠谱了。

可盘古又是怎么来的呢？

按照徐整所记载的，盘古是自己孵化出来的，那么，徐整这个记载又是以什么为根据的呢？

说到盘古，不能不说盘觳。

盘觳的故事是这样的：

《后汉书.南蛮传》：

昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴,而征伐不克。乃招募天下，有能得犬戎之将吴将军头者，赐黄金万两，邑万家，又妻之以女。时帝有畜狗，其毛五采，名曰盘瓠，下令之后，盘瓠遂衔人头造阙下；群臣怪而珍之，乃吴将军首也。帝乃以女配盘瓠。盘瓠得女，负而走入南山，止石室中；经三年，生子一十二人，六男六女；盘瓠死后，因自相夫妻......

高辛氏也就是帝喾，那时候犬戎来犯，帝喾怕其侵扰黎民，却又攻打不下，于是，昭告天下，寻求高人，说，如果有人能把犬戎之将吴将军的头拿来，便赐黄金万两，不仅能得到封邑，帝喾还准备把自己的女儿嫁给他。

当时，帝喾养了一条狗，五色毛发，名字叫做盘觳，帝喾昭告之令下达以后，这狗就“不辞而别”，没多久，便叼着人头来到帝喾宫阙之下了。

群臣一瞧，这不正是吴将军的脑袋么？于是，帝喾便将公主许配给盘觳，盘觳带着公主，到了一个地方，从此，盘觳开启了三年的没羞没臊生活……

我们的老祖宗实在太会编故事了，说人家南蛮是怎么诞生的呢？南蛮不是人生的，而是狗生的。

但你能说这神话没有内涵么？有内涵！说南蛮人不如我汉人高贵，因为我汉人是人生的，可我们又本是同源的，为什么呢？你虽然是狗生的，却是“我家狗”生的，而且，这不是一般的狗，是一条建功立业，被许配公主的五色狗；说南蛮和我们有关吧？有，因为有一半公主的血统，可和我一样又不一样，因为还有一半是属于五色狗的。

南蛮人凶很好站，皆是因“盘觳”血统之故，可南蛮人也能懂礼，这就仰仗骨子里的一半人血了。

晋干宝《搜神记》对盘觳的神话又进行补充：（不过这晚于三国，只能算是对盘觳的一个补充。）

有老妇得耳疾，挑之，得物大如茧。妇人盛于瓠中，覆之以盘，顷化为龙犬，其文五色，因名盘瓠。

这狗不再是狗的形象，而是从人耳朵里诞生的，神话里，人出生的位置五花八门，大禹是从鲧的肚子里出的，商朝的始祖契是从卵里诞生的；总而言之，未经过正常生长的，都能成神成圣，盘觳也不例外，是耳朵里出生的。

而且，他虽名为犬，却不是一般的犬，而是“龙犬”！

现代学者认为，盘古其实就是盘觳。

他们认为：一，盘古和盘觳的声音相似，古（gu）觳（hu）发音相似；二，盘古盘觳传说流传的地点相似；三，苗族人称盘古为“盘王”，说盘古是他们的氏族始祖神。

如果徐整的三五记是整理的，那么盘古的神话也是道听途说的，东吴所在之地，于盘觳传说的流传之地，互有往来。所以，他听说了苗人说的盘觳神话，又经过一番整理，变成了盘古。

盘觳神话中，盘觳是帝喾时期的人物，按照太史公的记载：帝喾是在颛顼死后继位的。

按照《山海经》的记载，帝喾和帝俊有很多相似的地方，可以说是帝俊的原型。

帝俊可不简单，是一个娶了太阳的男人！

山海经记载说：帝俊有两个老婆，其中一个是羲和。羲和就是神话中的太阳女神。

东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。

至此，我们分析一下，徐整是怎么塑造盘古的；

一、帝喾之时，有一条神犬，名曰盘觳，盘觳杀敌有功，成了南蛮的始祖。

二、帝喾是继颛顼以后的帝王，尚书记载颛顼是“绝地通天”的，也就是说，颛顼是开天辟地的帝王，而帝喾是帝俊的原型，是继颛顼以后，与颛顼年代最近的帝王，神话记载的帝俊是左右太阳的。

三、南蛮传说中，盘觳就是世间一切的主宰。虽然徐整未必认可这种主宰观，但多少影响了他，所以，他想到一个开天辟地的人物时，盘觳左右了他的想法。

综上所述：徐整在写三五记的时候，想到了一个开天辟地的人物，但这个人物不是突然出现的，而有历史渊源的。他的原型是尚书里的“重黎”，可是，他不能写重黎开天辟地，因为在重黎之前，天地就已经有规模了，所以，这个人要早于重黎，名字也不能是重黎。

可是，在创作过程中，他不希望这个人物游离于“知识”体系以外。他要给这个人物一个“可考证”的名字。

为什么这么说呢？假如我是徐整，我想写一个开天辟地的人物，要怎么写？难道要随便编一个名字吗？好，假设这名字叫“五六七”，说五六七开天辟地，有说服力吗？没有，因为，它不具有“信服度”， “五六七”游离于体系以外。

一个能被人们认可的名字，要和历史上的一些“真实知识”有所关联。那么，谁开天辟地呢？

从尚书中说，是“颛顼”，颛顼命人绝地天通。

可是，开天辟地的名字，不能是颛顼，因为提到颛顼，人们会想到绝地天通，所以，这个人要与颛顼若即若离。

帝喾就是很好的选择。

帝喾既与颛顼有关，又在神话里有娶了太阳的实力。

南蛮始祖神的盘觳，以及后汉书里关于盘觳的记载，无疑是徐整书写盘古的灵感来源。

盘觳的传说和帝喾有关；帝喾的传说又能左右太阳；帝喾又是继颛顼以后成为帝王的角色；这一切看来顺理成章，不谋而合。

盘觳游离于神话体系，却又因传说而符合“开天辟地”的定义。

因此，盘古的故事，就在这些因素的作用下，诞生了。

说完盘古开天，下一部是不就该说三皇治世了？

太史公已经说得很详细了呀……

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谢邀先

先回答问题：能否把中国神话传说和史前文明联系起来并构建一个体系？

答：很难，也没啥意义。

正好最近在看古埃及史，对这个问题有一点点的小心得。

崔道长，您这是想当大祭司一样的，可以一言废立的护国法师吧。

现代埃及人基本是源自高加索或者小亚细亚的，说闪含语系的阿拉伯人。与古埃及历史上的那个源自两河流域的苏美尔人以经不一样了。

古埃及的经验大概是这样的。

公元前6000年以前，生活在两河流域的苏美尔人发现了野生的大麦，小麦，红麦。人类文明爆发了农业革命。人类获取食物的方式，从采集和狩猎，转入效率更高的农业生产和畜牧。这就带来了人口的增长。人口增长以后，土地的产出就不够用了，人类开始向四周拓殖。埃及方向也遵循这个规律，只不过其路线变成从西奈半岛，沿着尼罗河向上游变化。这段主要是想说明，埃及人，是从西亚来的。

这些人到了埃及以后，在公元前4500年左右，就形成了很多新石器时代晚期的文化部落。这个时期，他们可能没有文字，但肯定是已经有了神话。因为从出土文物看，他们已经有了类似图腾崇拜的符号，图案了。因为他们也需要解释一些哲学问题，或者自然现象。比如我是谁，从哪里来，要到哪里去，天上为什么刮风下雨，河水为什么泛滥。在当时，除了神话，没人能解决这些哲学问题。因此，不论任何文明，神话传说是必然会产生的。

公元前4500年到公元前3100年，他们肯定是有了文字，但还没有用文字来记录的历史。随之出现的还有城市，有了城市，他们就不是文化了，已经升级成文明了。因为他们的组织度更高，调集运用物资的能力更强，脱离农业生产的人口更多，他们的社会结构开始出现等级，社会分工相对其他文明比较细化，生产效率较高。每个地方，每个部落，都有自己的守护神，大家互相靠战绩来评比，看谁的守护神厉害。这个时期，他们有文字，有神话，但没有历史。

比如上埃及公认的比较厉害的守护神是鹰女神：奈赫贝特（Nekhbet），蝎子女神：塞尔凯特（Selket），河马女神：塔沃里特（Taweret）。

下埃及的守护神是眼镜蛇女神：麦里特塞盖尔（Meretseger），鳄鱼神：索贝克（Sobek）

有兴趣的可以了解一下涅伽达文化的三个时期。

到了公元前3100年，他们就有了用文字记录的历史。有个叫纳尔迈的牛人，统一了上下埃及所有的部落。成为古埃及第一位法老。但他们一直没有专职的史官，所以埃及历史虽然记录很多，但都不系统，非常零碎。（公元前3000年，他们就有了莎草纸，这种纸一直被欧洲教会使用到11世纪）这个时期，他们有神话，但是没有宗教。

古埃及第一中间期以前，大概有10个王朝，几十个法老。这些法老的名字，大都没有对神的敬畏之意，仅仅是个代号而已，这说明此时并没有一个能让上下都信服的神，各地还是只信仰自己的地方守护神，各地的神庙和祭司，只负责为自己本地祈祷。也就是说，国家虽然统一了，但并没有出现国家意识形态上的统一，也就是还没有出现宗教。结果，第六王朝之后，受到气候变化的影响，尼罗河不再泛滥，水量减少，粮食减产，埃及就进入了动荡的第一中间期。这一时期，中央权力衰弱，42个诺姆（意为州，或者行省）相继独立，割据，互相攻伐不断，南方的努比亚人攻伐不断，内部农民起义。生民悬于一线。类似我们的西周末期。

这个时候大概是公元前2181 2055年，大约是我们这里夏朝时期吧。

到了第11王朝，出现了一个叫做孟图霍特普二世的法老，这哥们儿最终在公元前2020年左右统一了埃及。孟图霍特普，意为：让战神满意的人有意思的是他的荷鲁斯王衔前后有三个：

1. 他的第一个荷鲁斯王衔是：桑赫伊布特维意为：用心，给上下埃及生命。或者用心，使上下埃及复活。可见当时上下埃及还没有统一。

2. 他的第二个荷鲁斯王衔是：内彻儿嗨寨特意为：神圣的白王冠。这说明他已经统一上埃及地区了。

3. 他第三次改荷鲁斯王衔是：斯马塔威意为：上下埃及统一。

这个时候，应该是已经出现了宗教，但此时的宗教，是多神教。因为上下埃及两地，都能接受他这个“战神满意的人”的称谓。古埃及的战神，是塞赫麦特，是一个母狮女神。他是太阳神—拉神的女儿。孟图霍特普二世用了这个名字，就说明上下埃及有了比较统一的，可以被认可的神话体系。

到了第18王朝，阿蒙霍特普四世的时候，宗教势力异常强大，拥有大量的宗教财产，甚至武装力量。已经可以影响到政治权利的存续了。所以这哥们儿就在公元前1346年左右，发动了一场古埃及的纹化大缂掵。后世称之为埃赫那吞改革。这哥们儿搞了一系列的大折腾，目的在于颠覆以往的多神教体系，建立一个一神教体系，自己又当国王又当祭司，还是当之无愧的神本人。这是人类历史上第一次从多神教变一神教的尝试，虽然失败了，但意义重大。

从那以后，埃及法老的名字一般就都是和太阳神有关了。要么说自己是神的后人，要么说自己是能让神愉悦的人。反正自己就是神。埃及的宗教在形式上变成了虽然是一神教，但奉行多神崇拜。这也是古埃及后来始终无法再次焕发凝聚力的思想根源吧。

后来的所谓犹太教，天主教，伊斯兰教，一上来就越过了多神教的发展阶段，直接进入了一神教阶段，让宗教束缚人的思想，直接为权力核心服务，首创之人的狼子野心，昭然若揭。看看旧约的出埃及记，写的都是些啥跟啥啊，上帝是那么贪婪，凶残吗？

后来，古埃及虽然又上演了好几次分久必合，合久必分的历史大戏，但一神教，在第19王朝以后，逐渐占据了主流，被统治阶级充分利用。期间虽然祭司集团有过反扑，还有祭司篡位当法老的，但一神教这个统治阶级控制人们思想的法宝，却一直流传下来了。当然，受到科学技术进步的影响，一神教也在自我完善，最高神职人员，从最开始的神本人，逐渐演化成神的代理人或者神的代言人，或者像洪秀全，杨秀清那样，是神的传声筒。

现代考古学证明，西方的圣经，除了劝人向善的鸡汤部分，其他很多都是胡说八道的。《出埃及记》中记录的事情，古埃及方面并没有什么相关的记载。比如十灾，或者60万希伯来人离开埃及之类的大事，根本找不到记载，更不要说被神化的分开红海了。

《荷马史诗》，也有很多抄袭埃及故事的。比如特洛伊木马屠城，就是取材于公元前1440左右，图特摩斯三世，进攻巴勒斯坦地区约帕城的故事。只不过图特摩斯三世没有制造巨大的木马，而是用了200个大篓子，有些里面装了财宝，有些藏了士兵，这些大篓子送给敌人之后，敌人把这些大篓子搬到城里，到了夜里，藏在篓子中的人突然杀出来，夺取城门，里应外合，最终攻克了城池。这个事情，被写成了埃及的诗歌，叫《约帕的故事》，在埃及的学校里，这篇文章是作为课文使用的，学生们学语文的时候要背诵、默写，所以流传极广。同期还有一个《辛奴海的故事》，作为一个以回家为主题的文学作品，与奥德赛的情节、立意，十分类似。当然，这些都比荷马史诗早了600多年。

中国在这方面最大的问题是我们长期以来，都没有形成政教合一的统治体系。因为我们的孔老夫子在公元前500年的时候就说了：子不语怪力乱神，非不信也，敬鬼神而远之。儒家思想是一个比较务实的思想，也是一个比较较真儿的思想。历朝历代的读书人，一个个小心思贼着呢，讲究眼见为实，没那么好忽悠。

如果一套理论，连宣扬理论的人自己都不信，你怎么去骗别人呢？所以，没办法，只能借助外来的一神教——佛教，来统一思想，巩固统治了。所以我们本土的多神教——道教，没来得及演化为一神教，就被孔夫子打败了，罢黜百家，独尊儒术嘛。后来又被外来的和尚们欺负，以至于沦落到今天这步田地。话说我一直搞不明白，玉皇大帝，太上老君，如来佛祖，元始天尊到底谁厉害呢？

总之，本土的神话传说只演化出了多神教，还被儒教和佛教欺负了2500年，被打的虚弱不堪。本来多神教就内耗严重，这些神很难团结起来，所以根本打不过一神教，何况本土宗教连一神教都没有。

由于本土的多神教没有为统治阶级长期服务的意识，所以也就没有什么能镌刻在金石木器上的有价值的文献。或者圣物。所以也就无古可考了。再说咱们的神也不像上帝那么贪婪和残暴，弄个装石头片儿的柜子都能亲自规定尺寸规格、装饰样式和外部涂料，甚至还要两根杠子。呵呵，这个上帝到底是放羊的还是木匠？我相信咱们的神干不出来这种事儿。

在现有的科学技术水平下，也不可能再忽悠中国人去信教了，除非是去韩国，那里的邪教多，且合法，属于宗教界的蓝海，可以用本土宗教试试，看看能不能战胜他们那些假的基督教。让那些韩国大妈都改信玉皇大帝，太上老君，元始天尊。

PS：我一直搞不明白，玉皇大帝，太上老君，如来佛祖，元始天尊到底谁厉害呢？

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天行健，自强不息:地势坤，厚德载物。

谢谢，理论上是可以的。

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可以，但是意义不大。神话传说并不是按照历史时间顺序出现的，越远古的神话出现的时间可能越晚。更有趣的是这些神话事件的最初来源都应该基于某个自然事件。比如开天辟地，可能是看到了闪电。女娲补天可能是闪电加暴雨，还有一些神话可能和陨石，流星，流星雨有关，日食月食更常见，这些现象都有可能成为神话的素材，但显然历史意义不大。

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财务工作者。爱好广泛，性情随和，喜欢结交正能量的朋友。

我认为这是个很好的主题。考古系和历史系应该认真做这件事。中国史前文明和世界范围内的史前文明发展应该是一体化的，运用现代科学技术发掘历史具有重大意义！至少对人类的起源和地球的起源有极大的帮助。比如山海经，黄帝内经，易经。这几部经典著作怎么来的？一直到今天还没有搞清楚。也许可预见未来业搞不清楚，但是如果又重大发现，必将推动人类的起源以及未来发展的秘密！

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各类竞技运动技巧研究篮球为主1 人赞同了该回答

把地球理解成宇宙大爆炸的一个碎片理解就好，史前文明是爆炸前一个星体的历史遗迹，而不是地球行成后产生的。这个也是多断层理论组合，也可能分裂了好几次。才有的现在的地球。

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