黄皞
乡贤檪坡公祠
塱头村青云桥
编者按：
家风，是一个家族或家庭代代传承下来的规矩。一个社会的道德风尚，很大程度上是由许许多多的一家之风所共同形成的。习近平总书记指出 家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校，无论时代发生多大变化，无论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。 当下，家风家训文化在现今家庭、家族以及国家社会发展中的作用已成为人们关注的一个热点。
花都建县虽只有300多年，但历史上名门望族不少，对花都、广州、广东乃至国内外社会文化生活产生了深刻影响。这些花都名人所处的历史背景和社会环境早已时过境迁，但培育和滋养他们的家风家训，至今仍具有十分重要的学习和借鉴意义。为深入挖掘花都丰富的历史文化资源，汲取前贤廉吏家风家规和村规民约的精华，由区纪委组织区内部分文化人编写、李远主编的《花都名人家风家训》一书，选取了塱头村黄氏、华岭村骆氏、石湖山村汤氏、三华村徐氏、黄沙塘村朱氏、锦山村宋氏、藏书院村谭氏等七个家族为代表，挖掘出各大家族的代表人物，以及家风家训，整理成花都好家风系列故事。现 花都记忆 以专栏形式节选刊出，再现花都名人家风，以飨读者。
塱头村黄氏家训：
孝悌宜敦，乡党宜睦，
礼让宜明，廉耻宜正，
习读宜勤，农桑宜重，
节俭宜崇，非为宜戒。
一、塱头名人 黄皞
黄皞（1440～1512），字时雍，号栎坡，明代南海县（今属花都区）塱头村人，明宪宗成化元年（1465年）中进士，历官云南左参政、江西布政使司。黄皞为官清廉，以民为本，刚正不阿。他一生多次抵牾权宦，被时人称 铁汉公 。他家规严谨，教子有方，七个儿子五个考取功名（黄学裘、黄学矩、黄学龄、黄学准、黄延年为举人），又与五子黄学准同为乡贤，乡里有 七子五登科，父子两乡贤 之说。《中国人名大辞典》记载： 黄皞，南海人，字时雍，号栎坡，领成化乡荐，试诠曹第一。授验封员外郎。时东厂肆虐，曹署谒见必跪，皞惟长揖。擢云南左参政。所部土司相攻，积敌数十年。皞单车往谕，二酋听命。吏民称为铁汉公。
二、廉洁爱民的铁汉公
（一）为官以德，勤政爱民
明宪宗成化元年，26岁的黄皞考取乡试，成为举人。而后经地方官府荐举，进入国家最高学府国子监深造。虽屡次在由礼部主持的会试中落选，未能金榜题名。但黄皞却未因此意志消沉，一蹶不振，而是一如既往地认真工作，终于在吏部考核中名列第一，被授予吏部司务，后晋升验封司员外郎，负责复查功臣侯爵世袭的事务。黄皞禀性刚直廉介，不畏权贵，处事奉公执法，毫不徇情。在他任验封司员外郎期间，以一小官员的身份，据理力争，成功捍卫了法典的尊严，处理了黔国公的儿子沐昆袭爵事件。
不久，黄皞被授予江西右参议之职，主要负责督办钱粮储备事务。黄皞一到任，就抑制豪富，扶持贤良，大力革除积弊，粮政大行，当地老百姓的负担大为减轻。此时宁王朱宸濠把持江西，有不臣之心，欲取明武宗而代之，而大部分官吏慑于宁王的淫威，都纷纷叩头朝拜，唯有黄皞忠于朝廷，不失气节，仅长揖而已。为此，黄皞不但受到宁王的危言恐吓，还受到宁王的寻隙陷害，由于黄皞平时为官清廉，秉公执法，最终宁王的阴谋也不能得逞。明武宗正德二年，大宦官刘瑾把持朝政，裁革官员，黄皞也在被裁撤之列。在黄皞启程离开江西时，行李萧然，两袖清风。当地士民，都攀着他的车辕痛哭流涕，想要联名上疏乞求他留任。
明武宗正德三年（1508年），在朝臣的合力保荐下，黄皞官复原职，重新管理江西粮务。还未赴任，又接到圣旨，任命其为云南左参政，负责管理云南地区的军政。黄皞到任后，主动请缨，只身前往云南纳楼茶甸平乱，他大义凛然，动之以情，晓之以理，最终成功化解了茶甸的内乱。之后，黄皞又内外发力，震慑了与明朝云南接壤的安南国地方长官那代的气焰，由是黄皞之名威震六诏。黄皞在云南为官功勋卓著，惹来了朝中权宦的妒忌。当时朝廷委派依附刘瑾的宦官崔安前来挑刺构陷，而黄皞据理力争，声色俱厉，使得崔安无从辩驳，哑口无言，自知有愧，深深叹服，连呼 铁汉吏 。此事不胫而走，百姓也称赞黄皞的刚正不阿，尊称其为 铁汉公 。没多久，云南遇上了天灾，粮食颗粒无收，饿死了无数百姓。为了拯救百姓的生命，黄皞写奏折加急送往京城恳请皇上批准开仓赈粮。岂料，黄皞的奏折被刘瑾扣押了。为了避免大量百姓饿死，黄皞冒着背抗朝廷、欺瞒君王之罪，打开了官府的粮仓赈济灾民。得知黄皞擅自开仓赈灾并赢得百姓拥戴的政绩后，刘瑾借题发挥，向皇帝参奏，诬告黄皞借赈灾名义，从中贪污，黄皞因此又被免职。当黄皞离开云南时，依旧两袖清风，百姓夹道相送，更有老者哭道： 三原公后，无此廉吏也。 将黄皞的廉洁与 三原学派 的代表人物王恕（明代著名政治家、学者。历仕五朝，官至少傅）相提并论。
（二）执政为民，爱民如子
无论是在江西还是在云南，黄皞甚少考虑个人得失， 权为民所用，利为民所谋，情为民所系 ，即使生命遭到威胁，即使面对千金利诱，他时刻想到的还是百姓的利益。在江西，受到宁王的弹劾杀头的恐吓时，他高声扬言 与他人无关，如果要斩首，斩我一人就够了 ，始终不屈服于宁王。在云南，茶甸的长官沙福用千金求变初约，黄皞当即拒绝，说： 我虽然贫困，但我深知如果收受了你的馈赠而去改变和约，那干戈必然再起，到时死伤又不知多少人？而且以后我拿什么面目去面对子孙呢？ 最终平息了茶甸的内乱。
不仅如此，黄皞在江西被罢官回乡后，见塱头村出入口隔着的河涌要靠渡船运载来往行人，很不方便，便自己捐资并发动乡民集资修建桥梁。他希望乡里读书人能仕途顺利，将此桥定名 青云桥 ，取 青云直上 之意。又把河涌定名 鲤鱼涌 ，含 鲤鱼跳龙门 ，科举高中金榜之意。此桥于明朝正德丁卯年（1507）建成，为石拱桥，长20米、宽4米、高4.7米，两孔，桥两侧正中嵌石匾刻书桥名 青云 两字，乃黄皞亲书。此桥于清代曾两次重修。至今，青云桥仍造福着无数百姓。
还有一事，让所有塱头村人津津乐道的便是 奉旨放木鹅 的佳话了。话说刘瑾屡屡谋害忠良，后来终于被正德皇帝识破，而被斩于午门。而皇帝亦派官员杨一清暗中查清被刘瑾诬告受屈的官员，搜集证据，为他们平反。经过查访，得知黄皞在乡里乐善好施，造福一方。杨一清又到云南黄皞当年为官的地方，得知他一贯清正廉明，一心为民解难，查无贪污之罪。黄皞得到了平反，官复云南左参政。黄皞复职后，政绩显著，廉明清正，正德皇帝颁旨嘉奖，赠他一只木鹅带回家乡，准他将木鹅放到家乡河中漂流三天，木鹅流经之地，两岸五里以内的田地便归他所有。黄皞奉旨到巴江河放木鹅，但又不忍心占百姓太多土地。于是，他暗中找了个小孩潜水把木鹅引入到一口池塘中停下，才没有把大量的土地占为己有。黄皞处处为民的情怀再次彰显。
（三）世以廉称，清白传家
士子读书成名，在家为孝子，在国为良臣。官不忘民，民不忘本，贫不失志，富不忘贫，堂正诚实，廉洁清贫。黄皞不仅刚直不阿，廉洁奉公，而且严于家教，坚持耕读传家。他家规严谨，教子有方，七个儿子中，有五人考取功名，入朝为官，有 七子五登科 的美谈，到了孙辈，又有十六世祖黄晋、黄浦考上科举，祖孙三代共有八人考取功名，这便是为四乡八县津津乐道的
三、黄氏家训
考察塱头村黄氏的先祖的事迹及十五世祖黄学准重修的《南海塱溪黄氏族谱》（以下简称族谱）中的训示等记载，我们不难发现，塱头黄氏之所以从立村始祖黄仕明到十一世祖黄宗善、十三世祖黄超、十四世祖黄皞、十五世祖黄学基、黄学准及十六世祖黄浦、黄溍，子孙代代显荣，在乡里受人尊崇敬仰，是和黄氏子孙谨守先辈风范，传承家规家训，形成良好的传统风俗习惯、生活作风和精神面貌密切相关的。我们根据文献及《族谱》记载，按 修身、治家、教育、社会教化 等几方面的内容，把塱头村黄氏在长期的社会实践中处理人与人、人与社会、人与国家之间的关系的要求和准则概括为以下八条：
孝悌宜敦，乡党宜睦，
礼让宜明，廉耻宜正，
习读宜勤，农桑宜重，
节俭宜崇，非为宜戒。
四、家训滋养 英才辈出
黄氏家训、家风一代又一代传承，已经牢牢地印在了黄氏宗亲的骨子里。黄氏一脉，薪火相传，代代相承，人才辈出。黄皞有子八人，也是黄门英俊，其中五子登科，一进士，一解元，三举人，还有一祀名宦，一祀乡贤，可谓克绍家风了。另外还有很多黄氏的后人不仅在自己的岗位上兢兢业业，还孝敬宗长，热衷家乡教育、关心宗祠建设，他们用自己的行动践行着忠、孝、善、信、仁、义，将黄氏家训发扬光大。
○明代教官黄学裘
黄学裘，黄皞次子，明代正德丙子（1516年）科举人，庚辰（1520年）科明通进士，历官福建龙溪县（今龙海市）教谕，即学官，相当于今天的教育局局长。有文才，擅作诗，曾作《广州八景诗》由其姐夫带到京城，一时名声大振。他参加庚辰科会试，未中。朝廷在当年会试落第举人中选取文理明通者补授出缺的学官，黄学裘被选中，出任龙溪县教谕，掌文庙祭祀、教育所属生员。这年，他已经37岁。他十分关心对弟弟的教导，积极支持他们参加科举考试。任内工作兢兢业业，深得漳州地区百姓和生员（学生）的拥戴，称得上德高望重。当地人遇上不平，常常寻求他的帮助。后患痢疾而死，享年43岁。他的后事，还是学生们帮助处理。督学使者认为他的行谊高介，入祀龙溪名宦祠。民国《花县志》有其传。
○明代好官黄学准
黄学准，黄皞的第五子，塱头村黄氏十五世祖，明朝正德己卯科举人、诗人。明正德十四年（1519年）乡试中举。嘉靖二十三年（1544年）升潜江知县。黄学准在潜江知县任上，注重抗御水灾工作，诸如筑堤、浚河。如将水啮浸损的城墙北边抛石筑矶、固城抗洪之外，还遵循当时民俗修建庙宇敬奉神灵以保平安。
黄学准上任后，发现濒临汉江的潜江城四周无城门，等于是个不设防的城池，极易受洪水侵袭，又感觉街道规划和市井民居零乱，进出县城也不方便，便征求耆老乡绅意见，多次实地踏勘城池，于是下令修建四个城门：东汉滨、西郢郊、南迎薰、北望洋四个城门。黄学准主持修建潜江城墙四门事迹，深得潜江民众称颂。现潜江市人民政府在政府网站设有 潜江名人传 栏目，专章介绍《（明）黄学准 潜江古城四门的缔造者》。
黄学准在潜江为官六年，公正廉明。据说，匪盗夏三被捉拿归案后，皇庄总管廖斌想将夏三弄去邀功请赏，但黄学准不同意，这令廖斌十分难堪。而分巡道的兵备使者对黄学准缉拿夏三十分不满，认为是他狗咬耗子多管闲事，抢了自己的功劳，于是顿生忌妒，四处诋毁。但敢于担当、立心为民的黄学准全然不顾这些，结果遭到这些小人的暗算，不仅没有升职，还降职改任淮安（今江苏淮安市）教授，做一个学官。因其才气和教学的名气，被调往京城任国子监助教。后又任浔州（治所在今广西桂平县）通判、贵县知县，致仕归家乡时已是朝廷五品官。黄学准不仅为官清廉，敢于担当，而且学识渊博，颇有文才，著有《家园诗稿》，《潜江明清诗选》亦收录他的两首诗。
黄学准与其父黄暤因才华、清廉，在乡里享有 父子两乡贤 美称。《通志》载：黄学准逝世后被供奉于南海乡贤祠。
塱头黄氏，自黄皞父子显贵后，赫然为南海望族。现后嗣繁衍，在村约达三千余人，还有侨居海外的一千多人，亦为花都区炭步镇一大姓。
五、家风故事
风，可解作社会上长期形成的习俗、礼仪。民风，是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。正所谓 百里不同风，千里不同俗 ，民风民俗具有因地而异的多样性，塱头村也有自己的民风，自己的故事。
○升平人瑞牌坊
升平人瑞牌坊位于塱头村塱东社木棉树下。建于清乾隆五十七年（1792），是为本村十二世祖南海县令黄祯（字景祥，明进士）的夫人崔氏太婆所建。 升平人瑞 牌坊高约3米，典雅大方，正面门额阴刻有 升平人瑞 四字，意为 太平盛世人寿极高 ，横额上款刻字 乾隆壬子年季冬吉日 ，下款刻 一百零三岁黄卓篪建坊 ，石额顶上还有阴刻 圣旨 ，背面阳刻 百岁流芳 四字。崔氏的丈夫在30岁时染病身亡，当时她才24岁，她活到103岁去世，79年间始终未再嫁。
牌坊，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。百岁流芳牌坊既是贞洁道德牌坊，也是人瑞牌坊。它既表彰崔氏太婆的守节，又被用作尊老优老的标志。 升平 为政通人和、盛世太平之意；人瑞，通常都是德高望重的百岁老人。
中国自古以来奉行敬老尊贤，康熙四十二年（1703）朝廷颁文： 百岁老民给予升平人瑞匾额，并给银建坊；节妇寿至百岁者，给予贞寿之门匾额，仍给建坊银两。 依照这一原则，既对中国古代的尊老传统做了平民化的注脚，同时，也将百岁老人赋予国运和德治的象征意义。
○敬老分鱼
敬老分鱼是塱头村尊敬老人的一种特殊方式。每年年底，将塘水放干，分鱼给老人。分鱼原本是件好事，斩开鲜鱼，每人一份，但却因鱼有大有小，斩开之后，有的有头无尾，有的有尾无头，有的连头尾都无，只有中间一段。大家认为这样的分法不公平又不吉利，有人建议干脆把鱼连骨带肉煮成酱，鱼的头尾都在其中。为了保鲜和好吃，鱼酱中拌入猪油和面豉。谁也没有料到，这鱼酱味道好极了，竟然成为一道佳肴。此后，塱头人祭祖或敬老摆酒席，就离不开这道菜。
撰文 黄雁英
摄影 刘兆江
（转自今日花都报）
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