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你有没有看过经典电影《肖申克的救赎》，男主角安迪越狱的最后一步是在下水道中爬行500码——足足有五个足球场那么远的距离——然后才终于逃出了申肖克监狱。在一个暴风雨的夜晚，逃出生天重获自由的安迪，仰面向天，张开双臂，迎接暴雨。
这个象征着伟大自由的画面，永垂影史。如果你在困境中看《肖申克的救赎》，一定会被这个画面深深感动。
电影《肖申克的救赎》中的经典画面
顺便举一个暴露年龄的例子，英文名也叫Andy（安迪）的刘德华在2003年演唱会中演唱《冰雨》时，就模仿了这个镜头——由此也可以看出这部电影和这个镜头的知名度、影响力。
刘德华《你是我的骄傲》演唱会上
演唱歌曲《冰雨》
（什么时候我的粉丝可以清晰地记得我的每一场演唱会，不是，每一节课的知识点怎么展示，那我就真正成功了。一句话证明听过杨洋老师语文课，请在文末回复你记忆最为深刻的片段或语句。）
这一段是要引出它们在文学世界中的原型，我们今天要和大家讲解的不朽经典，莎士比亚的四大悲剧之一：《李尔王》。
请看《李尔王》中李尔在暴风雨的夜晚疯狂怒吼的画面在舞台上的演绎：
戏剧《李尔王》中的经典画面
有没有看到神还原。
要理解这个已经升华为文化符号的画面，不妨先从《李尔王》这个经典的故事讲起。
-１-
时空折叠
进入经典前，多铺垫一段回忆，这是全文逻辑中重要的一环。
我在大学读中文系时，讲授西方文学的老师是陈戎女先生，她现在是“得到”西方文学课程的主讲人。
事实上，我觉得她在“得到”课程中讲解名著通识的部分，与我在大学时听到的相异不远，毕竟都是文学经典的基础性讲解。但时隔近十年，重新听讲《奥德修斯》，我的感受和思考大有不同。
名著，化为经典；读者，不断成长、更新。
以前，我喜欢和同学比拼谁一年看多少本书。现在想来——读到，未必得到。
伟大的作品像一条无限长的尺子，可以丈量我们才智的变化。片面追求测量的次数，而不观察自己的变化，测量就失去了意义。毕竟，尺子是不变的，变的是我们自己，随着我们的成长，也见识到尺子的长度。长读名著经典，就是有机会一次次感叹，原来还可以这样有深度的思考，还可以这样表达、这样感受。
所以，我不再炫耀一年读过多少本书，而喜欢说，在某个年龄和境况中第二读、第三读某本书，感受有怎样的不同。
少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。
——宋·蒋捷《虞美人·听雨》
这期间，我体会到阅读真正的愉悦，是发现不同的自己。
我读大学时，第一次听到陈老师讲西方文学，讲《奥德修斯》，十年后，我第N次讲《奥德修斯》《李尔王》《浮士德》给我的学生，体会和反思完全不同。当年听讲，还并不觉得如何有趣、如何伟大，今天想来，还是当时的自己太过于年少无知。幸好我只是一时错过，没有终身误过。重新见到陈戎女老师，既觉得汗颜，又觉得幸运，汗颜是为当时自己的轻狂，幸运的是后来醒悟到了用心学习经典的价值。
所谓，初见而翌得。
作为老师，我只是用文学的视野，折叠了你阅读的时空，让青春早一点与经典相遇。
-２-
真心话引来的大冒险
《李尔王》的故事并不复杂，有点像法制节目里的遗产风波。
古代不列颠国王李尔王已然老迈，决定将疆土分给三个女儿。划分的标准，就看哪个女儿更能说出表达爱戴父王的话来。
大女儿贡纳莉、二女儿瑞干纷纷不遗余力地发表了自己对父王深爱的“肺腑之言”，李尔王满意地将大片土地划给她们。
然而，小女儿柯苔莉亚却说不出口，讲了一堆“爱你在心口难开”的大实话。
比如，她反问，如果姐姐们真的毫无保留爱父亲，那为什么还会出嫁？如果自己终有一天也会出嫁，那时至少会把一半的心分给自己的丈夫，怎么可能爱得如此毫无保留。
李尔王完全无法忍受这种的“真话”，在权力面前他失去了理智，在虚荣面前他拒绝真相。于是，李尔王残酷地断绝了与小女儿柯苔莉亚的关系。
被李尔王抛弃的柯苔莉亚远嫁他乡。
而失去权力、土地的李尔王，渐渐被大女儿和二女儿所嫌弃，最终沦落到流浪荒野。
荒野夜晚，在暴风雨中，李尔王终于觉醒，他对着狂风大喊，他伤透了心，他看透了一切。
——前面所说的电影画面，就是模仿这段情节艺术加工而来。
结局是悲剧的，小女儿柯苔莉亚回国营救父亲，被害入狱，最后死在李尔王的怀中。
剧中还有一些支线人物和情节，有兴趣可以自己去阅读和探索，整体看来，故事主线的情节就如上文。
如果单听分割财产、女儿不尽赡养义务这些情节，完全就是中国法制节目的即视感。从几句不分场合的大实话里引出的一场血案，观众最多说一句剧情好狗血、或者骂一句人心不古呀世风日下，宣泄下情绪也就罢了。
但《李尔王》为什么可以成为经典，跨越时代和种族给我们以巨大的启发呢。读过本文，你一定大有启发。
另外，杨老师从上海译文出版社最新出版的，方平译作《莎士比亚全集》中为大家精心编取精彩片段，带领大家从伟大作品的阅读开始，向深刻的写作出发。
我将会从三个方面带大家重看经典剧情，从写作和阅读，从处事和为人上得到新的思考。
-３-
李尔王，权力并不等于被爱
即将退位的李尔王，准备把国土分给三个女儿。把最宝贵的财富分给最宝贵的女儿，怎么划分最合理呢。
按理来说标准很简单呀，谁最有能力治理国土就分给谁。
可是，李尔王却决定借此试试哪个女儿更爱自己，谁更能说出爱自己的话，就把更多土地分给他。
权力会扭曲一个人的判断。李尔王觉得，既然用权力可以换到任何东西，爱，也一样不在话下。
听上去很荒唐吧。
《李尔王》原作欣赏
用权力去验证亲情，虽然听上去荒唐，但其实你仔细一想，这似乎影射了我们身边很多人的做事方法：对想象中权力的滥用。
当你掌握着某一种资源时，就会产生可以李尔王一般颐指气使的想象，可以要求别人说“我爱你”“崇拜你”。其实，大多数人都会像贡纳莉和瑞干一样，崇拜你的权力，而不会像柯苔莉亚一样，真正爱你。一旦象征权力的土地和王位被分走，李尔就会从封建领主变成暴风雨中的落汤鸡。
比如，在高考复习期间，你掌握的最宝贵的资源是，时间。那么，你分配时间的标准是什么？按理来说，当然应该是哪个最能提分就学哪个呀。但很多同学就是看哪个老师对自己好、最喜欢发红包、最喜欢陪你聊天，他就学哪个。结果，等到你把所有时间都用尽，你看还有哪个老师陪你聊情感聊人生。
再比如，对于一生，你掌握的最宝贵的资源是，青春。那么，青春的时候应该做什么？按理来说，当然是让青春最有价值的事情。但很多同学只看什么事最会逢迎自己的偏好、最能讲谀献媚惑的话语，他就选什么。比如，专择你喜欢看的短视频无限推送给你的app，把你封闭在通俗新闻里的app，它们不就像贡纳莉和瑞干么。最后，等到你把青春都用尽，你发现这些app又开始为新一代年轻人输出新内容，早把你抛到流量的脑后。
又比如，对于一个美女，掌握的最宝贵的资源当然是，美貌。那么，美貌的时候应该做什么呢？按理来说，当然是让自己的美貌更有深度、更有久度。但如果一个美女仗着自己的美貌，肤浅地享受别人的崇拜和纵容，一味索取别人的信任与帮助。最后，等到美貌日渐流失，你看谁还会对你顶礼膜拜。
从这个角度看来，人人都是“李尔王”，以为自己手里握着巨大的权力，可以吆喝着手中的“土地”来验证和索取一切，其实一切多么不堪一击。
我们不过是一介小民，以为自己掌握着手机的开关、app的删留、阅读的取舍，但其实也逃不出那些讨好我们心头好的内容啊。
我们不过是群体中的一员，在权力面前知道自己是谁，脱去权力的新衣仍然知道自己是谁，才能避免李尔王式的悲剧。
-３-
柯苔利亚，多少伤人的善良假以真诚之名
一般说来，我们会认为柯苔利亚是个敢于说真话的好女孩。当两个姐姐没底线地大秀谀词时，柯苔利亚简直义正言辞、刚正不阿，周身散发着伟光正的金光。
《李尔王》原作欣赏
我特别喜欢柯苔利亚所说的“可惜我没法把我的心挂在嘴边上，我按照我应尽的本分来爱父王”。用本分来爱人，不要打着爱的名义逾越了人与人的边界，我觉得这是爱一个很高的境界。
最近有一些学生和家长向我请教志愿填报，学理的家长想让孩子报计算机、学文的家长想让学生读中文系，情况大抵如此。其实，家长即使真的是算法工程师、畅销书作家，孩子也有自主选择人生的权力，你只要给出足够专业的人生建议就好了。
爱的边界是，成年人有独立选择的自由，同时自己为自由承担责任。
作为一名老师，我帮助你学习、成长，这是我的本分，我用本分来爱你，没必要天天陪你聊感情聊八卦；作为一名学生，爱某个学科就考好她，这是你的本分，你用本分来爱她，而不是研究一些不切实际的内容。
你看，名著里有好些厉害的句子，要在现实生活中找到印证才知道厉害。
不过，近年重读《李尔王》，对于柯苔利亚的理解又有了新的角度。
莎翁剧中，柯苔利亚的映衬之下，李尔王简直就是一个自大、盲目的混蛋，简直没有资格做我柯苔利亚的父亲，也不配做不列颠的国王啊。
不过，仔细想想，在当时的场合下，柯苔利亚这样做，是聪明呢，还是天真呢。
我们类比一下类似场景：已经看出商纣王昏庸的比干，大声抗命，然后被挖心；已经发觉汉武帝恨李陵入骨的司马迁，仗义直言，然后被宫刑……已经看出盲目自大的老师讲错题的你，直指问题，然后被开除……
是不是很像。
当然，你可能会骄傲地说，老师，我就是“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。很好，你只是留下了清白的美名，但无法用自己的能力去净化这个世界。
古代的社会环境给你斗争的空间有限，无奈之下只能留下清白的名声，但今天不同，努力者自有改变自己的可能。在今天把天真当高尚的人，只是打着勇敢的旗帜逃避责任，借着美名的幌子远离现实罢了，这不是勇敢，而是虚伪和懦弱。
那么，这种情况下应该怎么办。
读过全文你便知道，后来李尔王终于觉醒，这说明他本身的认知能力完全可以理解道理。但在当时的情况下，臣子众目睽睽，他必须保持皇帝的威严，他必须说一不二。
这好像，在体育赛场上，维护判罚的确定性，比中断比赛讨论到黑天更有意义。一场足球赛中的判罚，事后经技术鉴定为判罚失误，也绝对不能更改成绩。因为，在比赛的现场，维护裁判的权威和判决的稳定，更符合大局和长久的利益。否则，以后比赛中，稍一点异议就扯皮论证，整个比赛就无法进行。事后，发现裁决错误，也应该维持原判，否则，整个排名、整个宣传活动全都要被改变甚至颠覆。破坏掉正常的秩序，损失其实更大。
这时候，你再来比较一下，一面是柯苔利亚表现出闪光的理性、冷静，一面是破坏了王权、王国的稳定，孰轻孰重，怎么选择呢。试想，如果柯苔利亚成了一个地区的统治者，她接受自己的统治方法随时被质疑甚至颠覆么。
事实上，柯苔利亚的选择非常非常多，但在群臣面前表现自己比国王更聪明，肯定不是好的选择。我来说几个不错的选择：
第一，真诚的自我批评。
可以坦白说自己口舌笨拙、不善言辞，实在不知道该如何表达。已经报名杨洋老师语文班，等表达清晰流畅有感染力，再向父亲表达真爱。
第二，要做就超越期待。
要么不说，要说就说好。
等你已经听过杨老师语文课，当即就说一段比贡纳莉和瑞干还要肉麻的表白，综合使用学到的各种修辞手法、表现技巧、逻辑形式、语言风格，一时间，比喻比拟、象征线索、引经据典、骈散结合，刹那间，口吐珠玉、舌灿莲花、文思泉涌、妙笔如神，直接把两位姐姐说到甘拜下风。
第三，境界高到轻松化解。
第二种方法固然厉害，但是用力过猛，显得不够真诚。我们完全可以选择真诚动人的方式，比如通过回忆父亲爱自己的一件小事，真实动人地表达对父亲的深爱。相比两个姐姐堆砌起来的华丽辞藻，你用小故事见微知著肯定更容易感动人心。
以上非常像考场写作的策略，别人质朴无华、你就旁征博引，别人堆砌辞藻，那你就见微知著，用小事例打动读者。
第三种选择更贴近我做事的风格，简单说来就是，发掘一件坏事中好的部分，然后把一件坏事漂亮地转化为好事。
再回到柯苔利亚的表达，她在父王、群众、姐妹前大秀机智、理性，是天真的小聪明还是洞悉人事的大智慧呢。
把握真理，是否就可以恣意挥舞正确的刀锋，刺伤旁人的无知呢。
比如，我的课上总有学生回答问题不尽完善、甚至荒谬不经，我是否要直戳要害、痛陈弊病呢？再比如，生活中总有年轻人做一些经验不足的傻事，我们是否要展示自己的智商让对方自惭形秽呢？很明显，这不是成熟的做法，想让对方改正问题的方法很多，打着善良真诚的旗号去伤人，其实大可不必。
我见过很多人以“率真”“说实话”标榜自己的耿直的性情，他们说话的模式往往是这样的：
说句实话呀——你太脑残啦；
我就是直性子啊——你这衣服太丑了；
我这个人就是有啥说啥——你对象肯定不是好人……
其实，这些人连高中语文都没学好。你想想，我们鉴赏那些伟大的作品，它们的语言是怎样的状态：
表达含蓄隽永、有艺术感染力；
表意准确、逻辑清晰、表达得体；
思想深刻给人以启发、方法明确给人以指导；
相比之下，你就会明白，那些以直白率真自诩的人，本质上，要么是天真的儿童，要么是粗浅的成人。
-４-
贡纳莉、瑞干，是谁让你们成为恶人
贡纳莉、瑞干，是《李尔王》中两个典型的反面人物。当着父亲和群臣的面，大放阿谀逢迎之词，无耻，拿到土地和权力后对父亲置之不理，无情，最终导致英法两国开战，无义……
这么无耻、无情、无义的两个女人，简直人人得而诛之。但我想问，同样都是一家人，差别怎么那么大呢。
多读几次《李尔王》，我相信你肯定会有很多思考。
先问一个问题：是谁让贡纳莉、瑞干变得如此擅长阿谀呢。
恐怕离不开父王的“言传身教”、“潜移默化”、“熏陶渐染”吧。
如此不假思索就能出口成章，讲出一大套谀词来，这肯定是残酷宫廷斗争竞争环境下优胜劣汰、适者生存的结果。如果不说“父王我爱您”，可能就活不过前三集，别人说“国王生日快乐”，你还要升级说“万岁万岁万万岁”。在这种环境下，阿谀逢迎根本不是道德问题，简直就是生存手段和条件反射。
达尔文在《物种起源》开篇讲到
物竞天择，适者生存
同样适用于文学与生活
ON THE ORIGIN OF SPECIES .
OR THE PRESERVATION OF FAVOURED RACES
IN THE STRUGGLE FOR LIFE
贡纳莉、瑞干，在小时候可能只是偶然间模仿几下群臣唯唯诺诺的语气，李尔王龙颜大悦，送包送车送房。受到奖励的女儿们发现，根本不用学习什么治国之术，也不用考虑什么文化道德，只要把赞美词写好练熟，就可以轻易要什么来什么。这种快捷直接的成就感满足感，让两姐妹无法自拔。
但随着年龄增长，表忠心的话术也须不断升级，搞不好两姐妹还要有一个创作班子，每天帮她们花样更新时鲜媚词，才能保证持续得到“爱的供养”
接下来，阿谀技艺登峰造极的大姐二姐，终于在分割土地的典礼中上演了终极一战，轻松摆平三妹这种菜鸟，避免了多分土地的损失。
拿到权力和土地以后应该做什么呢，巩固权力、扩展土地，反正是和李尔王没什么干系了。唯一有联系的事就是，不要被李尔王重新拿回权力和土地。所以，李尔王和柯苔利亚，对于贡纳莉、瑞干来说，再也不是血缘亲人，而是财产的威胁——《李尔王》整个悲剧就此形成。
如果说“贡纳莉、瑞干”象征“恶”，那么是李尔王引发了恶、助长了恶，而柯苔利亚则用冷酷的理智将恶彻底钉在耻辱柱上。
李尔王是可怜的，但也是恶的源头。柯苔利亚是美是理智，但除了标榜自己美德出众外，没有提供任何解决方案。从这个角度讲，这个故事里没有受益者，而不列颠王国蒙受灾难。
这样看来，作为读者，我们的阅读不应该简单地停留在对错判断，而应该关注人、尊重人，理解每个人的抉择，然后追求整体效益的最优。
小孩子爱看对错，成年人更重利弊。
业余的读者只看美丑好坏，专业的读者看到世事和方法。美丑好坏之后，其实都有更复杂的世事。
读了《李尔王》后，再见到生活中这三类人，不妨跳出单纯的好坏善恶的评价。
对于经典作品的典型认知和这篇文章中提供的新视角，我建立了一个表格，大家可以比较后看过阅读认识的更新：
-５-
总结与练习
这篇文章给了我们三点收获：
１了解莎士比亚经典悲剧《李尔王》；
２阅读的对象，文字，虽然并无变化，但却能看到自己思想的成长，这是经典长读的魅力。
就像照镜子一样，镜子不变，但镜中人不断变化。没有一面镜子，你不知道自己的容貌是否配得上岁月的变化。同理，从来不阅读的人，根本不知道自己的头脑是否配得上知识的更新、世界的变化。
３人文主义的阅读是真正关注人、理解人。
所以，分析人物的方法就不应该局限在打上好与坏的标签，而应该是分析原因、给出方法。
由此，大家不妨来看一个作文题目：
2015全国新课标I
一位父亲在高速公路开车打电话，旁边的孩子一再提醒，父亲不要拨打电话，可是父亲不听劝阻，最终孩子选择报警。警察前来后对父亲进行批评教育，此事引起社会争议。以此为内容，写一封800字的信。
可选择给违章当事人、女儿、警察写。
这个题目里的好坏人物一目了然。我们当然要保持正确的价值立场，父亲的行为一定要受到批评，女儿的劝止一定应该被认可。
不过，学过《李尔王》的分析，你一定能写出更成熟深刻的分析层次来。如果你想到，可以在留言中回复我。
参考文献
朱生豪。《莎士比亚全集（五）》【M】。北京：人民文学出版社，1994
方平。《莎士比亚全集》（第五卷悲剧卷二）【M】。上海译文出版社，2014
亚里士多。诗学【M】贺拉斯著。罗念生，译，北京：人民文学出版社，1982
程孟辉。西方悲剧学说史【M】北京：中国人民大学出版社，1996
补充：
以前我在课上讲过莎士比亚译者朱生豪先生的故事，非常感人。
朱生豪翻译的《罗密欧与朱丽叶》选句
杨洋手写
但《李尔王》这一部，我偏好方平的译本。
附上其中一段三个版本的翻译，大家可以自己比较。有兴趣也可以在留言中说说更喜欢哪个译本。
The weight of this sad time we must obey:
Speak what we feel, not what we ought to say.
The oldest hath borne most: we that are young,
Shall never see so much, nor live so long.
注：hath-has; borne-bear
我们遭受了这悲惨的风波，
且放声哀恸有话留着慢说。
年最老最能忍：我们年青力壮，
将见到这样多，活不到这样长。
（梁实秋译）
不幸的重担不能不肩负；
感情是我们惟一的言语。
年老的人已经忍受一切，
后人只有抚陈迹而叹息。
（朱生豪译）
苦难的担子只得由我们挑起；
只顾唉声叹气，反把正经忘记。
想年长的受尽了折磨；我们小辈
哪有这经历，怎能活这么些年岁。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“你知道吗？暴风雨下的故事和刷新自我”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
