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希伯来神话之二：走出迷雾，不忘明光 简书
希伯来神话之二：走出迷雾，不忘明光关注赞赏支持希伯来神话之二：走出迷雾，不忘明光神话故事，而是用一种视角（我们还会有中国的视角），讲述一个孩子当前能够感受，能够理解的，关于“世界之源”、“权威和指引”和“人性与爱”的神话故事。
这是个关于世界之源，人类之初，权威引领，孤独而坚韧的故事，非常符合孩子九岁转变时的内在觉醒和需求；
这是个关于“虔信、欺骗、嫉妒、傲慢、和解、放逐、惶恐、挣扎、坚定、勇气、找寻，感激”等感受的故事，呼应了孩子九岁所经历的内在历程（无论是逐出伊甸还是出埃及）。
故事中所有感受都是赤裸裸、直接而原始的，也符合孩子现阶段的情感发展状态。让孩子去感受其中的爱（相信权威的大爱、手足之爱、族群之爱、人性之爱）、信（信念、信心）、望（希望）。
二、教学思索：理解和着力点在教学准备和教学过程中，始终思考下面几个问题：
如何整合与理解这部分的教学内容？它们是如何呼应孩子内在发展状态的？教学中的“着力点”和“侧重原则”是什么？如何“承前启后”，为未来的教学和孩子留下种子，放大课堂的效益？2.1 对故事的理解（1）整体的氛围：状态中的感受 从分离走向再链接无论是离开乌尔到迦南、诺亚方舟、雅各逃亡、约瑟的故事等等，都是从“分离”走向“再链接”；这是典型的九岁孩子的内在觉醒状态。这部分是整体的氛围。
（2）隐蔽的线索：内外中的感受 从外在的冲突走向内在的和解在所有的故事里，我们都感受到了内在的放纵用“外在的冲突”表现出来，然后经历尘世的磨炼，最终以“内在的和解”来最终解决。这部分也是二年级“寓言与圣人故事”的自然延伸。这则始终是隐藏的线索。
（3）教学的重点：对比中的感受 放纵、贪欲和不受控制的情绪 vs 笃行，坚毅，良善的信念从故事的隐喻中可以看到，所有放纵的贪欲或是不受控制的情绪都导致了恶果，而悲惨的境地或堕落腐化的局面最终都要依赖自省、笃行、坚毅、良善的善念善行来救赎或挽回。这部分实际上是典型的融合了“寓言与圣人故事”的内在本质，只不过在“天/圣人/高尚/精神”与“地/动物/卑劣/物质”之间有了更具有存在感的“人/情感 意志 思考/行知和情感”，也就是“我/自我/吾”这部分是教学的重点！
（4）未来的种子：我与我们的感受 从个体的境遇走向社群和集体的使命这部分“我与他人”实际上既是“再链接”的一部分，也是为四年级的状态做铺垫和预备。所以这部分是种子。
2.2 着力点有了如上的认识，那么我们在教学中应该如何“着力”：
哪些一定要讲？哪些地方可以不讲？哪些方面要重点感受，哪些内容则可以一带而过？用什么样的方式去增强感受？经过思考和实践的反馈，我认为在教学和故事的讲述中（story telling）：
要通过展示人的良知与善行与其对立面，增强张力，从而增强感受；（张力）对于犹太化意味强的，宗教意味强的，表现超自然神通的内容可以一带而过，不延伸；（弱化）选择具有典型文化意象的主题和内容，作为主课本工作，深化感受，为未来铺垫；（建构）草蛇灰线，始终有从外在走向内在的线索，让孩子去感受，不说破；（和解和链接）侧重情感的感受与表达：“感恩，自豪，悔恨，坚韧，贪婪，狂妄，笃行，自省，痛苦，宽恕，奉献，勇气”，呼应孩子九岁转变时，内在的惊涛骇浪，让他们在故事中寻找内在和解的典范。（重点）艺术！艺术！艺术！ 情感无法依靠说教和干瘪的文字，孩子需要鲜活、生动、艺术化的方式来吸入，也需要大量的艺术化活动来呼出。（教学形式）三、教学回顾3.1 故事华德福语文教学的优势在于“课程”，在孩子在整体的课程中感受和学习一个“完整而丰富的主题”；而不是将一篇篇互无关联的散文、说明文分散于一个个“离散的45分钟的课堂”。
生动和鲜活的故事，则是孩子最喜欢的形式。在这部分的故事包括的主题有（具体可以根据学情和课时增删）：
简单回顾第一板块的：世界之初、创世和伊甸在地球上，该隐与亚伯，该隐之子玛土撒拉，诺亚方舟宁录与巴别塔，亚伯拉罕，入迦南，献祭以撒，以撒娶妻雅各与以扫，雅各的天梯，雅各娶妻，兄弟和解约瑟的彩衣，卖入埃及，波提乏，约瑟解梦，两试手足情，入埃及摩西出生与出逃，荆棘着火，见法老，埃及十灾，出埃及，在沙漠，约书亚，扫罗和大卫，大卫与歌利亚3.2 诗歌针对这部分故事多，孩子生成的感受丰富的特点，考虑到三年级孩子的实际情况，按照逐渐从外在呈现走向内在情感和自我的思路，创作了一组希伯来神话诗歌，来作为主课本文本，配合他们的图画和泥塑等艺术形式。希望孩子从中能够深化其感受，渗透到其心魂深处，支持他们的自我觉醒和内在力量发展。
之一：《我是神最杰出的创造》之二：《该隐杀弟》之三：《诺亚方舟》之四：《巴别塔》之五：《雅各的天梯》之六：《约瑟的彩衣》之七：《摩西的梦想》3.3 角色扮演有即兴式的角色扮演（improv role play）和迷你剧（Mini play）两种形式；
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