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目 录 编者序：希腊神话的创世记 第一章 普罗米修斯 盗取天火 潘多拉 第二章 黄金时代、白银时代与青铜时代 第三章 大洪水 吕卡翁的恶行 丢卡利翁造人 第四章 伊俄 宙斯的诱惑 赫耳墨斯智斩百眼怪 第五章 法厄同 太阳神之子 法厄同之死 第六章 欧罗巴 第七章 卡得摩斯与五勇士 第八章 彭透斯 底比斯国王 酒神狄俄尼索斯 彭透斯之死 第九章 珀耳修斯 蛇发女妖墨杜萨 解救安德罗梅达 珀耳修斯与菲纽斯 第十章 伊翁 阿波罗的新娘 特尔斐神庙之遇 母子相认 第十一章 代达罗斯和伊卡洛斯 建造克里特迷宫 国王之死 第十二章 阿耳戈英雄们的故事 伊阿宋与珀利阿斯 阿耳戈英雄们出海 伊阿宋在埃厄忒斯宫殿 伊阿宋与美狄亚 阿耳戈斯的好主意 美狄亚决意帮助阿耳戈勇士 伊阿宋和美狄亚单独相会 伊阿宋完成国王的任务 美狄亚取走金羊毛 美狄亚设计杀兄弟 归乡路上的罪与罚 伊阿宋绝情美狄亚 第十三章 墨勒阿革洛斯与野猪 阿塔兰忒狩猎 阿尔泰亚复仇 第十四章 坦塔罗斯 第十五章 珀罗普斯与希波达弥亚 第十六章 尼俄柏 第十七章 塞门纽斯 第十八章 赫拉克勒斯的故事 赫拉克勒斯的身世 赫拉克勒斯的教育 赫拉克勒斯的选择 赫拉克勒斯初显神勇 赫拉克勒斯大战巨人 赫拉克勒斯和欧律斯透斯 剥下尼密阿巨狮的皮 杀死九头蛇怪许德拉 活捉刻律涅亚山母鹿 生擒厄律曼托斯山上的野猪 打扫奥革阿斯的牛棚 赶走斯廷法罗斯湖中的怪鸟 驯服克里特岛上的公牛 带回狄俄墨得斯烈马 拿到亚马孙女王的腰带 牵回革律翁的牛群 偷摘赫斯珀里得斯金苹果 地狱之狗刻耳柏洛斯 赫拉克勒斯和欧律托斯 为翁法勒作仆人时的赫拉克勒斯 赫拉克勒斯后来的英雄行为 赫拉克勒斯和涅索斯 赫拉克勒斯的结局 第十九章 忒修斯 忒修斯的志向 忒修斯到雅典 忒修斯与迷宫 忒修斯当了国王 忒修斯和庇里托俄斯 忒修斯与海伦 忒修斯的结局 第二十章 俄狄甫斯的故事 俄狄甫斯弑父 俄狄甫斯娶母 真相大白 俄狄甫斯自罚 安提戈涅 俄狄甫斯在库洛诺斯 俄狄甫斯与忒修斯 俄狄甫斯与克瑞翁 俄狄甫斯和儿子波吕尼刻斯 俄狄甫斯的结局 第二十一章 七勇士远征底比斯 阿德拉斯托斯的俩女婿 兵临城下 血战底比斯 兄弟之间的较量 底比斯英雄的葬礼 第二十二章 后世的英雄们 第二十三章 阿尔克迈翁和项链 第二十四章 特洛伊的故事 特洛伊城的建立 帕里斯和金苹果 抢劫海伦 希腊人来了 阿伽门农献祭伊菲革涅亚 菲罗克忒忒斯被遗弃 帕里斯归来 兵临城下 战争开始了 帕拉墨得斯之死 阿喀琉斯的愤怒 帕里斯和墨涅拉俄斯 潘达洛斯 狄俄墨得斯 格劳库斯和狄俄墨得斯 特洛伊人的胜利 希腊人去见阿喀琉斯 波塞冬为希腊人助战 阿波罗激励赫克托耳 阿喀琉斯的悲伤 阿喀琉斯披挂上阵 阿喀琉斯与阿伽门农和解 人神之战 阿喀琉斯和河神斯卡曼德洛斯的战斗 神祇之间的战斗 阿喀琉斯和赫克托耳在特洛伊城前 赫克托耳之死 阿喀琉斯之死 大埃阿斯之死 帕里斯之死 围攻特洛伊 特洛伊木马 特洛伊城的毁灭 墨涅拉俄斯、海伦和波吕克塞娜 第二十五章 坦塔罗斯的后裔 阿伽门农的家族罪恶 阿伽门农被杀 俄瑞斯特斯替父鸣仇 俄瑞斯特斯和复仇女神 女祭司伊菲革涅亚 第二十六章 奥德修斯的故事 离开女仙卡吕普索 奥德修斯叙述他的漂流故事 库克罗普斯的独眼巨人 地府之旅 塞壬女仙，斯策拉和卡律布狄斯 奥德修斯回到伊塔刻 忒勒玛科斯和求婚人 奥德修斯和牧猪人 乞丐奥德修斯在王宫 珀涅罗珀和求婚者 奥德修斯见到王后 射箭比赛 奥德修斯向牧人表明身份 向求婚者复仇 奥德修斯和珀涅罗珀 城里的叛乱 奥德修斯的胜利 希腊神话中的众神谱系 中英文人名对照表 主要地名中英文对照表 关于本书 当你开始阅读这本书时，你首先会被连续不断的紧张情节和丰富的细节所吸引，在你 还未意识到的时候，你便开始了探索西方文化伟大渊源的有趣的旅程。 在西方，对希腊神话了解的多寡，一向是衡量一个人受教育程度的标志。希腊神话早已 成为整个西方文化不可分割的一部分，并不断影响着西方的社会文化及文学艺术的发展希 腊神话中的许多情节如今已演变为西方文化中一些最基本的概念；通过希腊神话所阐释的 人性的紧张，则为今天西方社会的道德和伦理结构奠定了基础。 因此，如果想撇开希腊神话而谈论西方文化，几乎是一件完全不可能的事。如果你想真 正读懂西方，希腊神话应该是一门入门课和必修课。 这本极其好看的书，能够成为现行学科教育之外一个有益的补充，同时也应该是家庭 的常备书籍。 项目策划／紫图图书 插图版《希腊神话故事》畅销历程 2002年 全彩插图升级版 这个版本为《希腊神话故事》的第一个彩色插图版本。这个版本的出版已经成为中国出版界一件具有划时代意义的事 件—— 它宣告中国读者由此走入了一个“读图”的视觉盛宴时代。面市5年来，一直常销不衰，它所引发的阅读潮流成为图 书业的一个新趋势。 2004年 全彩插图珍藏本 顺应不同读者的需求，有了2004年密排简印全彩本的出版发行这个价格相对低廉的版本受到普遍的欢迎。 2005年 台湾新视界版 台湾以“新视界系列”引进了《希腊神话故事》繁体版，因反响极好，又陆续引进了这套经典图文系列的全部书目。 1 宙斯 主神宙斯用他的反复无常决定着特洛伊的命运。希腊神话中经常提及这位众 神的主宰性格中阴暗的一面。 2 智慧女神 雅典娜 传说她是从父亲宙斯的头中诞生的，所以她通常被视为智慧之 神。她同时是城市（特别是雅典）的保护神，另外还主管战争和工艺。 光明之神阿波罗 3 光明之神 阿波罗 他的名字福玻斯是“光明”或“纯净”之意，所以人们通常认为他与 太阳有关。他的标准形象为一位俊美的年轻男子，手里通常持一把里拉琴或一面弓。 4 酒神狄俄尼索斯 酒神狄俄尼索斯正剪断联系阿里阿德涅与忒修斯的丝线，这位狂 欢之神从此与智慧的公主结合在了一起。 5 爱神阿佛洛狄忒 即罗马神话中的维纳斯。她是古希腊性爱与美貌之女神。这幅画 中她正委身在阿耳戈英雄中的歌手俄耳甫斯的怀抱中。 6 厄洛斯（丘比特） 爱神的儿子厄洛斯即罗马神话中的丘比特，拥有唤起爱欲的神 箭。传说他是阿佛洛狄忒与宙斯或战神或赫耳墨斯的儿子。最初他是一位美貌的青年，到希 腊神话中却变成了一个胡乱射箭的胖乎乎的婴儿。 7 赫拉克勒斯 大力神赫拉克勒斯。最初他是一位被阵发性疯癫所折磨的英雄，陷入 过著名的关于美德和享乐的两难选择。他一生完成了史诗般的12项伟大功勋，死后被人们 视为天神而获得崇拜。 8 特洛伊城 特洛伊城坚不可摧的城墙，据说最初是由海神波塞冬帮助修建的。 9 阿喀琉斯 最伟大的希腊英雄阿喀琉斯。对他的一生的描绘使荷马史诗拥有了空前 绝后的伟大的宿命感。 10 英雄奥德修斯 奥德修斯是有关远航和冒险的史诗《奥德赛》中的主角，一个同后世 的政治家们一样同时拥有智谋和多变性格的人。 11 卡尔卡斯 希腊预言家卡尔卡斯，在特洛伊战争中他需要动用高度的智力，去猜测 复杂多变的神谕。 希腊神话的宏伟展示 在意大利画家提埃波罗于1726年绘制的这幅宏伟的教堂天顶壁画中，以正在倾颓的特 洛伊城池为中心，表现了希腊神话传说史诗般壮丽的场面和丰富生动的人物故事。 爱神阿佛洛狄忒 2007年 百年畅销版 “百年畅销版”可以从两个方面解读：一是从文字角度看，本书从初版至今在近百年的时间里保持了持续的畅销；二是 从图版角度看插图版形式自面世以来，受到了越来越多的人的喜爱。“百年畅销版”在版式及装饰风格上较以前都有很大 的改进与提升，以期给读者带来更为舒适的阅读体验。 宙斯与女神忒提斯 奥林匹亚山上的诸神既是希腊人的荣耀， 也是他们欢乐与梦想的源泉。 远在三千多年前，希腊人已演绎出诸神的不朽故事， 并且传达着战争与和平、英勇与怯懦、爱情与阴谋、 忠诚与背叛等等人性中亘古不变的主题。 这些故事超越了时空限制，也突破了语言的制约， 成为世界文明经典宝库中不可忽略的珍宝。 历经3000年锤炼的文学经典与《圣经》并重的西方文化起源 解 读 希腊神话故事 〔全彩插图增修本〕 〔德〕古斯塔夫·施瓦布／著 丁伟／译 陕西师范大学出版社 图书在版编目（CIP）数据 希腊神话故事／（德）古斯塔夫·施瓦布著；丁伟译．—2版． —西安：陕西师范大学出版社，2007.10 ISBN 978 7 5613 2359 5 Ⅰ．希… Ⅱ．①古…②丁… Ⅲ．神话—作品集—古希腊 Ⅳ．I545.73 中国版本图书馆CIP数据核字（2007）第090206号 图书代号：SK7N0581 项目创意／设计制作／紫图图书 本书著作权、版式和装帧设计受国际版权公约和中华人民共和国著作权法保护。 本书中所有文字、图片、示意图等著作权为北京紫图图书有限公司所有， 未事先获得北京紫图图书有限公司书面许可， 本书的任何部分不得以图表、声像、电子、影印、缩拍、录音或其他任何手段进行复制和转载， 除非在一些重要的评论及文章中作简单的摘引。违者必究。 XILA SHENHUA GUSHI 希 腊 神 话 故 事 原 著 〔德〕古斯塔夫·施瓦布 译 者 丁 伟 责任编辑 周 宏 出版发行 陕西师范大学出版社 经 销 新华书店 印 刷 北京世艺印刷有限公司 版 次 2007年10月第2版 2007年10月第1次印刷 开 本 787毫米×1092毫米 1/ 16 印 张 32.5 字 数 300千 书 号 ISBN 978 7 5613 2359 5 定 价 68元 如有印装质量问题，请寄回印刷厂调换 波提切利 油画 1482年 在世界美术史中，没有什么作品比波提切利创作的神话题材《春》更典雅，更抒情，更优美。在这幅诗意盎然的画面 中，人类与自然保持着最和谐的关系。画面最右边象征春天来临的风神正追逐春神克罗瑞斯，她正化作花神芙罗拉；画面 中间是爱神维纳斯（阿佛洛狄忒），她的头上是正在向美惠三女神射箭的丘比特（厄洛斯）。画面最左边是手举双蛇杖拨弄 云辰的墨丘利（赫耳墨斯）。 希腊神话的创世记 ■是谁第一个创造了希腊神话？ 早在公元前11世纪到公元前9世纪的“荷马时期”，古希腊各地方的文明交流已经非常 密集，从而来自各地的口头传诵的故事由大众和说书人精心整理，逐渐形成了人物繁多、故 事曲折、情节离奇的希腊神话。 我们不得不惊叹希腊人丰富的想象力，他们给每一座山、每一条河、每一种自然现象都 赋予了神的含义，他们创造出太阳神、月亮神、风神、星神、山神、海神、花神、睡神……这 些想象有着浓浓的宗教味道，如同神与神之间相对松散的关系。到了宙斯主宰的奥林匹斯 众神时期，12位主神以宙斯为核心，各司其职，整个天庭秩序井然，宛若人间的统治秩序。 众神穿梭来往于圣山和人间，与人们自由往来，和睦相处，渐渐呈现出人类的品性。等到了 英雄时代，人间的英雄登场了，他们成为故事的主角。这些英雄由于有着神的血脉，因而有 着不凡的品格，他们从事人间的活动，有人的喜怒哀乐、善恶好憎，在纷争和角逐中展示着 勇敢和睿智。在他们的故事里，我们读到了战争的血腥，也读到了和平的美好；读到了爱情 的浪漫，也读到背叛的残酷；读到了勇士的忠诚，也读到了人心的险恶…… ■是谁记录了这些遥远的神话？ 我们总是沉醉于这些美丽的文字：在奥林匹斯圣山上，火神赫淮斯托斯建造了城堡和 宫殿，秩序女神看管各道大门，彩虹女神伊里斯传递信息，青春女神赫柏给众神斟倒美酒， 艺术女神缪斯即席演唱助兴…… 而我们一定要记得感谢这八位古希腊和罗马的诗人和作家：希腊诗人荷马、赫西俄德， 希腊悲剧家埃斯库罗斯、索福克莱斯、欧里庇得斯、阿波罗多拉斯，罗马诗人维吉尔、奥维 德。他们承袭了广为人知的故事素材，把它们进行创造和拓展，让希腊神话得以从民间口传 变为书面形式，得以流芳百世。 ■是谁整理出如此谱系清晰、情节完整的神话？ 19世纪，一位德国浪漫主义诗人对现有的希腊神话故事进行了细致挖掘和整理，一改 原有故事的庞杂零乱，完成了众神谱系相对清晰、故事情节相对集中的《希腊神话故事》。这 位诗人就是古斯塔夫·施瓦布（Gustav Schwab, 1792— 1850）。 施瓦布生于德国符腾堡一个宫廷官员家庭，曾任席勒的老师。他曾结识乌兰德、歌德、 霍夫曼等名流，担任过牧师、编辑和高级中学教师。他一生致力于挖掘和整理古代文化遗 产，出版过《美好的故事和传说集》、《德国民间话本》和《希腊神话故事》，并著有诗集《博登 湖上的骑士》、《马尔巴赫的巨人》等。 他所著的《希腊神话故事》原名为《神和英雄——古代希腊神话和英雄史诗》，意在告诉 读者希腊神话故事关于从神到英雄，从传说中的黄金时代到白银时代、青铜时代到黑铁时 代的演变的故事。 ■是谁设计出如此“好看”的插图版本？ 瑰丽的文字配上精美的插图，诗人撰写的故事和我们增添的解说，古老的神话故事和 全新的阅读方式，是否让您心情愉悦、备感惊喜？ 这是历经3000年锤炼的文学经典，是与《圣经》并重的西方文化起源，是认识古希腊乃 至欧洲文化的必读书籍，是无数文学和艺术活动的基本素材。它从传说进入歌咏，从歌咏进 入故事，从故事进入戏剧，又演变成通行全希腊的史诗，征服了罗马人，从此诞生了“征服 者被被征服者的文化征服”的惊叹。时至今日，欧美的戏剧、诗歌和其他的文化活动仍在毫 不倦怠地从希腊神话中汲取新的营养，进行文艺再创造的重大工程。除此之外许多习俗、节 庆，如著名的奥林匹亚运动会都和希腊神话有密不可分的关系，心理学、医学、天文学等领 域中的许多专有名词也源自于希腊众神之名。 而这些精美的插图就来源于因希腊神话迸发的灵感，它们有历史遗迹的摄影，有祭祀 的神庙，有古老的文物，有故事发生地的残垣；它们有名家创作的神话人物的绘画，有不同 的风格和流派；它们有非常现代的数码合成相片，它们一定能让您耳目一新…… 我们之所以增添700多幅图片，就是要让不可错过的经典著作，更好看、更耐看，更精 彩、更出彩。 被啄食肝脏的普罗米修斯 拉塞尔·埃尔希 油画 1994年 卡拉瓦乔 油画 16世纪 巴黎卢浮宫藏 特尔斐的女祭祀 瓶画 希腊 公元前3世纪 厄洛斯与普绪刻 古拉尔 油画 1798年 赫拉克勒斯像 青铜雕像 斯芬克斯的谜语 罗尔斯 水彩画 现代 迷宫线团 爱德华·伯恩－琼斯 水彩画 英国 19世纪 阿喀琉斯出征 瓶画 约公元前3世纪 阿里阿德涅被遗弃 沃特豪斯 油画 1898年 俄狄甫斯与斯芬克斯 安格尔 油画 19世纪 尼俄柏 莫林·亨特 版画 现代 俄狄甫斯与斯芬克斯 摩罗 油画 1864年 纽约大都会美术馆藏 偷情的阿佛洛狄忒 丁特列托 油画 1551年 阿佛洛狄忒与火神 凡— 艾克 油画 1630年 巴黎卢浮宫博物馆藏 包扎伤口 瓶画 古希腊时期 伊阿宋像 特尔瓦德逊 雕塑 1802— 1828年 第一章 普罗米修斯 诸神的盛宴 乔凡尼·贝利尼 油画 1514年 统治天下的奥林匹斯山诸神在夏日的午后聚到了一起。这是一个慵懒的聚会，虽然沐浴着金光，但神祇们却神性尽 收：光明或阴暗的性格以及相互关系的暧昧都展露无疑。贝利尼是文艺复兴时期威尼斯的“第一位”画家，是乔尔乔内和提 香的老师。十分有趣的是，在贝利尼描绘的诸神盛宴中，用的都是中国的青花瓷器。当时中国的瓷器已大量出口，其影响 由此可见一斑。 盗取天火 当天和地创造出来以后，整个世界变了模样，海面上波涛滚滚，浪花拍打着海岸，水里 面的鱼儿自由地追逐嬉戏，而天上有鸟儿在展翅歌唱。大地上有成群的动物繁衍生息，但是 却没有一种有灵魂的高级生物主宰这个世界。于是先觉者普罗米修斯来到了大地上，他是 神的后裔，是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子。普罗米修斯聪明灵慧，他知道 天神将种子蕴藏在大地中。于是他捧起泥土，用河水把泥土调和起来，然后按照这世界的主 宰，即天神的模样，捏成人形。为了赋予这些泥塑的人物生命，他又从各种动物的心中取出 善与恶两种性格，将它们封闭到人的胸膛。在天神中，智慧女神雅典娜是他的朋友；她惊讶 于普罗米修斯的创造，于是便朝这只有一半生命的泥人中吹了一口气，神的气息使它获得 了灵魂。 这样，第一批人就创造出来了，他们繁衍生息，不久就遍布地球各处。但是有很长一段 时间，他们不知道该怎样使用他们的四肢，也不知道该怎样使用神赐给他们的灵魂。他们视 而不见，听而不闻，好像梦游之人，漫无目的地游荡在大地上。对于如何利用万物，他们一 无所知。他们不知道采石，烧砖，他们不知道砍伐树木，建造房屋。他们如同蚂蚁一样忙碌， 却穴居在没有阳光的地洞里，觉察不到春华秋实，夏果冬寒。他们不论做什么事情都没有一 个计划。于是，普罗米修斯便来帮助他的创造物。他教会他们观察日月星辰的升落，教他们 发明了计算方法，让他们懂得计算，教会他们利用文字相互交流。他还教会他们如何驾驭牲 畜，让牲畜分担人的劳动。让他们给马套上缰绳拉车，或者作为人们的坐骑。他发明了船和 帆，让人们到海上航行。他对人类关心备至。从前，人们生了病不知道用药物治疗，也不知 道什么该吃，什么不该吃，什么该喝，什么不该喝，也不知道用什么办法来减轻痛苦。许多 人因为缺乏药物而悲惨地死去。现在，普罗米修斯教会他们调制各种药剂来祛除疾病。他还 教会他们占卜、解梦、解释飞鸟和祭祀所预示的各种征兆。他引导他们勘探地下矿产，让他 们发现矿石，开采铁和金银。他教会他们各种技艺，使他们生活得更加舒适。 雕塑 古希腊时期 宙斯为希腊神话的最高主神，主宰一切天象，尤其是雷电。他就像犹太人的耶和华或现实中的帝王一样受到崇拜。但 这个神祇好色无厌，常常和凡人俗事绞在一起。希腊神话中的几个大英雄和美人，都是他“外遇”后的儿女，如赫拉克勒 斯，珀耳修斯，海伦等等。他的居住地一直是奥林匹斯山，他的政治既有一些民主，也有点“山大王”似的暴戾之气。 崩塌的宙斯神庙 建筑 希腊 公元6世纪 该遗址原为一幢科林斯式的神庙建筑，曾供奉着宙斯，但6世纪的一场地震使其崩塌，如今只有一堆堆的石头碎片， 在萧条的现代希腊郊区诉说着主神的式微和神话的没落。 宙斯放逐了他的父亲克洛诺斯，推翻了原来的政权，建立了自己的权威统治。当统治秩 序确定下来之后，由他率领的天上诸神便开始注意到刚刚形成的人类。他们愿意保护人类， 但是作为回报，人类要绝对服从他们。有一天，在希腊的墨科涅，神祇们专门召集了一次会 议来商讨人类的权利和义务。普罗米修斯作为人类的维护者出席了会议。在会上，他想方设 法让诸神们不要因为答应保护人类，就给人类施加太重的负担。 这位聪明的神决定运用智慧戏弄一下其他众神。他代表人类宰了一头大公牛，请众神 们选择他们愿意要哪一部分。他把宰割下来的牛肉分为两堆。一堆放上肉、内脏和脂肪，用 牛皮遮盖，上面放着牛肚子；另一堆，他把牛骨头巧妙地包在板油里。他故意让这一堆看起 来比另一堆大一些。全知全能的神祇之父宙斯看穿了他的把戏，便说：“伊阿佩托斯的儿子， 尊贵的王，我的好朋友，你把祭品分得多么不公平啊 ！”但是普罗米修斯以为自己已经骗过 了宙斯，就暗暗笑着说：“尊贵的宙斯，永恒的万神之王，请您按自己的心愿挑选一堆 吧 ！”宙斯心里很生气，但他表面上却表现得十分从容。他故意伸手拿起雪白的板油，剥掉 外边的油层，露出里边剔光的骨头，他装作直到现在才发觉上当的口气，气愤地对普罗米修 斯说：“我看到了，伊阿佩托斯的儿子，我的朋友，看来你还没有忘掉你那些欺骗人的伎 俩 ！” 普罗米修斯盗天火 米开朗基罗 油画 普罗米修斯是希腊神话的第一个英雄，通常被表现为一位肌肉虬结，充满叛逆精神的魁梧男子，手拿天火，自天而 降。火的发现是人类文明的开端，在人类早期的宗教和哲学中对火是很崇拜的，最著名的有波斯拜火教和古希腊哲学家赫 拉克利特万物皆源于火的思想。中国上古神话中也有“燧人氏钻木取火”的传说。五行中有火，八卦中也有火，它作为一个 元素，惊人地表现为一个燃烧的过程，非固体，非液体，刹那产生，突然熄灭。在希腊神话中被升华为牺牲者的象征。 宙斯受了欺骗，非常生气，他为了惩罚普罗米修斯的恶作剧，拒绝向人类提供生活所必 需的最后一样东西：火。但是精明的普罗米修斯很快便想出了一个巧妙的办法来补救这个 缺陷。他拿来一根又粗又长的茴香秆，当太阳车驶过天空时，将茴香秆伸到太阳车的火焰里 点燃，然后将闪烁的火种带回地上。很快，第一堆木柴燃烧起来，火越烧越旺，火焰冲天。宙 斯看到人间升起了火焰，大发雷霆。 普罗米修斯盗火 现代绘画 潘多拉 潘多拉打开盒子 绘画 现代 潘多拉的盒子放出了所有的艳丽，使得作为众神的造物的潘多拉也黯然失色。 人类已经学会了用火，神祇之父宙斯眼看无法把火从人类那里夺走。于是便设计出了 一个新的灾难来惩罚人类，以便抵消火带给人类的福祉。他命令以工艺著称的火神赫淮斯 托斯雕塑了一位年轻美貌的少女。雅典娜由于开始妒嫉普罗米修斯，对他逐渐失去了好意， 就亲自给美少女披上白色的长袍，蒙上面纱，戴上花环，束上发带。这条金色的发带也是出 自赫淮斯托斯之手。赫淮斯托斯为了取悦自己的父亲，特别精心地制作。金发带造型精美巧 妙，上面还装饰着神态各异的动物形象。众神的使者赫耳墨斯赋予这妩媚迷人的形体以语 言的技能；爱神阿佛洛狄忒则让她身上充满种种诱人的魅力。于是宙斯在这尊美丽的形象 背后注入了恶毒的祸水，他给她取名潘多拉，意为“拥有一切天赋的女人”—— 因为众神都 赠给她一件危害人类的礼物。他把这个年轻的女人送到人间，众神和人类正在大地上自在 取乐。他们见了这美得无以伦比的女人都惊羡不已，因为人类还从来没有看见过女人。她径 直来到普罗米修斯的弟弟“后觉者”埃庇米修斯面前，请他收下宙斯送给他的赠礼。埃庇米 修斯心地善良纯朴，不像普罗米修斯那样对一切充满戒心。 潘多拉打开了匣子 洛赛蒂 水彩画 1879年 潘多拉是众神的结晶，阿佛洛狄忒赐予美貌，赫尔墨斯赐予辩才，雅典娜赐予衣裳，宙斯给她当媒人……但她打开的 盒子里却装着全人类的灾难。这个神话深得历代艺术家的喜爱，许多大画家都有关于她的绘画，门德尔松谱写了合唱曲， 伏尔泰还为同题材的一部歌剧作了词。 普罗米修斯曾经严重地警告过他的弟弟，不要接受奥林匹斯山的统治者宙斯的任何赠 礼，而是要把它立即退回去，否则人类会因为这件礼物而招致灾祸。可是，埃庇米修斯忘记 了这个警告，他很高兴地接纳了这位年轻貌美的女人。直到后来，他吃尽了苦头，才意识到 自己闯出了大祸。因为在这之前，人类遵照普罗米修斯的劝告，一直没有灾祸，也没有艰苦 的劳作，更没有折磨人的疾病。而现在，这位姑娘双手捧着礼物来了，那礼物是一只紧闭的 大匣子。当她快要走到埃庇米修斯的跟前时，突然打开了匣子，里面的灾害像一股黑烟一 样，迅速扩散到了大地上。但是匣子底还深藏着唯一一件美好的东西：希望。潘多拉依照宙 斯的告诫，趁它还没有飞出来的时候，赶紧关上了匣子，因此希望就被永远关在了匣子内。 从此以后，各种各样的灾难充满了大地、天空和海洋。疾病在人类中间悄无声息地日夜蔓 延，因为宙斯不让它们发出声响，热病在大地上猖獗，过去死神步履蹒跚，现在却健步如 飞、狂暴肆虐地吞噬人的生命。 接着，宙斯转而开始向普罗米修斯报复了。他把这名罪人交给赫淮斯托斯和两名仆人 手里，这两名仆人外号叫做克拉托斯和皮亚，即强力和暴力的意思。他们把普罗米修斯拖到 斯库提亚的荒山野岭。在那里，他们把普罗米修斯用铁链牢固地锁在高加索山的悬崖上，而 脚下就是凶险无底的深渊。赫淮斯托斯不太愿意执行父亲的命令，因为他很喜欢这位提坦 神的儿子，他是他的亲戚、同辈，是他的曾祖父乌拉诺斯的子孙，也是神祇的后裔。但是他 却不得不被迫执行父亲发布的残酷命令，不过他却说了许多对普罗米修斯表示同情的话， 而两位残暴的仆人则对他的话深表不满。普罗米修斯被锁在悬崖绝壁上，他的身体笔直地 吊着，无法入睡，双膝累了也无法弯曲一下。 “不管你怎样不停地哀诉和悲叹，都是无济于事的，”赫淮斯托斯对他说，“因为宙斯的 意志不可动摇，这些神们都是铁石心肠。” 普罗米修斯被缚 本·桑恩 钢笔画 1946年 密歇根大学博物馆藏 这幅可爱的钢笔画将捆绑普罗米修斯的天使变成了女性，也许画家想表现的是被爱情所缚的情人。 潘多拉在现代 潘多拉 阿里克 素描 1997年 现代画家笔下的潘多拉酷似著名影星索菲亚·罗兰的现代女郎。 在现代，潘多拉作为一个通行的概念，可以成为一本严肃的学术论著的主题（中图），也可以变成微软游戏软件的名字 （右图）。 普罗米修斯的痛苦 被诸神惩罚的普罗米修斯在高加索山上受老鹰啄食肝脏的酷刑。鹰不断啄食，肝脏不断长出，万分痛楚。 这位囚徒被判所承受的折磨是永久的，至少他也得忍受3万年的痛苦。他大声悲号，并 且呼唤轻风、河川、无物可以隐藏的虚空以及万物之母大地来为他的痛苦作证，不过他的意 志却仍然坚不可摧。“无论是谁，只要他了解并承认那不可动摇的必然之威力，”他坦言，“他 就必须承受命中注定的痛苦。”宙斯多次威胁他，要他解释他那不吉祥预言，即“一种新的婚 姻将会使诸神之王面临毁灭”，但他始终没有开口。宙斯言出必行，每天派一只恶鹰去啄食 被缚的普罗米修斯的肝脏。肝脏被吃掉了，很快又恢复原状。他不得不忍受这种痛苦的折 磨，直到将来有人自愿为他献身为止。 这一天比普罗米修斯想象的要早，他解除苦难的日子终于到来了。他被吊在悬岩上，度 过了漫长的悲惨岁月。有一天，赫拉克勒斯为寻找赫斯珀里得斯的金苹果来到这里，他看到 神的后裔被锁在高加索山上，便想询问他如何能找到金苹果，这时，他看到恶鹰在啄食可怜 的普罗米修斯的肝脏，不禁对他的命运产生了同情。他把木棒和狮皮放到身后的地上，取出 弓箭，一箭射落了啄食普罗米修斯肝脏的恶鸟。然后，他松开锁链，解放了普罗米修斯，带 他离开了山崖。但是为了满足宙斯以前规定的条件，赫拉克勒斯只好把半人半马的肯陶洛 斯族的喀戎作为普罗米修斯的替身留在悬崖上。喀戎虽然也可以要求永生，但为了解救普 罗米修斯，他甘愿为这位提坦神之子献出自己的生命。为了彻底执行宙斯的判决，本来被判 决该在悬崖上再忍受一段痛苦的普罗米修斯则必须永远带着一只铁环，环上镶有一块高加 索山上的石片。这样，宙斯就可以自豪地宣称，他的仇敌仍然被锁在高加索山的悬崖上。 被啄食肝脏的普罗米修斯 拉塞尔·埃尔希 油画 1994年 这一点点火种对人类弥足珍贵，但代价的残酷令人震惊：在辽阔的海天之下，锁链、恶鹰、痛苦扭曲的身躯，画家埃尔 希让我们相信，英雄普罗米修斯带给人类的不仅是火种，还有正义、勇气和舍生取义的伟大精神。 赫拉克勒斯拯救普罗米修斯 瓶画 公元前6世纪 高山上的普罗米修斯正在被老鹰啄食肝脏，鲜血滴在脚边。赫拉克勒斯的样子像是在舞蹈，为残酷的现场增添了一种 拯救的喜悦。希腊传说中还有一个说法，即宙斯让赫拉克勒斯（宙斯之子）拯救普罗米修斯，是因为想让这个儿子赢得光 荣。普罗米修斯为人类带来的不仅是火，传说他还教会了人类建筑、航海、医药和读书写字等科学。他的牺牲精神成为历 代艺术家喜爱的题材。从古希腊悲剧家埃斯库罗斯，到伏尔泰、歌德、拜伦，乃至音乐家贝多芬、斯克里亚宾、李斯特等 等，都描绘过他仇视暴虐，为争取正义而承受残酷折磨的光辉形象。 第二章 黄金时代、白银时代与青铜时代 黄金时代（上图） 稚各布·祖奇 油画 1575年 黄金时代的人类是神所创造的第一代人类，他们有着同神一样的美德，也过着神一般的生活，他们死后全部进入神的 国度，变成了仁慈的保护神。神为什么要使如此完美的黄金时代的人类消失，是神话中一直不肯回答的问题。 黄金时代 赫特雷 油画 黄金时代就是希腊神话的“伊甸园”或“三皇五帝”式的乌托邦时代。人们生活在天堂里。每天赞美神灵。欢歌笑舞。英 国画家赫特雷将其描绘成巨大的荷叶下女仙们的聚会，里拉竖琴是画面的中心主题，因为音乐和体育是希腊精神的主题。 另外，希腊人关于黄金时代的观念，在荷马之后古希腊的第一诗人赫西俄德的《工作与时日》中也有详尽描述，主要指的是 一代英雄死后都会云集的地方：“极乐岛”。 神所创造的第一代人类是黄金时代的人类。那时候统治着天国的还是克洛诺斯（即萨 图恩）。这代人生活得和神一样无忧无虑，他们没有劳苦、忧愁和贫困。大地给他们提供了 丰盛的果实，草地上牛羊遍地，他们几乎不会衰老，手脚永远像年轻时那样充满力量。他们 四肢敏捷，不生疾病，终生都在享受着盛宴和快乐。当他们感到死期来临之时，便沉入安详 的长眠。当命运女神判定黄金时代的人们应该从地上消失时，他们都成为仁慈的保护神，在 云雾中来来去去，他们奖善惩恶，维持正义。 后来神祇又用白银创造了第二代人类。他们在外貌和精神上都与第一代人类有所不 同。孩子们在家中都是娇生惯养的，母亲们对他们非常溺爱。他们即使活到百岁也保持着童 年的行为，在精神上显得不成熟。最后当孩子长大成人步入壮年时，他们的生命也只剩下短 短的几年了。他们不会节制自己的感情，行为放肆，结果使这代人陷入苦难的深渊。他们粗 野而傲慢，经常肆无忌惮地违法犯罪。他们对神祇很不恭敬，不再给神献祭。这使宙斯非常 不悦，决心要让这个种族在地面上消失。当然，这个种族也不是一无是处，最后他们获得恩 准，在生命终止以后，可以作为魔鬼在地上游荡。 天父宙斯又创造了第三代人类，也就是青铜时代的人类。这一代人跟白银时代的人又 完全不同。他们残忍而又暴虐，只知道发动战争，彼此之间互相残害。他们不愿吃田野上长 出的果实，而专吃动物的肉。他们那顽固的意志像金刚石一样坚硬，人也长得非常高大结 实，双肩宽厚，臂力超常。他们穿着青铜甲胄，使用青铜武器，住着青铜房屋，用青铜工具耕 种田地，因为那时还没有铁。但他们虽然长得高大威武，却无法抗拒死亡。他们离开晴朗光 明的大地之后，便会降入阴森可怕的冥府。 白银时代的人类 菲拉克曼 插图版画 1812年 他们一生纵情于享乐，没有什么能使这第二代人类敬畏。 青铜时代 罗丹 雕塑 19世纪 原先左手拿着的棍子消失了。右手轻轻地捋着自己的头发，显得很忧伤。罗丹的这个青年男子原形本来是一个士兵， 但浪漫主义的理想让雕塑家赋予了他很自然化的形体，而不像是希腊神话中喜欢暴力和战争的人物。此雕塑曾经遭到嘲 笑，因为“青铜”的美感更多地被用来表现皮肤，而不是武力。罗丹其实是想从人性上去展示希腊的传统。 当这一代人也完全死去后，宙斯又创造了第四代人。这一代人住在大地上，依靠大地丰 富的物产来生活，他们比以前的人类更高尚、更公正。他们就是古代传说的半神的英雄们。 然而最后他们也陷入了战争和仇杀，有的为了夺取俄狄甫斯国王的国土，倒在底比斯城门 之前；有的为了美丽的海伦踏上战船，倒在特洛伊的原野上。当他们在战争和灾难中结束生 命后，宙斯把他们打发到了极乐岛，让他们在那里居住和生活。极乐岛位于天边的大海处， 那里风景优美。这些人类过着宁静而幸福的生活，那里物产富饶，大地每年3次为他们提供 甜蜜的果实。 古代诗人赫西俄德说到这种人类世纪的传说时，曾慨叹道：“唉，如果我不是生在现今 人类的第五代的话，如果我能早一点去世或迟一点出生，那该多好啊 ！因为现在这一代人 是黑铁制成的。这些人彻底地堕落和败坏了，他们本身充满着痛苦和罪孽，日日夜夜忧虑苦 恼，不得安宁。而且神祇还不断给他们增添新的烦恼，但最大的烦恼却来自他们自身。父亲 不爱儿子，儿子敌视父亲，主人不愿款待他们的朋友，朋友之间也互相憎恨。人间充满了各 种冤仇，即使兄弟之间也不像从前那样可以坦诚相见，充满仁爱。白发苍苍的父母得不到同 情和尊敬。老人们不得不忍受一些可耻的言语并备受虐待。啊，无情的人类啊 ！你们怎么忘 了，神祇将要给予你们的最后裁判。为什么可以全然不顾父母的养育之恩？处处都是强权 者得势，欺诈者横行，他们心里恶毒地盘算着如何去毁灭对方。那些诚信善良和公正的人得 不到好报，作恶多端者却飞黄腾达，备受光荣。公平和克制不再受到敬重。恶人侮辱善人， 他们说谎话，发假咒。实际上，这正是这些人如此不幸的原因。不和与恶意的嫉妒追随着他 们，使他们眉间充满了忧愁。从前至善和尊严女神还常来地上，如今也悲哀地用白袍裹住美 丽的身体，离开人类，回到永恒的神祇世界去了。留给人类的只有痛苦和绝望，而且这种悲 惨的状况却看不到尽头。 提埃波罗 油画 1761年 第四代人是理想主义的英雄，他们一生都在倾听胜利的号角，为各种事务征战不断。在提埃波罗描绘的极乐岛上，他 们与天神合而为一，享受着知识、艺术和桂冠。 黑铁时代的人类 菲拉克曼 插图版画 1812年 复仇女神横行，混乱和灾难主宰了人类。 大洪水 米开朗基罗 西斯廷天顶壁画 1510年 当毁灭世界的大洪水到来时，米开朗基罗用大迁徙、逃亡和争渡等零星的事件来表现当时的恐慌。几乎每一个民族都 有关于上古时代大洪水毁灭一切的传说，其情节也都惊人地相似。这里描绘的是基督教传说中的大洪水场面。 吕卡翁的恶行 在人类青铜时代，万神之父、世界的主宰宙斯不断听到住在大地上的这一代人类的恶 行，他决定扮作凡人降临到人间去查看。但是无论走到哪里，他都发现实际情况比传说中的 还要严重得多。 一天，将近夜半时，他走进阿卡狄亚国王吕卡翁的大厅里，吕卡翁不仅待客冷淡，而且 残暴成性。宙斯用神奇的征兆表明自己是个神，人们应该跪下来向他顶礼膜拜。但吕卡翁却 不以为然，嘲笑人们的虔诚。“让我们来考证一下，”他说道，“看看他到底是凡人还是神 只？”于是，他暗自决定趁着来客半夜熟睡时将他杀害。 在这之前他首先悄悄地杀了一名可怜的摩罗西亚人质。吕卡翁让人剁下人质的四肢， 然后将其扔在开水里煮，其余部分则放在火上烤，以此作为晚餐献给客人。宙斯把他所做的 一切都看在眼里，并且一下子就猜出了吕卡翁的意图。宙斯被激怒了，他从餐桌旁跳了起 来，唤起一团复仇的怒火，投放到这个不仁不义的王宫里。吕卡翁惊恐万分，想逃到宫外 去。但是，他绝望的呼喊却变成了声声嚎叫；他全身的皮肤变成粗糙多毛的兽皮，手臂变成 了两条前腿，从此成了一条嗜血成性的恶狼。 宙斯返回奥林匹斯圣山，与诸神商量，决定彻底铲除这一代可耻的人类。他想用闪电鞭 笞整个大地，但又担心天国会被这场火波及，宇宙的枢纽会被烧毁。于是，他放弃了这种非 常粗暴的想法，放下库克罗斯为他炼铸的雷电，决定向人间降下暴雨，用洪水来淹灭人类。 他把北风和所有可使天空晴朗的风都锁到了埃俄罗斯的岩洞里，只有南风接受命令，被放 了出来。南风扇动着湿漉漉的翅膀直扑地面，他那可怕的脸黑得像焦炭一样，胡须沉甸甸 的，好像满天的乌云。波涛从他的白发滚出，大水从他的胸脯喷涌。南风升到空中，用手抓 起浓云，然后又把他们狠狠地挤了出去。顿时，雷声隆隆，大雨如注。暴风雨摧毁了地里的 庄稼，击碎了农民的希望，他们一年来的辛苦劳作也都白费了。 波塞冬雕像 雕塑 希腊 公元前470—前450年 此青铜雕像，是为纪念希腊人在海战中战胜波斯人而创作的。伸直的左臂象征着征服，右手原来握着准备投出的三叉 戟不见了，但力量依然存在于古典雕塑的结构力学中。波塞冬与宙斯和冥王普路同是三个亲兄弟共同主宰着整个宇宙。波 塞冬的性格比较怪僻，是人类对神秘莫测的大海的图腾崇拜和比喻。 土狼“ 吕卡翁” 摄影 非州 吕卡翁因犯下恶行而变成恶狼。后世的人将一种残忍嗜尸、面目丑陋的非洲土狼命名为“ 吕卡翁”。图为一群“ 吕卡 翁”正在捕食一只非洲野牛。 宙斯的弟弟，海神波塞冬不甘寂寞，也跑来帮着破坏，他把所有的河川都召集起来，对 他们说：“你们应该掀起巨浪，吞没房屋，冲垮堤坝 ！”河川都听从命令行事。波塞冬自己也 亲自上阵，他手执三叉神戟，撞击大地，为洪水开路。洪水汹涌，不可阻挡，迅速涌上原野， 卷倒大树、庙宇和房屋。水势不断上涨，不久便淹没了宫殿，连最高的楼塔也卷入了漩涡 中。顷刻之间，水陆莫辨，整个大地一片汪洋，漫无边际。 人类面对这突如其来的大洪水，想尽办法拯救自己。有的人爬上山顶，有的人驾起木船 飘荡在被淹没的房顶上。大水一直漫过了葡萄园，船底扫过了葡萄架。惊慌的鱼儿在树枝间 挣扎，满山遍野逃遁的野猪和小鹿都被浪涛吞没、淹死。许多人都被洪水冲走了，那些没有 被冲走的人后来也饿死在光秃秃的山顶上。 阿佛洛狄忒（维纳斯）的诞生 波提切利 油画 1486年 全裸的阿佛洛狄忒从海中贝壳里升起，这是因为据说她是宙斯和大海女神之一狄俄涅的女儿。阿佛洛狄忒的美具有 全希腊的意义。她的图腾崇拜有很多，主要在塞普路斯岛。波提切利是文艺复兴早期佛罗伦萨画派的代表，出身皮匠，自 幼学习制作珠宝首饰。因此他的画有一种镶嵌的美感，特别是围绕在阿佛洛狄忒身边人物的服装和凌空坠落的花朵。 丢卡利翁造人 在福喀斯，有一座很高的高山，峰顶露出水面，这就是帕耳那索斯山。普罗米修斯的儿 子丢卡利翁事先便得到了父亲的警告，他造了一条大船。当洪水到来时，他和妻子皮拉赶紧 驾船驶往帕耳那索斯。这个世界上再也没有比他们更善良，更虔诚的人了。宙斯召来洪水， 报复了人类，他得意地从天上俯视人间，看到世上只剩下这一对可怜的人漂在水面上，这对 夫妇既善良又信仰神祇。宙斯心中的火平息了，他唤来北风，驱散浓云雾霭，天空和大地又 重见光明。海洋之神波塞冬见状也放下三叉戟，让滚滚的海涛重新退到堤岸之下，现出海 岸，河水也退回了河床。树梢从深水中露了出来，树叶上沾满污泥。群山重新出现，平原伸 展开来，大地重新变得开阔而干燥。 丢卡利翁看看周围，大地荒芜，一片泥泞，四周如同坟墓一样死寂。他禁不住淌下了眼 泪，对妻子皮拉说：“亲爱的，我朝远处眺望过，远近看不到一个活物。整个大地只有我们两 个存活下来，其他人都被洪水吞没了。现在这种情况，我们自己也不敢保证能否活下去。每 一片云彩都使我发抖。虽然危险都过去了，但我们两人孤单地生活在这荒凉的世界上，又能 做什么呢？唉，我现在多么希望能学到父亲普罗米修斯创造人类的本领，让他教会我把灵 魂给予泥人的技术，这样该有多好啊 ！”他这么说着，心情寂寥，妻子也很悲伤，夫妻二人 抱头痛哭。他们没有什么主意，便来到荒废的圣坛前跪下，向女神忒弥斯祈祷：“女神啊，请 告诉我们，该如何再创造已经灭亡了的一代人类。啊，帮助这个已经沉沦的世界再生吧 ！” “离开我的圣坛，”一个声音回答说，“蒙上面纱，解开腰带，然后把你们母亲的骨头扔到 你们身后去 ！” 两个人听了这神秘的言语，十分惊讶，沉默了一会儿。后来皮拉打破了沉默，对女神 说：“高贵的女神，宽恕我吧。我违背了你的意愿，因为我不能扔掉母亲的遗骸，我不能冒犯 她的阴魂 ！” 但丢卡利翁的心里却豁然开朗，灵光顿现。他好言抚慰妻子说：“如果我的理解没有错 的话，女神并不是叫我们干不敬的事呀。大地是我们仁慈的母亲，石块便是她的骨头。皮 拉，我们要扔到身后去的应该是石头 ！” 话虽这样说，两个人还是将信将疑，他们决定尝试一下。于是，他们转过身子，蒙上面 纱，然后松开衣带，按照女神的命令，把石块朝身后扔去。奇迹出现了：石头突然不再那么 坚硬、易脆，它们变得柔软、巨大，逐渐成形。人的模样开始显现出来，可是还没有完全成 型，好像艺术家刚在大理石上雕凿出来的粗略轮廓。石头上湿润的泥土变成了人身上的肌 肉，结实坚硬的石头变成了骨头，而石块间的纹理变成了人的筋脉。由于神的帮助，丢卡利 翁往后扔的石块都变成男人，而妻子皮拉扔的石头全变成了女人。 直到今天，人类也没有忘记他们的起源。这是刻苦、勤劳和坚强的一代。他们永远也不 会忘记自己是由什么物质塑造而成的。 丢卡利翁和皮拉造人 欧拉茈·方塔拉 彩绘盘 中世纪 意大利 几乎每一个民族都有远古时代的造人传说，并试图以此来简单回答“我们是谁？”、“从何而来？”之类的让人头痛的 形而上学的问题。这类传说一般都认为人的创造者是神，希腊的传说则是一个少见的例外——他们认为是人创造了人。制 作于中世纪的这个彩绘盘用极其精致和极富装饰性的图案，表现了希腊传说中造人的场面。 丢卡利翁和皮拉造就希腊 漫画 现代 至少在西方中心论者眼里，现代西方文明的起源是希腊文明。在这幅现代漫画中，丢卡利翁夫妇在一片新的世界洪荒 中，向身后抛物造就的不是人，而是象征希腊文化的廊柱。这似乎是某种主张：呼唤一场新的希腊文化复兴；或者仅仅是一 种讽刺。 伊 俄 宙斯与伊俄（上图） 柯雷乔 油画 1532年 好色的宙斯曾化作云团将伊俄拥抱，天空中，一张无形的脸正在亲吻伊俄，她裸露的背部十分肉感诱人。柯雷乔虽然 是文艺复兴时期的画家，但其画风中已隐约有点巴洛克艺术的气质了，尤其是对人体比例和动态的勾勒上，甚至可以让人 联想到鲁本斯。 宙斯的诱惑 彼拉斯齐人是古希腊最早的居民，他们的国王名叫伊那科斯，他有一个如花似玉的女 儿，名叫伊俄。有一次，伊俄在勒那草地上为父亲牧羊，奥林匹斯圣山的主宰宙斯一眼看见 了她，顿时心中燃起了火焰一般的爱情。他扮作男人，来到人间，用甜言蜜语引诱挑逗伊 宙斯的劫掠 波里斯·瓦烈嘉 绘画 现代 宙斯化为云雾占有伊俄。极富奇思异想的现代画家瓦烈嘉将现代人强调性感的审美赋予了无助的伊俄，劫掠者宙斯 在云雾中伸出了令人难以逃避的无数双手臂。其实伊俄的故事反映的是人类一种永恒的焦虑——被虚无所劫掠。 “噢，年轻的姑娘，谁要是能够拥有你，该是多么幸福啊 ！可是这世界上的凡人都配不 上你，你只适宜做万神之王的新娘。告诉你，我就是那万神之王宙斯 ！不，你不要跑 ！不要 害怕，瞧，现在烈日当空，酷暑难当，快跟我到左边的树荫下去休息吧，你为什么在中午的 烈日下折磨自己呢？当你走进阴暗的树林，不用害怕，那些野兽虽然都蹲伏在阴暗的溪谷， 但是我愿意保护你。我是执掌天国权杖的神，可以把闪电直接送到地面。” 姑娘非常害怕，为了逃避他的诱惑，她飞快地奔跑起来。如果不是这位主神滥施他的权 力，使整个地区陷入黑暗，她一定可以逃脱。现在，她被包裹到了云雾中，为了避免撞在岩 石上或者失足落水，她只好放慢了脚步，结果，最后她不幸落入宙斯的罗网。 赫拉是司婚姻和生育的女神，她的婚姻却因宙斯习惯性的不忠而显得不幸。希腊人仿佛特意以婚姻女神的命运对婚 姻的概念进行了调侃。 赫拉的女祭司 黄金饰品 希腊 公元前350年左右 图中的妇女正以一种虔诚的姿态端坐着。据说，这枚黄金饰片原属一位赫拉神庙的著名的女祭司所有。 诸神之母赫拉是宙斯的妻子，她早已熟知丈夫对自己不忠。宙斯经常背着她，对凡人或 半神的女人滥施爱情。赫拉从不掩饰她的愤怒与嫉妒，她密切监视着丈夫在人间的一举一 动。这一次，她又惊奇地发现地上有一块地方晴天里居然云雾弥漫，而这片云雾显然不是自 然形成的。赫拉顿生疑心。她遍寻奥林匹斯圣山，就是找不到宙斯。“如果我没有弄错的 话，”她恼怒地自言自语道，“丈夫一定在做对不起我的事 ！” 于是，她驾云离开天庭，降到地上，命令浓雾赶快散开。 宙斯预料到妻子来了，为了让心爱的姑娘逃脱妻子的报复，他把伊那科斯的可爱的女 儿伊俄变成一头雪白的小母牛。即便是这样，伊俄依然看起来非常美丽。赫拉立即识破了丈 夫的诡计，她假意称赞这头动物长得非常美丽，并询问这是谁家的小母牛，是什么品种。宙 斯感到窘迫，不得不撒谎说这头母牛只不过是地上一头普通的动物。赫拉假装很满意他的 回答，她请求丈夫把这头母牛作为礼物送给自己。现在宙斯该怎么办呢？他不由感到左右 为难，假如答应她的请求，他就失去了可爱的姑娘；假如拒绝她的要求，势必引起她的猜疑 和嫉妒，她有可能会对这位不幸的姑娘进行报复，将她毁掉。左思右想，宙斯决定暂时放弃 姑娘，把这头光彩照人的小母牛赠送给妻子，这样就可以守住秘密了。 赫拉装作很喜欢这件礼物的样子，用一条带子系在小母牛的脖子上，然后得意洋洋地 牵着这位可怜的姑娘走了。可是，赫拉心里仍感到很不放心。她知道要是找不到一块安置她 情敌的可靠地方，她的心里就无法安宁。于是她找来阿利斯多的儿子阿耳戈斯。这个怪物特 别适合看守的差使，他有一百只眼睛，睡觉时只闭上一双眼睛，其余的都睁着，像天上的星 星一样明亮闪光，忠实地履行着他的职责。赫拉雇了阿耳戈斯严密地看守伊俄，使宙斯无法 劫走他那落难的情人。伊俄在阿耳戈斯一百只眼睛的严密看守下，只能整天在长满丰盛青 草的草地上吃草。阿耳戈斯总是站在她的附近，用一百只眼睛盯住她不放。有时候，他转过 身去，背对着姑娘，可是他还是能够看到姑娘，因为他的脑后也长着眼睛。太阳下山时，他 用锁链锁住她的脖子。伊俄吃着苦草和树叶，睡在坚硬冰凉的地上，饮着污浊的池水，因为 现在她是一头小母牛，她常常忘记自己已不再是人类了。她想伸出自己的双手，乞求阿耳戈 斯的怜悯和同情，可是她突然想起自己已经没有手臂了。她想用感人的语言哀求阿耳戈斯， 但她一张口，就只能发出哞哞的叫声，连她自己听了也被吓一跳。阿耳戈斯总是不断地变换 伊俄的居所，所以宙斯很难找到她。 阿尔戈斯看守伊俄 赫拉让百眼怪人阿尔戈斯看守伊俄，因为眼睛象征着监视。这个没有精神的人仿佛很无奈，他浑身都是眼睛，看上去 让人皮肉发麻。此壁画现藏于梵蒂冈，是古罗马人崇尚古希腊精神的有力证据。 赫耳墨斯智斩百眼怪 一天，伊俄发现自己回到了故乡，来到一条她小时候经常玩耍的河岸上。在河边，伊俄 第一次从清澈的河水中看到了自己的面容。当她看到水中竟出现了一只带角的牛头后，不 禁吓得往后退了好几步，不敢再看下去。怀着对姐妹们和父亲伊那科斯的依恋，她来到他们 身边，可是他们都不认识她。伊那科斯抚摸着她美丽的身体，捋了一把树叶喂她。伊俄感激 地舐着他的手，热泪盈眶，使劲亲吻着他的手，老人却不知道自己抚摸的是亲生女儿，也不 知道这是伊俄在向他谢恩。 赫耳墨斯（上图） 提埃波罗 油画 脚上和头上都长着翅膀的赫尔墨斯，作为宙斯的儿子之一，常常出现在关键时刻。他是信使和天使，也很有智慧，譬 如他用笛声和故事将阿耳戈斯催眠并杀死。他手中的双蛇杖是使者的象征。画面下方的小天使和隐约的妖魔，是画家特殊 的处理，由于文艺复兴思想的混杂，使提埃波罗的赫尔墨斯不像希腊天神，倒像是基督教中正在飞向耶和华的犹太天使。 终于伊俄想出了一个解救自己的好主意。虽然她现在是一头小母牛，可是她还能自由 思想，于是她用脚在地上划出一行字，这个举动引起了父亲的注意，当伊那科斯从地面上的 文字中知道这头牛原来就是自己的亲生女儿时，不禁惊叹起来：“天哪，我的不幸的女 儿 ！”老人叹息着，伸出双臂，紧紧地抱住落难的女儿。“我为了你找遍了全国，没想到你却 变成这个样子 ！唉，见到了你真让我伤心 ！为什么你不说话呢？可怜啊，难道你连一句安 慰我的话都说不出来了！以前我还一心想着给你挑选一个如意夫婿，想着给你置办婚事， 现在，你却变成了一头牛……”伊那科斯的话还没说完，阿耳戈斯就从伊那科斯手里粗暴地 抢走了伊俄，牵着她离去了。然后，自己爬上一座高山，用他的一百只眼睛警惕地注视着四 宙斯不忍心看着心爱的姑娘长期遭受折磨。他把儿子赫耳墨斯召到跟前，命令他运用 计谋，诱使阿耳戈斯闭上所有的眼睛。赫耳墨斯带上一根催人昏睡的木棒降落到人间。他丢 下帽子和翅膀，提着木棒，看上去像个牧人。赫耳墨斯唤来一群羊赶着，来到伊俄啃草的草 地上，阿耳戈斯正在看守着她。赫耳墨斯抽出一根牧笛。牧笛制作得非常精妙，优雅别致， 他吹起了乐曲，比人间任何牧人吹奏得都要动听，阿耳戈斯很喜欢这迷人的笛音。他从高处 坐着的石头上站起来向下喊道：“吹笛子的朋友，不管你是谁，我都非常欢迎你。来吧，上来 坐到我旁边休息一会儿。别的地方的青草都没有这里的草茂盛鲜嫩。瞧，这儿的树荫多舒 服 ！” 赫耳墨斯与现代社会 邮票上的赫耳墨斯 希腊 1861年 信使赫耳墨斯主管交流和传递，他成了现代信息业的形象代言人。在这枚1861年巴黎印刷的希腊邮票上，头上长着翅 膀的赫耳墨斯是当时正在迅速推广的邮政业的标志。 通讯中的赫耳墨斯 广告招贴 美国 1999年 今天的卫星通信和电脑网络重复着赫耳墨斯的工作，但其效率恐怕让这位神仙也望尘莫及。 手腕上的赫耳墨斯 手表 瑞士 2000年 这两款以赫耳墨斯命名的手表，将希腊神话故事中有关赫耳墨斯的概念在今天的生活中推广到了极至。 山林女神与潘（上图） 布格霍 油画 1873年 半人半羊的山神潘在这里不再是卤莽的追求者，山林女神们却变成了活泼而捉狭的年轻姑娘。事实上，在后世的演绎 中，山林女神是具有灵秀和神秘气质的少女的代名词。 潘与山林女神 波里斯·瓦烈嘉 绘画 山神潘被山林女神所吸引。在瓦烈嘉的画中，时空顺序故意被颠倒了：初见绪任克斯的潘手中，却握着前者为逃避追 求而化为芦苇后被做成的排萧。 潘的梦想 波里斯·瓦烈嘉 绘画 在画家瓦烈嘉极富浪漫色彩的作品中，强大而痴情的山神潘终于拥抱了逃避的情人。人身羊腿的潘在西方一直被视 为淫荡好色的象征，这也许是一个历史的误会。 赫耳墨斯说声感谢，便爬上山坡，坐到他身边。两个人攀谈起来。他们越说越投机，不 知不觉白天过去，到了黄昏。阿耳戈斯开始连连打哈欠，百只眼睛全都开始睡意朦胧了。赫 耳墨斯再次吹起牧笛，想让阿耳戈斯很快进入梦乡。可是阿耳戈斯不敢违背自己的女主人， 一直没有松懈，尽管他的一百只眼睛都快撑不住了，他还是拼命忍着瞌睡，让一部分眼睛先 睡，其他眼睛则睁着，紧紧盯住小母牛，防止它乘机逃走。 阿耳戈斯从来没有见过赫耳墨斯拿的这种牧笛。他感到非常好奇，便打听这根牧笛的 痴情的发明 油画 17世纪 绪任克斯笛（排萧）是失去爱情的山神痴情的发明。在这副幽默的装饰画中，当小牧神顽皮地吹起芦笛时，仍无法忍受 失恋之痛的山神，伤心地捂住了自己的耳朵。 绪任克斯 海克 油彩画 1892年 绪任克斯正在幻化为芦苇。在拉斐尔前派画家海克的笔下，山林女神似乎并不是出于被迫，而是自愿选择了这一凄美 的宿命。 “如果你不嫌天色已晚，有耐心听的话，”赫耳墨斯说，“我很愿意告诉你。从前，在阿耳 卡狄亚的雪山上住着一个著名的山林女神，她的名字叫哈玛得律阿得斯，又名绪任克斯。那 时，森林神和农神萨图恩都迷恋她的年轻美貌，热烈地追求她，但她总是巧妙地摆脱他们的 追逐，因为她害怕结婚。她希望能够和狩猎女神阿耳忒弥斯一样始终保持独身，过着处女生 活。后来强大的山神潘在森林里漫游时看到了这个女神，于是便试图接近她，凭借自己的显 赫地位向她求爱。但是女神照样拒绝了他，夺路而逃，不一会就消失在一望无际的大草原 上，她一直逃到拉东河边。拉东河水缓缓地流着，可是河面太宽，她根本游不过去。姑娘非 常焦急，只得哀求狩猎女神阿耳忒弥斯同情她，趁着山神还没追来之时，赶快帮她改变模 样。这时，山神潘已经冲了过来。他张开双臂，一把抱住站在河岸边的山林女神，但定睛一 看，却吃惊地发现自己抱住的不是姑娘，而是一根芦苇。山神伤心地长叹一声，声音经过苇 管，一下子变得又粗又响。这奇妙的声音总算宽慰了失望的山神。“好吧，我的变形的情 人，”他痛苦却又高兴地叫了起来，“就算你变了形，我们也要结合到一起 ！”他把芦苇切成 长短不齐的小杆，用蜡把苇杆接了起来，并以姑娘哈玛得律阿得斯的名字命名他的芦笛。从 那以后，我们便把这种牧笛叫做绪任克斯笛。” 宙斯诱惑伊俄 弗兰克·霍华特 数码合成照片 现代 在20世纪最重要的时尚摄影大师之一的弗兰克·霍华特制作的照片中，宙斯幻化成了一只极尽炫耀的孔雀，变成母牛 的伊俄仍无法躲藏自己美丽的身体。 赫耳墨斯一面讲着故事，一面注意看着阿耳戈斯的反应。故事还没有讲完，阿耳戈斯的 眼睛就已经一只只地闭上了。最后，当一百只眼睛全部闭上之后，他便沉沉地昏睡过去。赫 耳墨斯停止吹奏牧笛，用催眠棒轻触阿耳戈斯的一百只神眼，使它们睡得更沉，阿耳戈斯终 于抑制不住呼呼大睡起来，赫耳墨斯迅速抽出藏在上衣口袋里的利剑，齐脖砍下了他的头 伊俄获得了自由，高兴得在草地上来回奔跑，不过，她依然保持着一头小母牛的模样。 但是，发生在下界的这一切都逃不过赫拉的目光。她又想出了一种新的方法来折磨情敌。她 抓到一只牛虻，让牛虻去叮咬可爱的小母牛。伊俄被牛虻咬得忍受不住，被牛虻追来逐去， 逃遍了世界各地。它逃到高加索，逃到斯库提亚，逃到亚马孙部落，逃到博斯普鲁斯海峡， 逃到阿瑟夫海。她穿过海洋来到亚洲。最后，经过长时间的奔波跋涉之后，她绝望地来到了 埃及。这时她已疲惫万分，软弱地跪倒在尼罗河河岸上，她昂起头，仰望着奥林匹斯圣山， 眼神里充满了哀求。宙斯看到了她，被深深地感动了，他顿生怜悯之情，径直来到妻子赫拉 那里。请求赫拉放过这个可怜的姑娘。他向妻子发誓，以后他将放弃对这个姑娘的追求。这 时，赫拉也听到小母牛朝着奥林匹斯圣山发出的哀鸣。这位众神之母终于心软了，允许宙斯 恢复伊俄的原形。 宙斯匆忙赶到尼罗河边，伸手触摸小母牛的背。奇迹立刻出现了，小母牛身上那乱蓬蓬 的牛毛消失了，牛角也缩了进去，而原来美丽的伊俄从地上慢慢地站立起来，重新恢复了楚 楚动人的少女形象，而且比原来更加美丽。就在尼罗河河边，伊俄为宙斯生下了一个儿子厄 帕福斯，后来他成为埃及国王。当地人民非常爱戴这位神奇的女人，把伊俄尊奉为女神。 阿耳戈斯花 这种毛堇属植物的花朵盛开时酷似一只只张大的眼睛，因此被以百眼怪的名字命名为“阿耳戈斯”。 第五章 法厄同 提埃波罗 壁画 1751年 太阳神的日车由工匠之神赫淮斯托斯所造，是希腊人想象中的华美与精湛工艺的典范。 阿波罗的祭祀 弗雷德里克·莱顿勋爵 油画 1874 1876年 手持月桂枝的祭司走在队伍的最前面，怀抱里拉琴扮演阿波罗的青年指挥着高唱颂歌的人群，儿童们举着象征阿波 罗的盔甲和盾牌，以及阿波罗的圣物三脚凳。英国古典主义绘画的代表人物莱顿勋爵用极富象征的手法，复原了古希腊祭 祀阿波罗神的恢弘场面。对阿波罗的祭祀一直都伴随着极其壮观和狂热的集体歌舞，这种祭祀风俗来源于阿波罗对艺术 的职司：人们想表达凡人通过音乐、诗歌和舞蹈同奥林匹斯山的诸神交流的喜悦。 太阳神之子 太阳神的宫殿庄严肃穆，四周有华丽的圆柱支撑，那瑰丽的圆柱上镶嵌着璀璨的黄金 和火红的宝石，飞檐上映衬着洁白的象牙，宽阔的银质大门上雕刻着美丽的花纹人像，记载 着无数美好古老的传说，整个宫殿都显得美轮美奂。 〔注1〕 有一天，太阳神福玻斯 的儿子法厄同来到了这个雄伟的宫殿。他有事来求自己的父 亲，但进到宫殿看到自己的父亲后，他却只能远远地站着。他不敢走得太近，因为父亲身上 散发着耀眼灼人的光芒，靠得太近会受不了。 太阳神福玻斯穿着一身古铜色的长袍，坐在装饰着价值连城的宝石的神座上。在他的 左右依次站着他的随从，一边是日神、月神、年神、世纪神；另一边则是四季神：年轻的春神 容颜娇艳，带着鲜艳的花环项链；夏神目光炯炯，披着金黄色的麦穗衣裳；秋神仪态万千，捧 着葡萄美酒；冬神则寒气逼人，穿着雪白的盛装。聪慧的太阳神看见自己的儿子正一言不发 地看着他，便亲切地问道：“孩子，你到这里来有什么事吗？” 法厄同回答道：“尊敬的父亲，人世间有人嘲笑我的血统，并污辱我的母亲克吕墨涅。他 们说我夸口自称有天神的血统，而实际上我只是人间一位不知名的凡人的儿子。我来这里 是想请求父亲给我一点证据，好让我向世人证明我确实是您的儿子。” 福玻斯收敛了围绕在头上的万丈光芒，招呼儿子走到自己的身边。他亲热地把儿子搂 到胸前，说道：“我的孩子，你母亲对你说的都是实情，在世人面前我永远都会承认你是我的 儿子。为了打消你的疑虑，你可以向我要一份礼物。我对着冥河发誓，不管你要什么，我都 会满足你。” 法厄同没等父亲说完，就抢着说道：“那请您实现我的一个最大梦想吧 ！给我一天时 间，让我也指挥一次你那带有双翼的太阳车。” 油画 约16世纪 法厄同过度自信，这也是一切半神的通病。他驾御太阳车从天空飞过，但他终究不是父亲福玻斯。奔驰的烈马在飞速 下降，让法厄同的龙骨崩溃。 光明之神 大理石雕 希腊 公元前4世纪 宙斯的儿子阿波罗是古希腊人崇拜的主神之一，他被视为真理的掌握者，他们在特尔斐为他建造了著名的神殿。阿波 罗同时也是日车的驾御者，所以也被称作太阳神。 太阳神一阵惊恐，脸上露出后悔的表情，他连连摇头：“亲爱的孩子呀，你引诱我说了错 话。我希望我能够收回这句承诺。你的要求远远超出了你的力量。你还年轻，又是个凡人。 没有一个神敢像你那样提出如此狂妄的要求，你想干的事除了我之外，任何人都没法办到， 只有我才能站在那不停喷射火焰的车轴上。我的马车走的路都很陡峻，就连清晨马匹精力 充沛时攀登起来也很艰难。路程的中点是在天空的最高处，我可以告诉你，当我自己站在马 车上，到达那个地方也会吓得双腿发抖。我向下俯视，陆地和海洋显得离我那么遥远，连我 也会感到头晕目眩。下坡的路非常急，我必须牢牢抓住缰绳，竭力保持平衡，就连在下边等 着迎接我的海洋女神塞提丝都非常担心我会不小心从天空掉到万丈深渊。还有一个重要的 问题需要考虑，你细想一下，天空在不时旋转，我必须努力沿着与它旋转方向相反的方向前 进。即使我把马车给了你，你又如何能够处理得了这些问题呢？不，亲爱的儿子，趁现在还 来得及，不要让我信守承诺，换一个要求吧 ！从我的脸上，你就可以看出我是多么焦虑。假 如你能透过我的眼睛看到我的心底，你就能感觉到你的父亲的心情有多么沉重 ！从天上到 地下，你可以任意再挑选一个要求，我已经对着冥河向你起过誓，你所要求的我都可以满 足，要什么就能得到什么。怎么了？你怎么不抱着我了？哎呀孩子，你为什么一定要冒险 年轻却固执的法厄同不愿改变自己的心愿。可是太阳神已经起了誓，无法可想，他只好 拉着儿子的手，走向太阳车。这车是火神赫淮斯托斯的杰作。车轴、车轮、车辕都用纯金打 造，车轮上的辐条则是纯银的，辔头上镶嵌着无数明亮的宝石。 法厄同对制造太阳车的精湛工艺赞叹不已，不知不觉天已破晓，黎明到来，天空中值夜 时间最长的星星们也都离去了。于是，福玻斯命令生翼的时光女神赶快套马。女神遵照命 令，从精美豪华的马槽边把喷涂着火焰的马匹牵了出来，又给它们套上崭新的辔具。太阳神 把一种神奇的药膏抹在儿子的脸上，使他可以预防火焰的灼烧。他把闪耀着光芒的王冠戴 到儿子的头上，叹息着警告自己的儿子：“孩子，千万不要使用鞭子，要尽量抓住缰绳，马儿 自己会跑。你只要尽量降低它们奔跑的速度，道路时窄时宽，既不能向南偏，也不能向北 偏。你要沿着原来的车辙行驶，不必跑得太快，也不能跑得太慢。太慢地面会着火，太快会 烧焦天空。现在黑暗已经过去了，既然你一定要走，那就出发吧 ！抓紧缰绳，亲爱的儿子 ！ 现在你还有时间重新考虑改变主意，放弃这种妄想，把马车给我吧 ！让我去给世界送去光 明，你就留在这儿看着吧 ！” 可是年轻的法厄同好像没听到他父亲的话似的，一眨眼功夫便跳上了马车，他兴奋地 用双手抓住缰绳，对着忧心忡忡的父亲点头微笑，以示感谢。4匹有翼的马嘶鸣着，它们喷 出的热气把周围的空气也点着了。马蹄得得，法厄同让马儿拉着车辕，即将启程。外祖母忒 提斯走上前来，她不知道外孙法厄同的命运，亲自给他打开两扇大门。广阔的世界展现在法 厄同面前。马儿们冲破清晨的浓雾踏上了征程。 死亡瞬间的梦魇 古斯塔夫·莫罗 水彩画 1878年 日车崩溃，一切在惊恐中坠落，满天星辰如同凶神恶刹在刹那间一齐涌现，脆弱的法厄同在死亡的瞬间经历了生命的 全部梦魇。 法厄同之死 很快，马儿们就感觉到今天的负重似乎比平常轻了许多，好像是换了一位驾驭的人，太 阳车就像一艘载重过轻在大海中的船只一样，在空中摇摇晃晃，漫无目的地行驶着。马儿们 发现今天的情况异常后，就偏离了平日行走的路线任性地狂奔起来。法厄同被颠簸的七上 八下，开始感到害怕，他不知道应该朝哪边拉缰勒马，也不知道现在身在何处，更不知道如 何控制这些马儿，使马儿们能从狂奔中停歇下来。他从天上偶尔往下张望，看到大地一望无 际，展现在自己的面前，不禁吓得脸色发白，双腿也因恐惧而颤抖不已。他回头看了看，发 现已经走出很远的路程，又向前望了望，路途遥远。他在脑海中衡量着前后的距离，不知道 如何是好，急得手足无措，既不敢松开缰绳，也不敢过分拉紧。他想吆喝马儿让它们停下 来，却又不知它们的名字。他看到漫天星斗，形态怪异可怕，好似魔鬼。他不由地绝望了，打 着寒颤松开了手中的缰绳。马儿们立即冲出原来的路线，在高空中肆意狂奔起来，时而前 冲，时而侧跑，时而冲向高空的恒星，时而坠向低低的大地。它们掠过云层，云朵被烤得冒 出浓烟。后来马车越走越低，最后轮子差一点撞到地面的一座高山上。土地受到这种炙晒， 被烤得裂开无数口子，水分全部蒸发，田野则烧得寸草不留。草原干枯，森林起火，突然之 间，一切都被点燃了，草木枯黄，鲜花凋零。树叶开始发卷，森林很快烈焰腾腾。大火漫延到 了广阔的平原，烧毁了庄稼，使耕地变成了一片沙漠，无数城市浓烟滚滚，不少国家和人们 的皮肤都被烧成了黑色，山丘和森林一片火海。据说埃塞俄比亚人的皮肤就是这个时候被 烧黑的。河流有的干涸，有的倒流回源头。大海急剧地萎缩，从前都是湖泊的地方，如今变 成了沙漠。 整个世界都燃着熊熊的大火，法厄同自己也感到炙热难忍。他的每一次呼吸，都好像是 从滚热的冒着烟的烟囱中发出来似的。太阳车似乎变成了一座燃烧的火炉，烧烤着他的身 体，从地面上爆裂开来冲上天的灰石从四面朝他袭来，浓浓的黑烟把他围了起来，他的头发 也被烧着了。最后他支持不住，从太阳车上跌落下去，像陨落的星星一样拖着长长的尾巴， 从明亮的天空中栽了下来，落到与他家乡相距非常遥远的埃利达奴斯河畔，就这样死去了。 他的父亲太阳神目睹了这悲惨的一幕，痛苦地抱住了头，陷入了深深的悲痛之中。据说 那些天，世界上没有一丝阳光，只有熊熊燃烧的火光照耀着世界。 法厄同的陨落 哥求斯版画 约19世纪 纽约大都会博物馆藏 不自量力的半神法厄同终于无法驾御太阳车，他从高空跌落，在壮观的山水间粉身碎骨。虬结的肌肉展现出当时的紧 张，也流露出绝望。尤其是太阳车崩溃后散落的马匹，犹如秋天纷落的树叶，点缀了画面的感伤。 〔注1〕：福玻斯是太阳神阿波罗的名字。他的全名应为：福玻斯·阿波罗。 欧罗巴 海神波塞冬帮宙斯抢劫欧罗巴（上图） 拉斐尔 油画 1498年 欧洲是造物主最偏爱的一块土地，那里的文明和和谐的大自然成为众多艺术种类的摇篮。欧罗巴在希腊神话中作为 一个美人，也成为很多艺术家的共同财富。在拉斐尔的这幅作品中，被抢劫的欧罗巴并不是注目的中心，前来助兴的阿佛 洛狄忒和她的小爱神们反而变成了主角，爱的胜利因此显得格外暴力。 海神迎欧罗巴 细腻的线条在组成波浪的同时，也构成了海神波塞冬和他的随从。欧罗巴在化身公牛的宙斯身上欢呼，表现出性的喜 悦。据说她后来为宙斯生了好几个孩子，有的还成为了希腊的名人。 腓尼基王国的首都泰乐和西顿是块富庶的地方，由国王阿革诺尔管辖着。他的女儿欧 罗巴常年悠闲地居住在王宫里，过着深居简出的生活。可是一天夜里，她却做了一个奇怪的 梦，她梦见世界上的两块大陆，一块是亚细亚，另一块是它对面不知名的大陆，竟然变成了 两个女人的样子，正在互相争斗，彼此都想得到她，让她跟着自己走。亚细亚长得跟本地人 一样，穿着本地人的衣服，对欧罗巴温柔热情，说自己是生她养她的母亲，让女儿跟着她 走。而另一个相貌有些特别的陌生女人则是一袭外国人的打扮，像一个强盗一样，双手紧紧
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