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第一单元 古希腊的智慧 课前导读 1、说到古希腊你首先会想到什么？是有趣的故事，特洛伊战争还是奥林匹克运动会？请与同学分享你所知道的知识。 2、对于希腊神话你都了解些什么？你能说出希腊神话中的男神、女神或英雄的名字吗？你能讲述他们的故事吗？ 3、你能否介绍苏格拉底、柏拉图或亚里士多德的成就？为什么说他们奠定了西方哲学的基础？ 第一部分 古希腊神话 希腊神话是古希腊人神话和教义的总和，内容涉及神和英雄的事迹、世界的性质、宗教和仪式的起源与意义等。关于诸神、英雄和怪兽的故事是古希腊人日常生活的重要组成部分。上至宗教仪式下至天气，这些故事都给予了解释，并为人们所处的世界赋予了意义。 希腊神话的中心是万神庙的众神，传说他们住在希腊的最高峰奥林匹斯山上。奥林匹斯男神和女神的外貌看起来与男人和女人一样（尽管他们可以随意变成动物或者其他形态），而且正如许多神话所讲述的，也具有人类的种种弱点和情感。 宙斯是万神庙之王，神族之主。他用强大的雷电掌管着天空。宙斯震怒时产生的强烈雷暴使很多神都感到害怕。他的妻子赫拉是女性和婚姻之神。 波塞冬相传是宙斯的兄弟，他是海洋之神，也能够制造地震。古希腊水手和渔民都相信，被无视时，波塞冬会将他威力无比的三叉戟重击地面。三叉戟是一种有三个叉的矛枪，古希腊人用来刺鱼，也是他们的一种武器。波塞冬可能挥动三叉戟制造海难，但他也会开辟新的岛屿，赐予水手食物并为他们的旅行保驾护航。 宙斯的另一个兄弟哈迪斯掌管着冥界。希腊人相信他们死后会去往哈迪斯的冥界，在那里他们虽然会被公平对待，但哈迪斯永远不会让他们重回熟悉的人间。 古希腊神话讲述的不仅仅是神的故事，人类英雄也同样重要，例如冒险家赫拉克勒斯，他完成了欧律斯特斯国王下达的十二项不可能的任务；第一个女人潘多拉，她的好奇心将灾难带到人间；还有纳克索斯，他爱上了自己倒影等等。此外，怪兽和半兽人也在这些神话中起着重要作用，例如双翼神马帕格索斯，人马兽肯陶洛斯，带鹰翼的狮身女怪斯芬克斯，鹰身女妖哈比等。很多怪物与希腊神话中的众神和人类英雄一样广为人知。 希腊神话对西方文明的文化、艺术和文学都有着深远的影响，直到现在也是其文化遗产和语言的组成部分。但丁、莎士比亚和弥尔顿等伟大作家在作品中大量引用希腊神话中的典故，所以想要真正欣赏他们的作品就必须对希腊神话有一定的了解。奥地利心理学家弗洛伊德根据俄狄浦斯的故事创造了“俄狄浦斯情结”（恋母情结）一词。神谕宣称，俄狄浦斯会杀父娶母。弗洛伊德认为，这种对同性别父或母的嫉妒以及对异性别父或母的爱是所有孩子在成长中都要经历的阶段。特洛伊木马，就是导致特洛伊城沦陷的木马，一般指的是表面上吸引人实际却会带来威胁的东西。在计算机科学里，特洛伊木马（常简称为特洛伊）是指看起来有用且无害的电脑程序，例如免费电脑游戏等，但这种程序实际上会导致电脑被入侵。很多品牌名称也来源于希腊神话，例如耐克运动鞋用了胜利女神的名字，而亚马逊网站则得名于神话里的女战士部落。 第二部分 城邦国家：雅典和斯巴达 古希腊人拥有统一的语言、文化和宗教，不说希腊语的人都被视为野蛮人。然而希腊人之间虽有很多共同之处，他们却是相互独立的，以自己所处的城邦（城市国家）为豪。每个城邦拥有自己的法律、风俗、货币和军队，是一种独立自治的城市。希腊人对自己所属的城邦很忠诚。这些城邦国家一方面经常与其他城邦结成同盟，形成联盟、邦联或联邦，一方面又保持独立。希腊地貌多岩石，当人口数量超出了某个城市的承受能力时，该城就会派出部分人沿着地中海的其他地区寻找新领地。 在古希腊纠纷最多，同时也留下最多传统的两大竞争对手是雅典和斯巴达。从地图上看，这两个城邦紧紧相依，但他们所推崇的价值观和生活方式却截然不同。 雅典：智囊团 雅典城邦是许多重要思想的诞生地。古雅典人是善于思考的民族，他们喜欢对科学、哲学和历史等课题进行系统的学习和研究。 雅典人非常重视艺术、建筑和文学。他们建造了数千庙宇和雕塑来表现他们对美的理解。“古典”一词指的就是他们经久不衰的艺术和建筑风格。雅典拥有民主制的政府，政府权力由一部分人共有。 雅典女性的生活并不容易。在社会上她们并不享有与男性同等的权利和地位，而是几乎和奴隶一样身份低微。 斯巴达：军事实力 斯巴达人的生活与雅典人迥然不同。城邦国家斯巴达位于希腊南部的伯罗奔尼撒半岛上，它发展为军事主义国家，由两位国王和寡头组织（即垄断政治权利的少数人组织）统治。 在斯巴达的早期历史中，一次暴力血腥的奴隶起义致使斯巴达人改变了他们的社会。斯巴达人莱克格斯起草了一系列严苛的法律，要求斯巴达人对自己的城邦绝对忠诚。这套法律的目标是将斯巴达公民训练成坚强的战士，能够击退潜在的敌人或者造反的奴隶。因此，斯巴达人形成了刻板的生活方式，这与当时其他地方的希腊人全然不同。他们致力于将自己的城邦打造成武力国家，所以从事艺术或文化的时间少之又少。 斯巴达儿童必须身强体健。为了测试孩子的身体状况，父母会将孩子留在山上过夜，看他们是否能凭自己的力量坚持到第二天早上。七岁时，斯巴达的男孩子们会被带离家庭，开始严酷的军事训练。他们终年穿着军装，吃少量淡而无味的食物，赤足训练以使双脚强健，违背命令将被斥以重罚。三十岁之前男人都住在远离家庭的军营，即使婚后仍是如此。六十岁以前他们都随时准备为国而战。 同样，斯巴达的女性也必须忠诚，为国家奉献。女性和男性一样也要接受一套严格的训练项目，并对斯巴达社会做出积极的贡献。尽管没有投票权，斯巴达女性通常比其他希腊城邦的女性享有更多的权利，也更加独立。 因输而赢 希腊和斯巴达的巨大差异最终导致两个城邦间战争的爆发。在伯罗奔尼撒战争中，斯巴达和希腊都集结了盟友，但由于双方都不足以完全战胜对方，这场战争断断续续打了几十年。 战争带来了饥荒、瘟疫、死亡和不幸，却不能扼杀思想。虽然战争最终以雅典的军事投降而告终，但是雅典人的思想却得以传播。经过短暂的低潮，这些思想在过去的这些世纪里越来越广为接受，也得到了很大发展。 第三部分 希腊戏剧 希腊戏剧是公元前六世纪到公元前二世纪在古希腊十分兴盛的一种戏剧传统。它起源于纪念酒神狄奥尼索斯的一种宗教仪式。对希腊人来说，酒神代表春天和采收葡萄酿酒的季节，后者对于一个种植葡萄的国家来说是一年当中很重要的季节。从远古时代起，狄奥尼索斯的生平故事就在宗教仪式上吟诵，后来其他的神和古代英雄的故事也以这种方式传颂。从这些吟诵里诞生了戏剧。 希腊戏剧在很多方面都比现代戏剧简单得多。希腊戏剧演员人数较少，通常只能有三个有对白的演员同台演出。一部剧只讲述一个故事，没有别的因素使观众分心。演员们身着精心制作的戏服，通常脸上还戴着画有大嘴和夸张表情的面具。在希腊戏剧中使用面具是出于几个现实原因：有了面具，演员们可以轻松扮演几个不同的角色，包括神在内，因为他们的脸是任何凡人都无法代表的；有了面具，男演员所扮演的女性角色也更加可信。男扮女角当然是因为戏剧诞生之初女性不允许上台表演的缘故。在古希腊，戏剧是白天在室外露天剧场上演的；大多数观众无法十分清楚地看到演员，而面具可以向后排便宜座位上的观众生动地表现角色。此外，面具是高度程式化的，表情也很夸张，这样即使是文化程度较低的观众也能轻易地分辨出反派或恋人的角色。 合唱队是希腊戏剧的主要特征。队员身着统一服装站在舞台下方的舞池里。合唱队往往确定戏剧的气氛，解释事件，概括情节的意义，讲解戏剧的主题。它被称为理想的观众，弥合演员和普通观众之间的距离；有时也用来缓解紧张气氛，或者为剧中情节提供背景介绍。此外，它有着双重身份，既是叙事者也是演员，因为它经常与演员对话，并给他们提建议。合唱队的队长是整个团队的发言人，有这着特殊的重要性。 雅典城邦是当时希腊的政治和军事中心，也是古希腊戏剧的中心。雅典悲剧、喜剧和羊人剧是世界上最早的戏剧形式。每年春天，盛大的雅典戏剧节会在卫城东南部的狄奥尼索斯剧院举行。古雅典的戏剧表演从来没有像今天一样成为日常的娱乐，而是与敬奉狄奥尼索斯直接联系，表演之前总是先举行献祭仪式。戏剧节每年只举行一次，每当这时全城都欢度佳节。 到了公元前五世纪，戏剧表演已经模式化，并且成为雅典文化和市民自豪感的主要来源之一，这个世纪一般也被视为希腊戏剧的黄金时代。古希腊年度狂欢节的重头戏就是三位剧作家在狄奥尼索斯剧院举办的比赛。参赛者每人提交一部悲剧，外加一部羊人剧。公元前 430 年还举办了喜剧比赛。 虽然这个时代出现了很多剧作家，但只有四位作家的作品得以完整地保留。他们都是雅典人，分别是悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯和喜剧作家阿里斯托芬。他们的剧作和亚里士多德等人的二手资料，构成了我们对希腊戏剧的基本认识。 补充阅读一 苏格拉底 苏格拉底（公元前 470—399 年）是他生活的时代里最有智慧的哲学家。他是古希腊三贤中的第一位，此外还有柏拉图和亚里士多德。今天苏格拉底被视为世界上最伟大的道德导师之一，有着无可比拟的自制力和忍耐力。 公元前 470 年左右，苏格拉底出生在雅典城郊区。他曾学习雕刻，这也是他父亲的职业。但他很快便放弃这项工作，开始用自己的方式寻求真理。他的生活习惯非常简朴，而且身体很强壮，所以只需要最基本的生活必需品。虽然苏格拉底没有在雅典担任任何公职，但只要有需要他便会履行自己的公民职责。他是一名勇敢的战士，在伯罗奔尼撒战争中作为步兵参与了若干次会战，并在波提狄亚救了亚西比德一命。 苏格拉底身材矮小肥胖，长着朝天鼻和厚嘴唇。虽然他其貌不扬，但当时的人们却非常喜欢与他相处，和他交流，并为他所说的话深深着迷。年轻的贵族军事天才亚西比德曾这样评价：“苏格拉底的本性是如此的美好、尊贵而又神圣，因此他所要求的一切人们都理所当然地遵从，就像是面对上帝之声那样。” 苏格拉底对金钱、名誉或权力都不感兴趣。他终年穿着一件粗糙的羊毛长袍，光着脚穿梭在公元前五世纪雅典的大街小巷。他与任何愿意倾听的人交谈，提出问题、评点各种回答、指出有缺陷的观点的漏洞，这种对话方式被命名为“苏格拉底式辩论”。 苏格拉底的妻子占西比因为尖牙利嘴和火爆脾气在雅典臭名昭著。这位智者曾经开玩笑地说：“我打算和各种人打交道，我觉得只要能够习惯忍受占西比的脾气，不管人们做什么都不会使我烦恼。”苏格拉底拒绝为真理而真理的浅薄观念，他回归到自己的良心以获取道德真理，喜欢通过提出一些简单的问题来制造困惑。他试图揭露美德的本质，并寻求生命的规律。他在辩论中最喜欢攻击的对象是智者派，后者靠教育赚钱为生。据说“了解你自己”这句格言是苏格拉底从特尔斐的阿波罗神庙里的神谕中学来的。他认为只有对自己有所了解，才有可能学习什么是真正的美好，而不是仅仅看到外在表象。 苏格拉底并没有撰写任何著作或论文。他生活的细节和学说都是通过历史学家色诺芬的《回忆苏格拉底》和哲学家柏拉图的对话录保存下来的。主要是通过柏拉图和他杰出的学生亚里士多德，苏格拉底的学说才得以在后世的哲学家那里得到传承。 不过雅典的乌合之众和自私自利的领袖们却并不喜欢苏格拉底，而他也因为常常揭穿华而不实的骗局而多处树敌。最终他的三个政治对手以“蔑视雅典神”和“腐化青年”的罪名对苏格拉底进行指控，这些指控虽然是诬告，但政治上却用起来很方便。苏格拉底被判饮毒草汁而死。他对法官的临别之言十分简单，《苏格拉底的申辩》中这样记录：“分手的时候到了，我们会走不同的路——我将死，你们活下来，是谁的选择好，只有天神知道。” 补充阅读二 普罗米修斯，创造人类和潘多拉的盒子 普罗米修斯是希腊神话中的提坦族神明之一，他是提坦巨人伊阿珀托斯和宁芙埃萨之子。普罗米修斯的意思是“先知先觉的人”，他的双胞胎弟弟叫埃庇米修斯，意思是“后知后觉的人”。 普罗米修斯和埃庇米修斯从奥林匹斯山来到人间，到达希腊的波埃提亚省，在那里他们用粘土捏了泥塑，雅典娜对泥塑吹气使它们有了生命。普罗米修斯捏的泥塑变成了人类，他们都十分尊敬他；而他的弟弟埃庇米修斯捏的泥塑则变成了野兽，它们反而攻击他。 普罗米修斯给埃庇米修斯分配了任务，让他赋予地球上的生物各种品质，如敏捷、狡猾、力量、皮毛和翅膀等。不幸的是，轮到人类的时候埃庇米修斯已经把所有的好品质都给完了。于是他向普罗米修斯寻求帮助。 普罗米修斯想出办法使人类优越于动物。第一，他给了人类跟神一样的直立身躯。接着，他去往太阳，用太阳之火点燃火炬，将火带到了地球之上。普罗米修斯比其他的奥林匹亚神更热爱人类。所以，当宙斯下令人类必须把献祭的每一种动物都分一份给神的时候，普罗米修斯决定欺骗宙斯。他准备了两堆献祭物，一堆是多汁的肥肉里包着骨头，另一堆是兽皮下面藏着鲜嫩的肉。接着他让宙斯选择，宙斯挑选了都是骨头的那堆。由于宙斯许下了承诺，所以他在未来也只能接受同样的献祭物。 宙斯恼恨普罗米修斯赋予人类的种种优点，但又无法收回这些恩赐。他于是将普罗米修斯缚于一块巨石上，迫使他过着一种“无休无眠，片刻也无法解脱”的生活以示惩罚。宙斯得知一个预言，有一天他会被自己的某个儿子推翻，而只有普罗米修斯知道是哪个儿子。尽管受到威胁，普罗米修斯也没有在宙斯的压力下屈服，说出是哪个儿子，而是选择忍受老鹰每天啄食自己的肉体和肝脏的痛苦。 为了进一步报复普罗米修斯和他给予人类的力量，宙斯创造了一个名为潘多拉的女人。宙斯给了她一个盒子并嘱咐她不许打开。潘多拉被宙斯送到地球上，她在强烈好奇心的驱使下打开了盖子，结果瘟疫、忧愁、麻烦和一切能给人类带来灾难的不幸都飞了出来。惊吓之下，潘多拉试图关上盒盖，但为时已晚。盒子里飞出的唯一的好东西就是希望。 普罗米修斯最为人称道的是他的英雄气概。虽然宙斯严厉地惩罚了他，但他从未屈服于威胁。他是一名“抗议不公平和权威力量的反叛者”。通过这种方式，这个神话呈现了希腊式英雄的一个重要的方面：能够承受无穷挑战的能力。这个故事强调的是普罗米修斯默默的决心和不可思议的内心力量。这使英雄有了人的特性，变得谦卑而得体，这也是神话故事的读者希望自己能够拥有的品质。 读者从著名的潘多拉之盒的故事中了解到地球上苦难的来源。值得一提的是，人类的悲惨遭遇都被怪罪到女性（和她的好奇心）头上，正如犹太教—基督教里夏娃的故事所反映的一样。潘多拉的故事也突出表现了宙斯狡猾的本性，通过潘多拉的盒子，人和神都了解了宙斯的力量，害怕他的权威。同时，通过把错误推给潘多拉，宙斯也避免承担把邪恶带到这个世界的直接责任。 有趣的是，希望也从盒子里来到人间。这意味着希望也可能是一种不幸吗？如果希望代表依靠不真实或者不存在的事物，或许确实如此。又或许，如果希望不是代表不幸，那它代表着宙斯内心的善意，使人类在面对盒子里释放出的邪恶力量时，仍然能够有所渴望并取得进步。
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