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《聊斋志异》总共近五百篇，体式，题材，作法和风格多种多样。其中绝大部分篇章叙写的事神仙孤鬼精魅的故事，有的是人入幻域，有的是异类化入人间，也有人、物互变的内容，具有超现实的虚幻性，奇异性。就文体来说，有简约记叙奇闻异事，如同六朝志怪小说的短章，也有故事委婉，记叙曲微如同唐人传奇的篇章。从思想内容方面来看，全书着力于对黑暗现实的不满，揭露和批判，其中有对黑暗的官府制度，科举制度的揭露和抨击，也有对弱势群体的关怀等。最值得人们去探索和思考的则是其中对呼唤女性人格尊严和展示女性强烈反抗精神，不懈追求自主，并有其独到思想光辉的方面。蒲松龄在落魄中体验生命，深切同情女性，为女性张扬个性，接下来我们可以将作品中的女性形象归纳为以下几类进行分析：一、“不是凡人，却比凡人更真情”《聊斋志异》中的女鬼与以往民间传说中的妖女不同，他们较以前传奇中的同种类型人物更具有人情味。以前的传统志怪小说中的女性往往缺少女性的特质而显得生硬呆板，如《聂隐娘》。这与男权社会薄弱的女性意识不无相关。但《聊斋》中的女性形象则突破了简单乏味，塑造得更加具有人情味，女性的温柔体贴贯穿其中从而更具有女性气息，更加具有人性化。以《婴宁》为例，婴宁是真与美的化身，她不受人间污浊，天真烂漫，尤其爱笑，她让冷漠的封建社会多了些人情味，像一个未涉世的婴儿一般，用她最纯真无邪的笑容面对世间的一切。只要她在，再紧张的气氛也都烟消云散，她如美玉无瑕，令人怜爱不已。传统印象中的“妖”应该是阴森惨淡，青面獠牙的形象，笑起来也应该令人毛骨悚然，但蒲松龄笔下的婴宁却被刻画得非但不害怕，反而想去亲近她。她无拘无束，爱弄花草就像个误闯凡间的仙子，她有自己的性格，更具有独特的精神世界。这与以往“妖”的形象截然不同，相信也是蒲松龄现实的别有用心，他通过塑造婴宁这样的性格特征维护女性的自然天真无邪之美，并突破了传统的女性形象，开放了另一片天地。此外还有极具女性特征的情痴作品《莲香》。通过狐精莲香和女鬼李氏因情根深种，同时爱慕桑生的疏狂与静穆而主动趋献的故事表现其深情痴情的品质。故事生动感人也令后世读者嗟叹不已。与婴宁一样，她们在蒲松龄的笔下已经超出了妖精本身固有的含义，她们虽然形体似人，却更得到了后人的敬重和喜爱。
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