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“海因茨在欧洲偷药”
一位妇女罹患某种癌症，快要死去。医生认为有一种药可能会拯救她。这是一种镭制剂，本市的药剂师最近刚刚发明出来。这种药的制作成本很高，但药剂师的要价是制作成本的10倍。他买镭花了200美元，但一剂药要价2000美元。那位生病妇女的丈夫海因茨，到每一个认识的人那里借钱，但是一共只借到了1000美元，只够药价的一半。他告诉药剂师他的妻子快要死了，请求药剂师卖得便宜一点，或者先赊帐，稍迟再付款。但是药剂师说：“不，我发明了这种药，要靠这种药给我挣钱。”于是绝望的海因茨闯进药店偷走了这种药。
海因茨应该为妻子闯进药店偷走这种药吗？为什么？先在心里默答此问题 并解释为什么 否则检验没有意义
柯尔伯格（著名心理学家）在研究中使用伦理困境的故事，关注人们在面临类似的伦理困境时，如何证明自己的行动是正当的。然后他将反应进行分类，总结出6个不同的阶段。这6个阶段属于3种水平：前习俗水平、习俗水平和后习俗水平
一、前习俗水平 —— 前习俗水平的道德推理对于儿童非常普通，有时成人也会表现出这种水平的道德推理。前习俗水平的道德推理，是根据行为的直接后果来进行推理。前习俗水平包括道德发展的第一阶段和第二阶段，都纯粹只是关心自己，表现出利己主义倾向。
二、习俗水平 —— 习俗水平的道德判断是青春期和成人的典型状态。用习俗推理的人对行为进行道德判断时，会将这些行为与社会尚的观点与期望相对照。
三、后习俗水平 —— 后习俗水平的道德行为，才是自我接受的道德原则指导下的、高水平的道德行为。
从理论的观点来看，海因茨应当做什么并不重要。柯尔伯格理论要求参与者回答的形式是：重要的是什么。
第一阶段（服从）：海因茨不应该偷药，因为他会因此被捕入狱，意谓他成了一个坏人。或：海因茨应该偷药，因为药只值200美元，是药剂师要价太高，海因茨曾经提出付钱，而且他又没有偷别的东西。 第二阶段（利己）：海因茨不应该偷药，因为监狱是个可怕的地方，而且可能他所思念的妻子活不到他出狱的时候。或：海因茨应该偷药，因为如果他的妻子获救，就会活得更快乐，即使他被捕入狱服刑。 第三阶段（一致）：海因茨不应该偷药，因为偷窃是坏事，而他不是一名罪犯；或：海因茨应该偷药，因为这是他妻子的盼望，他做了好丈夫该做的事。 第四阶段（法律与秩序）：海因茨不应该偷药，因为法律禁止偷窃，这是非法的。或：海因茨应该偷药，因为这是为了他的妻子 但仍然必须为所犯的罪行接受惩罚，并将自己所有的付给药剂师。 第五阶段（人权）：海因茨应该偷药，因为每个人都有选择生活的权利。或：海因茨不应该偷药，因为科学家有权得到公平的报偿。即使他的妻子生病了，也不能证明他的行为是正确的。 第六阶段（普遍的人类伦理）：海因茨应该偷药，因为拯救生命的价值高于尊重他人的财产权。或：海因茨不应该偷药，因为其他人也可能急需这种药，也要考虑他们生命的价值。
请问：您的道德属于哪一层次？
是不是每个人最后都能达到道德发展的最高水平？
人们通过各个道德的速率不同，许多人到死也没能达到后习俗水平，实际上，有许多人甚至没有达到习俗水平。例如，在英格兰进行的一次调查中，11%的男性和3%的女性表示，如果能保证使他们逃脱法网，他们会选择为了100万美元去杀人；1990年美国的一项调查结果显示，多达2/3的在校学生说，他们会为了通过一项重要的考试而作弊。
结论：
前习俗水平是幼儿和违法者的典型特点。习俗水平的群体导向道德观是大孩子和大多数成人的特点。科尔伯格估计，只有20%左右的成人达到了代表着自我定向和更高原则的后习俗道德水平。（这一比例与社会精英分子所占的二八比例相吻合。）
所以，真正的“社会精英”必先是“道德贵族”。
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