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朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。下面小编给大家讲一讲中国上下五千年的名人故事 朱熹的故事。
朱熹集理学之大成 公元1162年五月，没有皇子的宋高宗，立太祖赵匡胤的后裔赵玮为太子，并改名眘sh n。六月，高宗宣布退位，做太上皇去了，太子赵玮即位，这就是宋孝宗。 宋孝宗即位后，也想整顿朝纲，抗击金兵，收复大宋疆土，因此一度出现了较好的局面。他即位后不久就下诏书，要大臣们对朝廷政治提意见。曾任泉州同安今福建厦门东北主簿的朱熹立即写了奏章。在奏章中他指出，与金人 不作战不能复仇，不守住国土不能确保胜利 甚至提出，和议有百害而无一利。他还劝孝宗要 正心诚意 ，多学知识，管好国家。 朱熹是南宋时著名的哲学家、教育家，徽州婺源今属江西人，公元1148年宋高宗绍兴十八年的进士。朱熹从小就很聪明，有悟性。在他刚学说话的年龄，有一天，他父亲朱松手指着天空教他说： 天。 朱熹仰头看看天，眨巴着眼睛竟问他父亲道： 天的上面是什么东西呀? 朱松又惊又喜，于是便教他读书。朱熹学习很努力，熟读经史，受到老师的赞赏，称他是一个不可多得的人才。 公元1163年，朱熹被朝廷授予武学博士一职，两年后到临安上任。但那时宋军在符离今江苏宿州东北大败，宋金签订了 隆兴和议 而宋孝宗依仗为抗金 长城 的大臣张浚，也病死了，朝中主和派又占了上风。主张抗金的朱熹受不了这样的环境，不多久便辞职回家。十多年后，他已经四十九岁时，才又到南康军治所在今江西星子主持政务。 任职期间，朱熹修复了庐山五老峰下的白鹿洞书院，并亲自为学生讲课。那时，他的学说正是发展成熟时期，影响很大，因此吸引了各地的读书人，他们纷纷来到白鹿洞书院求学。白鹿洞书院一时间也声名远扬，成了和石鼓、应天、岳麓齐名的宋代 四大书院 。 朱熹在学术上最大的成就，是发展了北宋哲学家程颢h o、程颐兄弟关于 理气 的学说，集理学之大成，建立了一个完整的理学体系。 自从汉武帝推行 罢黜百家，独尊儒术 以后，儒家学说便成了中国古代思想文化的主流。为了适应各个不同时期封建统治的需要，儒家所提倡的学说又有所不同。宋代的儒学着重阐释天道义理，所以叫理学，也称道学。它是新儒学，是儒学发展史上最大的学派和思想体系。 理学的先驱是北宋早期的哲学家周敦颐，奠基者是程颢、程颐。兄弟俩都是周敦颐的学生，世称二程。他们长期在原籍洛阳讲学，建立了以 天理 为核心的唯心主义理学体系。他们以 理 为最高范畴，主张 天下只有一个理 ，认为 天理 是独立存在的精神实体，产生万物，主宰万物， 顺之者昌，逆之则难 他们还提出了 存天理，灭人欲 这一著名的理学原则。当时曾有人问：如果寡妇家庭贫穷，能不能改嫁?他们回答说： 饿死事极小，失节事极大。 朱熹是二程的四传弟子，他继承并发扬了二程的学说，他们的学说被世人称为 程朱理学 。朱熹继承并发展了二程的 理 、 气 学说，主张理、气相依而不能相离， 天地之间，有理有气。 理是生物的根本，气是生物的形态。但 理在先，气在后 ， 理生气 ， 有理便有气，流行发育万物。 这就是朱熹理学的哲学本体论。 朱熹的理学也具有辩证法思想，他提出 凡事无不相反以相成 ，天下事物都是 一分为二 的，都有相对应或对立的一面。这些对应、对立的方面是相互转化、相互联系的。朱熹还继承了二程的主张，坚持 天理 和 人欲 的对立，提倡 存天理，灭人欲 ，把人的自我完善放在最重要的地位。 公元1190年，宋光宗即位，朱熹被授以漳州在今福建知府一职。三年后，他又调到潭州今湖南长沙当知府。在潭州，他又重建了四大书院之一的岳麓书院，引来众多的学子前来求学。公元1195年，宋宁宗即位，朱熹被宰相赵汝愚推荐为焕章阁侍讲。但赵汝愚是太宗赵匡义的后代，宁宗是太祖的后人，因此他不久就引起了宁宗的猜忌，被贬为福州知府。朱熹等人也受到株连，他不仅被罢官，连他的理学也被定为是 伪学 ，他的学生被称为 伪党 。这就是历史上的 庆元党禁 。 公元1200年，七十一岁的朱熹因病去世。他去世后，党禁渐渐放松，他的学说也渐渐受到重视。到元代时，科举考试要采用他的《四书集注》;而明清两代则把他的学说提到儒学正宗的地位，成为中国封建社会后期的统治思想。日本在江户时代，也流行他的 朱子学 ，可见，他的学说的影响是巨大而深远的。 朱熹的重要著作有《四书集注》、《诗集传》、《楚辞集注》、《易本义》、《通鉴纲目》等，后人偏有《朱子语类》和《朱子大全》。 少有大志 朱熹出身于儒学世家，他的父亲朱松对朱熹的教育十分认真。《宋史》本传说： 熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰： 天也 ，熹问曰： 天上何物 ? 这个传说，说明朱熹自幼就是一个具有强烈求知欲望的人。由于朱松是在二程理学思想教育下成长起来的儒生，他对儿子的要求自然是按照儒家学做圣贤的目标去实行。据《朱子年谱》中记载，朱熹在10岁时就 厉志圣贤之学 ，每天如痴如迷地攻读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。他自己回忆说： 某十岁时，读《孟子》，至圣人与我同类者，喜不可言 。从此，便立志要做圣人。以后他又教育学生说： 凡人须以圣人为己任 。 连环巧问 朱熹自幼受教于父，聪明过人，想象力强。四岁时，其父朱松指日示曰： 此日也。 朱熹问： 日何所附? 朱松回答说： 附于天? 朱熹又追问道： 天何所附? 一席话问的朱松惊讶不已。 鹅湖论学 在南宋的理学家之中，陆九渊也是名气很大的人物。陆九渊与朱熹同时，小于朱熹9岁。二人在治学目标上基本一致，而其思想方法和认识途径却大不相同。从哲学观点上讲，朱、陆两家是南宋时期唯心主义理学内部的两个不同学派，由于观点不同，两家在学术问题上进行了长期的争辩。朱陆二人的辩论方式，主要是通过书信的往来进行交锋，然而鹅湖之会却是一次例外。 宋孝宗淳熙二年1175年，为了调和朱陆之分歧，由另一位著名学者吕祖谦发起，邀请了朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟共四五人在信州鹅湖寺今江西铅山县境内集会，讨论的主要问题是 为学之方 。这便是中国学术史上有名的 鹅湖之会 。鹅湖之会5年过后1180年，陆九渊来到白鹿洞书院拜访朱熹，请为其兄陆九龄撰写墓志铭，二人一见如故，十分友善，并且表现了互相仰慕之情。朱熹不仅接受了陆的请求，同时还邀请陆九渊为书院师生讲学，陆也欣然同意，他的题目是讲解《论语》 君子喻于义，小人喻于利 章，听者深受感动，给师生们留下了良好印象。这件事说明朱、陆的观点虽有分歧，但他们在学术交往和待人处事的态度上都具有宽豁大度的君子之风。看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“中国上下五千年的名人故事”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
