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朱熹大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错①，则亦虚心静虑，勿遽②取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之③，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论④而无以立矣。大率⑤徐行却立⑥，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目⑦；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。（选自朱熹《童蒙须知》）〔注释〕①纷错：纷繁错杂。②遽:仓促。③之所之：到所要去的地方，即顺着文章的思路去想。④夺于公论：被公认的见解所更改。⑤大率：大多。⑥却立：后退站立，形容小心谨慎。⑦节目：木头节子，即关键之处。9.解释下列句中加点的词。（4分）（1）然后可以有得尔（2）则其尤无义理者（3）不待观于他说而先自屈矣（4）复以众说互相诘难10.下列加点的虚词意思和用法相同的一项是（）（2分）A．勿遽取舍于其间其 恕 乎!己所不欲，勿施于人。（《 论语 十则》）B．以验其通塞 属予作文以记之（《岳阳楼记》）C．而求其理之所安何陋之有（《陋室铭》）D．则似是而非者 长跪而谢之（《唐雎不辱使命》）11.用现代汉语翻译下列句子。（2分）如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。翻译：12.选文先提出 的观点，接着分析了如何读书，最后运用两个比喻分别论证了 和 的读书方法。用自己的话回答（3分）参考答案9.（1）这样（2）特别，尤其（3）屈服（4）再，又（每小题1分，意对即可10.B11．如解开缠乱在一起的绳子，有所不通的地方就暂且放在那儿慢点去处理它。12．读书应熟读精思读书要先易后难；读书要平心静气，从容处之，不能急躁。二大抵现书先须熟读，使其言皆出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云， 读书千遍，其义自见。 谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪①诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?注释①漫浪：随随便便1.解释下列句中加点的词。①然后可以有得尔（ ） ②众说纷错（ ）③心到最急（ ） ④心既到矣（ ）2.用现代汉语翻译下面的句子。①如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。②古人云， 读书千遍，其义自见。 谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。3.文中用了哪些论证方法来教导学生如何 读书 ？4.同样是激励教导学生读书，本文与课文《送东阳马生序》相比，有什么异同点？参考答案1.①心得 ②纷乱错杂 ③关键 ④已经， 之后2.①像加工坚硬的木头，先加工它的容易的地方而再加工它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。 ②古人说： 书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。 就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。3.（1）比喻论证。将读书比作加工木头和解开绳结，强调先将容易的内容疏通，剩下难理解的可以慢慢分析，有了基础难题自然会明白。使文章更容易理解，从实际情况加强学生对读书方法的运用。（2）对比论证。将 用心读书 时的文意容易理解且长久不忘和 不用心读书 时死记硬背不理解和容易忘却相对比，体现 心到 是读书的最关键之处，体现用心读书的好处。前后对比强烈明显，使论证更有说服力。（3）引用论证：引用了古语 读书千遍，其义自见 ，体现用心读书对于理解文意的重要作用，加强了文章的说服力，强调用心多读的重要性。4.同：两篇文章都提及了许多读书的方法，目的都是劝谏学生读书要专心,不为外界影响。异：（1）本文主要教导学生读书在于 自己读书 的重要性。主要围绕 如何读 如何思考 如何验证 这些实际的读书方法。（2）《送》主要偏重于读书学习要刻苦勤奋、虚心学习、不为他人的富贵享乐影响以及即便在艰苦的条件下也要努力用功。三1、作者为什么说 三到之中，心到最急 ？因为心要是不在读书上，眼就看不仔细，心眼不专一，记忆就不会持久。心在读书上了，眼到和口道也就到了，所以作者说 三道之中，心到最急 。2、作为一名学生，你在读书方面有何心得或好的方法?说出来和大家交流。我在读书方面仿照茅盾的 三遍读书法 总结出了一些方法：读书要读三遍，第一遍快速的读，把内容大致看过一遍后再进行下一次的阅读，求得初步印象，然后品味作品妙处，最后精读，就像他所说： 读名著起码要读三遍，第一遍最好很快地把它读完，这好像在飞机上鸟瞰桂林全景；第二遍要慢慢的读，细细的咀嚼，注意到各章各段的结构；第三遍就要细细地一段一段地读，领会、运用，这时要注意到它的炼字炼句。 这样的读书方法，能够帮助我们提取书中的精华。参考译文看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，如攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；如解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。但凡要是看书，要把读书用的桌子整理，让桌子干净平稳，将书本整齐地竖放，让身体坐正，面对书本，缓慢安祥地阅读字句。仔细从容分条明细地阅读。要念得字字响亮，每一个字都不要错读，不要少读一个字，不要多读一个字，不要把字词颠倒，不要不明文章，胡乱理解内容，只是要多诵读几次，自然而然的就上口了，隔很长时间也不会忘记。古人说，读书的遍数多了，它的道理自然就明白了。所以如果书读的熟悉了，不用看解释说明，自已就明白书的大意了。我曾经说，读书有三到，便是心到，眼到，口到。如果没用心，眼就看不仔细，心眼不专心，只是在扮作有感情朗读，就不会记忆深刻，就算能暂时记下，也不会记的很牢。心到眼到口到之中，心到是最重要的，用了心去读了，眼和口难道不会跟着到吗？
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