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从前，有弟兄俩，老大是个贪心的富人，老二是个穷人。老二没有地，种老大的地。他一年到头在地里做活；可是老是吃不上，穿不上，租子交不够。有一天，老二上山打柴。天都快黑了，他还坐在山上；他发愁，加上打柴，租子还是交不够。这时候，忽然刮起一阵黑风，飞来一只大鸟。大鸟落在他跟前，对他说：“你不用发愁。太阳山上有很多金子、银子，还有宝石。我背你上太阳山去吧！你从那儿可以拿些金子回来。”老二爬到大鸟的背上。大鸟叫他闭上眼睛。他刚闭上眼睛，觉得飕一下子，就听见大鸟说：“到了。你看，有多少金子！去拿吧！你可不要贪心。这是太阳山。如果我们在这儿待得时间太长，赶上太阳回来，就把你烧死了。那时候，我也没办法救你。”老二一边答应着，一边从大鸟的背上跳下来。哎呀！遍地是金子、银子、宝石，金光闪闪，晃得人睁不开眼睛。老二想了想，就拿一小块金子，装进口袋，要大鸟背他回去。大鸟问他为什么只拿一小块儿。他说够了。老二又爬到大鸟的背上，闭上眼睛。飕一下子，大鸟落到他家门口了。他谢过大鸟，大鸟就飞走了。老二有了金子，买了地，盖了房子。他早晨起来去种地，晚上回到新盖的房子里休息，日子过得很好。老大见老二有金子，很眼红。他问老二的金子是哪儿来的。老二把大鸟背自己到太阳山的事告诉他了。第二天，老大学着老二到山上去打柴。天快黑了，他故意不回家，坐在山上假装发愁。大鸟飞来了，也答应背他上太阳山去拿些金子。大鸟背老大到了太阳山，嘱咐他不要贪心，像嘱咐老二一样，可是他连哼也不哼。他看见那么多金子、银子、宝石，忙着张开大布袋子，捡最大块儿的金子往里装。老大拼命的往大布袋子里装金子，装个没完。大鸟催他回去，他说再让他拿几块。大鸟再催他回去，他还是这么说。最后，大鸟说：“时候到了！太阳马上就回来了！”他这才站起来，朝着大鸟走，摇摇晃晃的，大布袋子压得他走不稳了。没走几步，他又弯下腰来，说：“等一会儿。我再拿几颗宝石吧！”正在这时候，火红的太阳回来了。它把烈火似的阳光喷到太阳山上。大鸟飞走了。老大被烧死了。寓言故事简介：寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。中国历来有些著名的寓言故事如《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度。其成功之处在于故事的可读性很强，无论人们的文化水准高低，都能在简练明晰的故事中悟出道理。“寓言”一词，最早见于《庄子》的寓言篇。它往住叙述一个小故事，而又于具体的情节中，隐含着一种更深刻的思想，常语带双关，藉以阐发哲理，印证观念，而在春秋战国时期，这样的叙述方式就常被先秦诸子及史传使用，以作为陈说辞理的手段。《韩非子》作为先秦说理散文代表著作之一，自从寓言成为一种独立的文体，就显出别具一格的文学意味。著名的“和氏献璧”故事，曲折感人；“造父御马”则描绘出造父是专政制度最佳辩护的人物形象；“郑袖劓美人鼻”，写出郑袖工于心计，巧言令色，口蜜腹剑，手段毒辣，故事情节曲折，宛如一篇短篇小说，而且人物形象鲜明。引公木先生的话说：“韩非子寓言故事集的一个最明显特征，就是比较全面而系统的反映了韩非子的历史观、社会观、文艺观以及方法论和认识论，可以说，读韩非子寓言故事，几乎等于读了一部法家思想辑要。丰富的寓言故事成为说理散文的闪光点，也是先秦诸子寓言故事之大成。
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