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摘要：在中国传统文化艺术中，“游”的思想由来已久，对中国传统的艺术影响深远，孔子谈“游”，庄子亦谈“游”，但是二者的思想还是有着不同，研究者不可不察。在此，本文对孔子之游与老子之游加以辨析。 关键词：游于艺 仁 逍遥游 天道 中图分类号I045 文献标识码A文章编号1002 2139（2009）04 0032 01 在中国的传统文化艺术中，“游”是一种由来已久的精神，自从孔子的“游于艺”和庄子的“逍遥游”、“恢恢乎游刃有余”，“游”作为一种精神追求在人们心目中确立下来。孔子和老子哲学思想对中国传统文化中“游”的思想产生了深远的影响。 “游”的初义是指人或动物在水中行进，后引申为一种自由自在的状态。而孔子和庄子在此基础上，赋予了“游”更多的文化内涵。孔子说“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语??述而》）庄子说“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”（《庄子??逍遥游》）“乘云气骑日月，而游乎四海之外。”（《庄子??齐物论》）孔子的“游”乃是“游于艺”之“游”，庄子的“游”乃是“逍遥游”之“游”，二者有着理念上的不同，这种不同当然还是来自于双方哲学基础的差异。 孔子所言说的“游”是与其仁学相关联的，“游于艺”首先是君子在“志道”、“据德”、“依仁”之后事，后三者是前者的基础。其次是指人们能够在艺术中自由往来，无拘无束，毫无滞碍，是在“艺”中“从心所欲不逾矩”。这里的“矩”不仅是指人们对自然规律的了解合运用，对一些艺术创作规则和艺术技巧的掌握，而且更是指人们内心的道德规范发乎天性的外露以及人道与天道的相合。 这种人道与天道的显现正是人发乎内心的仁善的体现。仁善思想是孔子思想的核心，仁的思想贯穿于各个领域，在讲“游于艺”时，实质上仍是围绕着这个中心展开。如“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”（《论语??八佾》）“礼云礼云
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