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“《于丹〈论语〉心得》签售一日过万册”，这个近几日一直在我的脑海里盘旋，因为它不是个枯燥的阿拉伯数字。签售当日，我路过中关村图书大厦，看见好多人绕着楼排队，起先以为是商场要大优惠，他们在抢购什么东西，走近才知道，原来是为了于丹女士讲孔子的签名售书。冬天的风在他们身上肆意拍打着，蛇样的队伍却越来越庞大，从这样的人群旁边走过，心情颇为复杂。
央视《百家讲坛》火爆后，文化传承似乎找到了一条通向罗马的捷径。本来是给闲人解闷的讲坛，成了普及经典文化的圣地。一批嘴皮厉害的讲人次第登场，于此扬名立万，跻身学者兼畅销书作家的行列，名利双收。
自余秋雨开始，文化找到了他的“传教士”，“传教士”也先后找到了文化。人们买名著经典，只是为了装点门面，并不就去如饥似渴地阅读，而要等待“传教士”的出现。比如，刘心武之于《红楼梦》，易中天之于《三国演义》，孔庆东之于鲁迅著作。从普及文化的角度看，这样的现象令人欣喜。每一个讲解者都复活了一本书甚至一个领域，读者也经由他们的讲解，激起强烈的阅读经典的兴趣。在一个精神无指向的时代，他们给出了一条文化传承之路。
一大批文化“传教士”的出现，改变了中国文化传播的方式。我把讲解者称为“文化奶妈”，把这种传承方式命名为“文化奶妈”式——就是得有奶妈吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。
“文化奶妈”出现的原因很复杂，但大致可以找到这么两条：一是长期与文化的隔离，大众阅读理解能力极度下滑，已经很难弄明白老祖宗的字意了。这就需要人把文化通俗化，导入大众之耳。二是缺乏耐心，渴求速成。效率主导了人的生活，即使润物细无声的文化，也得服从这个硬道理。我们已经没有时间体味先哲的精神，我们要的是结论，能让我们受用的东西。因此，文化方便面大行其道。
在这样的时代，我们要放声赞美奶妈的功劳。他们尽管不是最有水准的学者，不能给我们提供学术标杆，但他们以自己的方式，传达出中国文化的魅力，使百姓愿意亲近文化。当国民阅读率持续走低的时候，有这样安慰国人的二手经典，当然不是坏事。
如果往深里思考，忧虑也不少。已经出版的种种解释，都是个人化的探究与心得，毫无疑问，都在放大或缩小原著的思想空间，甚至背离原著主旨，把读者引向理解的歧途。在读者与经典之间，他们可能是桥梁，也可能是阻燃剂。出版的一窝蜂，使咀嚼式文化产品急速繁殖，读者越来越懒了。由此造成的阅读依赖心理，将使名著远离人们，取椟还珠。
如果注意到《百家讲坛》的产业化运作方式，我们对其弊端就不能不加以警惕。在我看来，“奶妈文化”商业化操作的后遗症非常明显：首先就是急功近利，以市场定选题定人选，完全工业化操作，把精微的理解纳入程式化的规范里，长此以往必将形成恶俗的风气。其次，为了标新立异，对原著发挥离谱，靠过度解释吸引大众耳目。三是庸俗化家常化，以探究人性做幌子，把历史拆解成逗乐子的庸俗段子。
提醒咂巴奶头的文化学童，你们吃的东西毕竟不是原汁，而是替代品，如果想弄明白中国文化的原味，一定要去啃原著啊!
《论语》固然要看，但重在实行。孔子塑造了中国人的特征和行为准则，昭示了礼乐调和的人生境界。人之为人的奥秘皆在于此。用心去读，用力实践，《论语》才有价值，否则就只是滑稽的装饰。我们如果只是冲着某人的签名才会读孔子，孔子真的像艺术家金锋塑造的那样——要哭了。
（选自《中国青年报》有删改）
阅读下文 回答问题。 ①网络穿越小说 是指现代人通过魂穿主人公的灵魂穿越到古代并附身到古人身上 身穿利用各种方式使整个人穿越到古代和重生三种方式 穿越到另一个时空后的传奇性经历。主人公常常利用现代观念和现代技术手段大展宏图 成为影响甚至是左右当时历史发展的人物。网络穿越小说中的历史背景分为两类 一是真实存在过的历史 一是子虚乌有的历史。但不管是哪类历史背景 网络穿越小说都应该划归重写历史故事的文学范畴。 ②网络穿越小说不仅继承重写历史故事的传统 而且相比前人的创作 它重新建构 甚至想象 篡改历史的冲动更为强烈。由于身处后现代社会背景 个人主体只能够在个体想象和历史叙事中重新建构自身 既能实现对现实社会的逃避 又在文学编织的“白日梦”中获得满足。因此与历史演义小说相比较 网络穿越小说具有更大的想象空间和发挥余地 可以让具有现代思想的主人公突破历史时空的局限 用现代人的视角重新审视古代历史的优点和缺陷 从而赋予其理性反思的某些特征。它也经常融合野史传说 玄幻 侦探 武侠和言情等多种流行时尚因素 显然更进一步增强了通俗小说天马行空的“奇”特点 使读者更具有阅读快感。 ③网络穿越小说反映帝王将相生活 大多走“纯情”的言情路线 表现出作者对具有传统文化色彩的忠贞浪漫爱情的向往 亦是网络穿越小说受到众多读者喜爱的重要原因。此外 网络穿越小说也有朴实无华的“种田生活”故事。在这些故事中 那些穿越的主人公在现代社会只是小人物 到古代反而成为有作为的英雄。他们除了依靠在现代社会中学到的科技知识和智慧来保护自身外 还以自己在现代文明洗礼下形成的自强 自尊 自信和人道主义等人格品质 来吸引和获得其他人的认可 特别是获取异性的青睐。这种设计凸显了现代人的个性特征 借此塑造出性格鲜明 血肉饱满的人物形象来。 ④网络穿越小说的丰富文化意蕴 以及近几年的繁盛发展现状 均使它成为当下不容忽视的一种文化现象。当下高雅文学也需要向网络穿越小说学习其“求真与化俗”的特点 争取更广大的读者群。自然 高雅文学应该在坚持严肃创作态度的基础上 来汲取穿越小说的“趣味”特点 但是不能流于低级庸俗 应有纯正的趣味。 ⑤网络穿越小说亦存在很多不足。大部分穿越小说中的主人公都利用现代人的“后见之明” 得窥先机 陷入利益和心机阴谋的争斗并成为赢家 爱情也仅仅成为写作者时尚颓废与古典纯情 青春唯美与功利庸俗的矛盾态度的载体 总体上削弱了文学意义与思想价值。越来越多的穿越小说陷入故事情节和人物形象雷同或类似的模式化之中 这是通俗小说最致命的缺陷。因此包括网络穿越小说在内的网络文学 也必须向高雅文学汲取文学养料 追求“俗不伤雅”的艺术效果。只有这样才能保持艺术生命力的长久与旺盛 才能够走得更远。选自张清芳《追求“俗不伤雅”的艺术趣味》 有删改
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