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之前，小编分章讲了胡适先生对佛教的看法，谈到了什么是禅，什么是佛，说了“四禅定”，也谈到了禅宗的作假历史。所有的内容都可以在《胡适全集》中找到出处，大家有理说理，有法说法，切勿谩骂，开口业力闭口业障，其实也是犯了“嗔”罪。
这么说吧，胡适说的这些问题，高僧们都缄口不谈，咱们老百姓瞎激动啥？
中国的禅学，从 7 世纪到 11 世纪，就是从唐玄宗起至宋徽宗时止，这四百年，是极盛的黄金时代。究其原因在于，禅宗的思想最为深奥，也最为常人能够理解。“顿悟”。
顿悟是由禅宗的宗旨，但真正发扬光大还是得感谢六祖慧能，以及七祖神会。
严格的说，六祖和七祖的称呼并不规范。
7 世纪晚年，五祖弘忍死后，他的两大弟子，神秀就称为北宗的大师，慧能也成为南宗的大师。他所提倡的一种革命的教义，就是“顿悟”。
慧能最开始是个不大识字的人，靠着砍柴过日子，他的成功全靠自己大胆的努力。他死于 713 年（开元元年），流传下来的只有《坛经》一书。但这书也经过了许多变迁。
据胡适显示说，他曾在伦敦看见的敦煌唐写本，约 12000 字，但在日本看见的北宋初的《坛经》，已加多了 2000 字；而明本又加多了 9000 字，共计约 24000 字。
胡适认为禅宗法宝《六祖坛经》，除《忏悔品》外，其余的大多是徒弟神会所造。
和佛教其他宗派修炼法门不同，禅宗从慧能开始，提出了“顿悟”的口号，脱离了“渐修”的烦琐方法，只从智慧方面，求其大彻大悟，放下屠刀，立地成佛。
这种单刀直入的简单理论，感动了不少的人，终于使南宗顿教成为禅宗的正统，北宗渐悟逐渐衰落，禅宗由于“顿悟”成为了佛教各流派的中流砥柱。
顿悟，可意会但很难言传，为了更好的说明“顿悟”，胡适根据神会的理论，把“顿悟”分成四种：
一、顿悟顿修
顿悟如同把许多乱丝，一刀斩断 ；顿修如同把一团白丝，一下子丢到染缸里去，红即红，黑即黑。
二、顿悟渐修
如婴儿坠地，六根四肢顿具，男女即分，这叫顿悟 ；但他须慢慢发育长大，且受教育，成为完人，这叫渐修。故顿悟之后必继以渐修。
三、渐修顿悟
这好比砍树，砍了一千斧头，树还是矗立不动，这叫渐修 ；到了第一千零一斧头，树忽然倒下来了，这叫顿悟。这并非此最后一斧之力，乃是那一千斧积渐推动之功，故渐修之后自可成顿悟。
四、渐修渐悟
如同磨镜，古时候，镜子是铜制的，先由粗糙的铜，慢慢地磨，直至平滑发亮，可以照见人影，整理衣冠。又如射箭，起初百无一中，渐渐百可十中，终于百发百中。
这四种中间，第一种顿悟顿修不用方法，实际上脱离了现实，没有可操作性，所以禅宗后来也有“树上哪有天生的木杓”的话 。
第二种顿悟渐修，却是可能的 。
第三种渐修顿悟，尤其可能。
诗与歌，世与情：书能解千忧
当当智能小程序这两种“放下屠刀，立地成佛”的例子，在西洋也有很多 ：如圣奥古斯丁，起初是一个放荡不羁、狂嫖滥赌的人，说重一点就是流氓地痞，一天在街上听了一位教师的讲演，忽然省悟，立志苦修，竟成为中古时代的宗教领袖。这就是顿悟渐修，却也是渐修顿悟，因为他早有种种烦闷，逐渐在变化，一旦下决心罢了。
又如意大利科学家伽里略，天生就有艺术天赋，但他的父亲是个数学家，逼着他去习医以有更好的收入 ；然而伽利略对医生没有任何兴趣，对音乐绘画倒是兴趣勃勃。有一天，国王请了一位数学家来讲《几何学》，他忽然大彻大悟，重新开始数学的学习，最终成了几何学物理学一代宗师。
第四种渐修渐悟，乃是常识，就不用多解释了。
总之，顿悟渐修，渐修顿悟，都是可能的，都是需要教学方法的；渐修渐悟更是普通的方法，只有顿修顿悟是没有教学方法的。世上能达到的没有几个，即便有人说能够达到，也多半如同酒醉之人说没醉一样，都是自己骗自己。
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