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“楚王室源流文化研究会”筹备会在汉召开
二O一O年一月二十九日下午，来自全省各条战线的专家学者、企业精英近百人，相聚武昌帅府大厦会议厅，参加在此举行的“楚王室源流文化研究会”筹备会。
会议由省政协常委熊吉平主持，省政协常委熊召政作了主题讲话。召政同志说：楚国历代国君均姓熊，执政近千年，这在中国和世界历史上罕见。楚国开国皇帝熊绎，建国初期疆域小、人口少，贫穷落后，靠的是筚路蓝缕精神，自力更生、团结友人、扩充疆域，发展强大，后来雄踞中原。这段历史值得后人研究，熊绎公的这种精神值得借鉴，因此成立“楚王室源流文化研究会”也是历史的必然，时代的需要。 召政同志还透露说：这次研究会筹备会是由原省政协主席王生铁发起的，这里要感谢王主席的大力支持。研究会是由湖北省内外从事楚熊文化研究的专家学者，以及从事实际工作的人士自愿组成的学术性、非营利性的社会团体，按照党的方针政策办事，坚持理论联系实际，把握先进文化的方向，发掘楚王室文化遗产，探索人类发展规律，继承人类优秀文化成果，不断开拓创新，努力在我省三个文明建设中作出更大的贡献。 最后，会议在满溢的浓浓亲情中结束。
中华熊氏141世孙熊忠才2010年7月10日
燕翼同谋远 天府皆瑞祥 ——广安、邻水熊氏清明集会侧记
二O一O年四月三日，广安市协兴镇果山村农家乐张灯结彩，热闹非凡。来自湘、鄂、贵、赣、川、渝的一百多位熊姓族人，相聚在雾霭蒙蒙的农家乐广场上，上午8：00时，会议主持人熊文官宣布大会开始，并介绍了大会的三个议程。 首先，全场在哀乐声中，脱帽祭祖、主持人宣读了祭文。 其后，主持人宣布第二个议程：广安区熊氏文化研讨会成立。 熊昌国宣读了《广安区熊氏文化研讨会章程》。 接着，熊运元宣读“广安区熊氏文化研究会”组织机构暨会长、副会长等组成人员名单，介绍会长、名誉会长、副会长个人简历。 随后进行了挂匾揭匾仪式，研讨会首任会长熊清川揭匾。重庆涪陵、四川内江族人赠匾的时间里，鸣炮声、鼓掌声、音乐声交织一起，久久回荡在美丽如画的果山村上空…… 熊代模代替名誉会长、广安华泰交通建筑公司董事长熊代辉致词。会长熊清川发表了就职演讲。大会的第三项议程就是广邻渠岳熊氏合族品辈 广安的熊大国首先介绍了前期筹备工作情况。 接着由来自邻水的熊心儒上台讲话。这位原是邻水县广播电视局局长。前60年，他从生产队队长到局长，退休后，他把主要经历投身于熊氏族谱的研究，为了查找麻城到四川后，600多年的熊氏繁衍史，他组织人员到重庆、湖北、湖南等省寻根问祖，为我们今日品辈联宗做了大量工作。这位老局长一脸虔诚，以浓浓的亲情和史学家的严肃，把数年来南来北往的经历整理成文字，那些话语好让人回味： “广安、邻水两县（区）熊姓合族品辈事宜，早在2006年初就提出，五年多来，两县（区）熊氏为切实弄清各支族的渊源世系，历经千辛万苦，走湾串户座谈访问，并到千里之外的湖北麻城等祖籍地寻根问祖，在此基础上，两县（区）熊姓代表常来常往，互通情报，亲情日益加深。湖北麻城熊氏通过查县志家谱，也寄来了一些颇有价值的家史佐证资料，合族品辈条件基本成熟。” “参与本次合族品辈的有邻水六支族，即：长滩丰禾寅士支族、荆坪磨盘丘韬敬支族、坛同维常支族、高滩渝北天官支族、坛同古坟山长安贵人槽世升世秀支族、绿水洞凤飞支族。广安四支族即：敬宗祠德泽支族（庄子湾等）、雍睦祠奇武支族（二甲湾）、观塘启芳支族、冠子山永祯支族。此外，还有渠县三支族即：唐家山日高支族、官草坝廷先支族、石盘滩熊氏支族。岳池一支族，即：苟角湾运坤支族（熊家沟）。共十四支熊氏支族参加本次合族辈份。” “邻水六支熊氏，早在1933年就进行了合族品辈。当时，有一支族因辈分高低产生了异议，尚未纳入。时至70年后的2004年11月，尚未纳入的这一支族，才按习惯性约定俗成的既定事实称谓进行了品辈，完成了前人没有完成的夙愿，实现了邻水熊姓的大融合、大团结，营造出了良好的和谐氛围，并于2005年11月6日成立了‘邻水县熊氏文化研讨会。’” 他还把家谱中搜寻的典籍一一向与会者道来，让人耳目一新。 “广安熊氏合族品辈早在前清时就有敬宗祠励智公倡导，聚集了敬宗祠各支系品辈，雍睦祠尚未纳入。后清时广安县令熊菊如又倡导合族品辈，并撰拟了‘燕翼鸿谋远，堂阶蔼瑞祥，忠贞隆嗣笃，礼仪裕源长，庆衍宗功茂，遗传祖德芳，菁华钟俊秀，述继辅端章’四十字派，并明确提出敬宗祠各支系的‘祥’字派和雍睦祠的‘泽’字派合成‘燕’字派。1945年4月，敬宗、雍睦两祠合议通过，其余支族仿行，应予确认。” “据广安区龙台镇水井村七组庄子湾敬宗祠清光绪15年（1889年）的木刻碑文考察，中有字派‘世代兴宗本，荣从广大昌（章）……’发现‘昌’字旁刻有‘章’字，说明‘昌’辈与邻水县绿水洞熊氏‘章’辈同辈，绿水洞‘章’辈与邻水县长滩丰禾熊氏‘昌’辈系同辈。又据原邻水县鼎屏镇康乐理发店理发师熊利珍（女）证实，广安观塘熊氏支族的‘翼’字辈品邻水绿水洞的‘德’字辈，早在建国前均已同辈同称，则上推观塘的‘昌’辈恰与邻水绿水洞‘章’辈和长滩、丰禾‘昌’辈同辈。” 熊老继续说：“基于以上事实，说明广安、邻水熊氏合族品辈依据充分，习惯性称谓已约定俗成，应广大族人的要求和族人代表的倡议，经族人代表多次严肃认真考察论证，一致界定：中华熊氏百字派中142代序‘勋’字派品邻水县长滩、丰禾熊氏支族‘昌’辈，荆坪磨盘丘‘长’辈，坛同‘普’辈，高滩‘兴’辈，古坟山贵人槽‘肇’辈，绿水洞‘章’辈。同品广安区庄子湾、大堰、蔡家湾、小河边、石坝嘴、苏家嘴、石凼溪、茶坪（上中下）、石槽门、德胜寨、镇司坝、化育嘴、碑湾、黄天嘴、团石坝、熊家湾、泥滩坝、方坪的‘昌’辈和碑子坎‘运’辈，倒石桥‘廷’辈，观塘‘昌’辈，冠子山‘代’辈，雍睦祠二甲湾‘先’辈。此外，同品渠县唐家山‘昌’辈，琅琊官草坝‘代’辈，琅琊石盘滩‘化’辈，岳池苟角镇熊家沟‘彦’辈。此前，湖北麻城易甫族‘守’辈，仁甫族‘心’辈，沈家庄熊氏‘宗’辈，重庆市荣昌熊氏‘履’辈，粤东熊氏‘国’辈，已与邻水县长滩丰禾熊氏品‘昌’辈，亦同品中华百字派142代序‘勋’字派。依此上推下靠，各就各位，顺理成章。” 老局长的发言，声情并茂，博得了全场如雷的掌声。 紧接着，邻水熊氏文化研讨会会长熊宜俊代表邻水族人发言；广安熊氏文化研讨会常务副会长熊运元发言；渠县熊氏代表熊运全、达州原专员熊长富、内江熊氏族人熊仁钧、湖北麻城熊氏代表熊宏友都在会上一一发言。 会议在团结协奏曲声中闭幕了。合影留影后，大家久久不愿离去，正可谓“燕翼同谋远，天府皆瑞祥”。
湖北麻城 熊宏友
关于广安邻水渠县岳池等地熊姓合族品辈的意见
根据湖北麻城熊姓族人提供的证实材料和广邻两地熊姓议论酿酝合族品辈的有关意见，时间已长达四年之久，目前条件基本成熟，为此，特提出以下意见，供运作参考。 一、天下熊姓只有一个“熊”，两地合族品辈理所应当无可非议。 二、邻水熊姓。根据入川时间和老族谱考证以及年龄辈分的习惯称呼，早在民国二十二年（1933年）六支熊姓就合族品辈，当时有一支因辈分高低产生异议，尚未纳入，其余五支均赞同品辈事实，并着手建造了“熊氏宗祠”（现邻水城关二完小）。时至2004年11月，邻水六支熊姓又重振旗鼓，商议合族品辈事宜，并在原有基础上进行整理，增补、续修，成为新的合族品辈事实，六支熊姓均无异议，从而，实现了邻水熊姓的大团结，大融合，营造出良好的和谐氛围，并于2005年11月6日，成立了“邻水熊氏文化研究会”，成为邻水众多姓氏的一朵奇葩。
三、广安熊姓。合族品辈早在前清时就有敬宗祠砺智公倡导收宗合族品辈，敬宗祠收集有13支熊姓，雍睦祠尚未纳入，于是，便形成熊姓两大板块。时至后清时代广安县令熊菊如，为其宗亲不乱，长少有别，又倡导合族品辈，并撰似了“燕翼贻谋远，堂阶蔼瑞祥，忠贞隆嗣笃，礼仪裕原长，庆延宗功茂，遗传祖德芳，菁华钟俊秀，述继辅端章”四十字派，作为广安熊姓的统一字派，并将敬宗、雍睦两祠的“祥”“泽”合排成“燕”。到了2005年4月24日，广安熊氏又在广安区协兴镇果山村聚会，熊大国主持，商议合族品辈事宜，大家一致赞同熊菊如的合族平辈举措。事后广安观音阁支族部分产生异议，致使广安合族品辈延后两年之多。 四、广邻两地熊姓。根据入川时间考证和有关家谱木石碑文记叙及两地族人口碑材料证实，合族品辈已具可靠依据。庄子湾支系包谷山一墓碑上题有公元1813年（嘉庆庚辰仲冬）此墓熊氏字派为：“清腾春哲好，子应正万良，世代兴宗本，荣崇广大昌”。又如敬宗祠（庄子湾）的木刻碑文有字派：“世代兴宗本，荣从广大昌（章）……”恰与邻水熊氏寅士支族的字派大同小异，而且昌章字派又与邻水绿水洞熊姓的（章）同属于中华熊氏百字派142代，由此，可充分证明两地熊姓字派有内在联系，我们便可顺理成章，用中华熊氏百字派进行合族品辈，从而，达到宗亲不乱，理清辈分，以便称呼，和睦团结的目的。 五、根据观音阁族人熊怀荣所提供谱书记载：“熊氏原派二十字（应林佐世登，玉永泰天光，怀思维本大，开正自吉祥）与熊氏议定新字派四十字（燕翼贻谋远，堂阶蔼瑞祥，忠贞隆嗣笃，礼仪裕原长，庆延宗功茂，遗传祖德芳，菁华钟俊秀，述继辅端章），其中有“燕”与“怀”同派的说明。由此可见，观音阁这支熊姓已经融入广安后清时代的合族品辈之中，已为约定俗成，应无争议。对此，建议观音阁族人再翻老族谱，尊重既定的历史事实。 六、为使合族品辈工作能正常开展，建议： 1、召开观音阁族人座谈会，确定能否纳入这次合族品辈的议程之中； 2、列出广邻熊姓各支族品辈字派对应表，并下发各支族校正、讨论，并将结果转寄湖北麻城熊姓，供出版书籍作不可缺少的内容； 3、合族品辈的会议准备， A、材料：邻水熊氏代表熊宜俊讲话稿；广安熊氏代表熊运元的讲话稿；邻水、广安合族品辈的相关材料。 B、参会人员：各支族代表一至二名；特邀代表6人，计160人左右。 C、会议时间：2010年4月3日。 D、会议地点：四川省广安市广安区协兴镇果山村农家乐。 E、会议议程及食宿安排：待定。
大国、心儒、以河议定二00九年十一月十九日
将先辈的事业延伸下去 ——广安区恒升镇广播电视站熊大国的发言
各位族亲： 阳春三月，姹紫嫣红。巍巍华莹山，拉开了广安、邻水两地的距离，却隔不断两地熊氏的心。大家齐聚故土，重叙乡情，旧情，家情，心情无比高兴。 早在1825年至1839年，广安恒升小河边熊氏励智公，就发起了联族联谱，联系了13支熊姓，统一了排行，集资了田产，修起了宗祠庄子湾（敬宗祠）。 1893年至1938年，由二甲湾前清县令熊菊如发起，将冠子山、观音阁、观塘、苟角、唐家山、方坪、琅琊等地的熊氏，融入庄子湾和二甲湾熊氏，整个广安乃至周边县市的熊氏为一整体。 其实，巴蜀乃至华夏熊氏宗亲有数百支系，都属于同一祖宗所传，在5000多年的生存繁衍中，由于文化、交通、通讯、信息的不发达，使得班辈各行其素。 在清代顺治年间，熊氏的有识之士，时任清翰林院国史馆编修官熊光裕，就利用国史馆的大量历史资料，紧接司马迁的《楚世家》，编写了熊氏宗族巨著《熊氏谱源》。并由当时任清翰林院大学士兼礼部侍郎，后任吏部尚书，刑部尚书的熊赐履为其撰序，内阁学士兼礼部侍郎并任翰林院篆修官熊伯龙亲自校点，时任清国子监祭酒，以上三公，同为清代官宦巨儒，凭资料多，见识广，同姓、同祖、同宗，共同完成《熊氏谱源》巨著。 今天，我们肩负着同样的使命，将鄂、渝、川三省的部分熊氏，展开品辈合族，在振兴家族文化活动中，抛砖引玉，这将波及全国熊氏家族，繁荣华夏文明，这不但是今天的佳话，也将是后辈引以为荣的历史。中国是具有悠久历史文化的古国，我们楚文化是重要的华夏文化，据史学考证，楚文化从很大程度上讲也就是熊氏文化。 今天，由于交通，通讯，信息的现代化，对于我们研究熊氏文化，带来方便。熊氏在我们这个地区，是大姓，几十平方公里，就有二至四个支系，联祠，体现着同一祖宗下的高度团结，统一，有利于历史的进步、民族的团结，鞭策和鼓舞族人士气，缓和化解决家族及社会矛盾，促进社会和谐。今天，我们在座的各位，都负有同样的责任，审时度势，做好了，肯定成为功臣；做歹了，或许招来骂名。 这就需要我们更努力地工作，盛世修谱，我们任重而道远，光荣无限。我们将以些为契机，和全体中华熊姓携手合作，继往开来，将先辈的事业延伸下去！
中华熊氏文化研讨会广安分会 ——熊运元讲话
各位宗亲： 大家好！ 经过近几年的酝酿和大量的前期筹备工作，“熊氏文化研讨会”今天成立了！请允许我代表研讨会的全体成员向那些为熊氏文化研讨会的成立而积极工作、不懈努力、不计报酬、任劳任怨的各位熊氏有识之士表示最诚挚的谢意！并致以崇高的敬意！ 我们熊氏，是中华民族大家庭中的一个重要组成部分，我族源远流长，早在春秋战国时期我族即是华夏各族中的重要组成部分。在历朝历代中，不少熊氏儿女为了人民的利益，国家的繁荣昌盛，浴血奋战，谱写了许多可歌可泣的动人事迹。随着时光的流逝，历史的变迁，熊氏先辈中的一部分几经迁徒，历尽艰辛，终于进入天府之国的四川，在这块土地上繁衍生息。虽然他们饱经战火、天灾、人祸之苦，但他们团结一心，奋力拼搏，终使我熊氏家族不断发展壮大，由一个默默无闻的小宗族逐步发展成川北的名门望族之一。 改革开放的总设计师邓小平力挽狂澜，拨乱反正，提出要解放思想、实事求是。历史是人创造的，广大人民才是历史的真正主人。我们不能割断历史，大到国家民族的生存发展史，小到家族的兴衰生存史，要辩证的维持家与国的并联。家和万事兴、小到家庭的团结，大到各民族的团结，都与祖国的繁荣昌盛息息相关。今天熊氏文化研讨会的成立，就是要更好的研究和发扬先辈们那种“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的思想情操，教育族人爱祖国、爱人民、遵纪守法、为国为民、乐于奉献、团结一致向前进，为党分忧、为民解围、为建立和谐社会、为弘扬民族文化贡献力量。 当然，我们并不满足于已取得的成绩，历史的车轮滚滚向前，我们不能落伍于时代，要与时俱进，在拼搏中求发展。我们不仅要把川渝地区的熊氏联系起来，更要与全国的熊氏儿女联系起来，形成一股爱国家、爱人民的合力，教育人们团结和谐，遵纪守法。这些工作不是嘴上说说，而是各位族人肩上的重任。我们要有紧迫感、责任心。春风化雨写蹄疾，乘时代的春风，创造更和谐、更团结的社会气氛，和其他各氏族和睦相处，齐心拥护党的政策方针，创办好自己的企业，结束以往那种每次聚会或做一项工作，都要靠集资募捐的局面，要形成合力，使每位族人有一种向心力，在科学发展进程中暂露头角。 最后，祝愿我们熊氏与伟大祖国同步、更加繁荣昌盛！并祝各位宗亲家庭幸福！子孙绵远！事事顺心！
贺中华熊氏文化研讨会广安分会成立 ——熊代辉讲话
四月清明，春风日丽，深情敬祖。 今天（4月3日）中华熊氏文化研究会广安分会正式成立了，我怀着无比激动的心情，向研究会的成立表示热烈祝贺，作为广安熊氏文化研究会荣誉会长，深感责任重大，作为熊氏宗族的一员，倍感自豪和骄傲。 广安熊氏文化研究会是在熊氏族人熊运元等的精心筹备下，在众多有识之士的同宗族人大力支持下，以及社会多方朋友的帮助下成立的，是继2005年熊氏族人编撰大型《熊氏通谱》之后，熊氏族人认祖归宗，弘扬熊氏文化的又一力作，旨在促进熊氏族人精诚团结，同舟共济，互相帮助，和睦共处，以及与其他族姓交流合作，互信往来，共建社会和谐。 我们祖先积淀了熊氏文化，现在我们研究、发掘、传承它，仅为推动中国宗族文化发展尽微薄之力，熊氏子孙应当尽心尽力，继承祖训，牢记族志，弘扬熊氏文化，直至千秋万代。 在此，我谨代表广安熊氏文化研究会，向为编撰“熊氏族谱”和促进熊氏文化研究会成立付出艰辛劳动的熊氏族人，表示衷心的感谢，向为增进熊氏族人之间团结，以及熊氏族人与其他族姓之间友谊的熊氏族人和社会各界人士表示诚挚的敬意。 祝熊氏文化前景灿烂辉煌！ 祝熊氏宗族兴旺发达！ 祝祖国更加繁荣昌盛！
广安熊氏文化研讨会会长熊清川的发言
各位长辈、兄弟姐妹、晚辈们： 您们好！ 首先我代表四川“广安熊氏文化研究会”全体族人，向来自湖北、涪陵、宣汉、达州、渠县、邻水、内江等地的族人贵宾表示热烈的欢迎，您们辛苦了！同时感谢族人对“广安熊氏文化研究会”筹备工作的鼎力支持和艰辛努力的付出。 承蒙大家的厚爱、信任和重托，2009年12月26日广安熊氏代表在广安区协兴镇果山村召开的“中华熊氏文化研究会广安分会”筹备会议上，一致推荐我为广安熊氏文化研究会分会会长，我感到十分荣幸。因为我可以借这个机会能为本家族尽一点义务，做一点力所能及的事情。同时，也身感不安，由于本人能力所限，工作较忙，惟恐不尽人意，有负众望。但我愿同广大族人共同探讨，力求把“广安熊氏文化研究会”办得更好。 “广安区熊氏文化研究会”现有会员15万余人，其中理事会会员220人，常务理事会会员51人。在这里，我衷心感谢广大族人，特别是果山村总支书记熊运元为代表的果山村族人，为成立大会所做的安排、准备及热情接待。 伟大的革命先行者孙中山先生曾说过，“寻根问祖，追源探流，为人之天性，中外皆然”。由宗族的团结扩大到民族的团结，这是中国人具有的良好传统美德，应发扬光大”。 姓氏是中华血脉与历史的传承标志，是中华民族传统文化的魂宝。她博大精深，源远流长，深入到我们日常生活中的各个领域，尤其是许多漂流在外的炎黄子孙都有一种寻根问祖，落叶归根的渴望。因此，姓氏文化倍受华夏儿女的重视和青睐。 寻根问祖，是人之天性，姓氏，不单是标志一个人与家族的血缘相连，而且关系着我们的历史与文明。从姓氏上，我们可以看到祖先经历的辛苦与辉煌。在姓氏文化里，我们既可以感受到古往今来，祖先在政治、经济、教育、道德等领域的成就，又可以了解到祖先的生存状态，立身处世，价值观念等状况。姓氏，是联系人与人之间认识和理解的“纽带”，通过姓氏文化的探源，我们可以进一步了解他人，了解社会，姓氏及其附属的文化内涵，是一张打通人际关系的名片。 对熊氏文化的研究，是一项博大精深的工作，熊姓，是我国古老的姓氏之一，自古以来，天下只有一个“熊”。据中国华侨出版社出版的《百家姓寻根与起名艺术》一书353页记载和各种古籍考证，熊姓得姓始祖是黄帝“有熊氏”。发祥地“有熊”即河南新郑市，所以，熊氏的确发源于黄帝后裔，其子孙繁衍至今，已有数千年之久。汉朝以前，熊氏主要在今湖北、湖南省发展繁衍。魏晋南北朝时，熊氏部分迁居于江西、山东等地。元朝明朝时期，江西南昌和湖北江陵熊氏繁衍昌盛，人才辈出，成为当地望族。明朝时期，今四川、浙江、安微等省，也有很多熊姓聚居点。清朝时，广东、广西、云南等省也有熊氏居民，湖南、贵州等省的熊姓，有一部分融入苗族、傣族、布衣族等民族中。从近代开始，福建、广东的熊姓，有些迁居海外，侨居在新加坡等国。先祖经历千辛万苦，披星戴月，饱经风霜，艰苦奋斗，辛勤耕耘，繁衍发展，至今子孙遍布世界，五洲四海皆有足迹。 我们研究“熊氏文化”，联祠，修谱，绝非狭隘的宗派主义，而是以促进团结，和谐文明为宗旨，协助党、政搞好社会治安，稳定大局，这与党的方针政策精神是相吻合的。 “中华熊氏文化研究会广安分会”这一民间组织，今天正式成立了。成立后，我们将依法呈报有关主管部门备案。同时还将着手做以下几方面工作： 一、进一步完善各支族联宗联祠，合族品辈工作。 二、计划办一个熊氏股份企业。 三、“熊氏一家亲”联谊活动。 四、对熊氏家族的学生予以奖励。 五、关于“熊氏宗祠馆”的落实问题。 最后，祝熊氏家族福星高照，大吉大利，祝大家万事如意，阖家欢乐！
弘扬祖宗美德促进精神文明 ——邻水县熊氏文化研讨会会长熊宜俊
尊敬的各位族人、参会的同志： 阳春三月，鸟语花香，流水放歌，春意荡漾。在这万物复苏，亲情涌动的日子里，我熊氏儿女欢聚在伟人故乡，热烈庆祝“广安区熊氏文化研究会”成立，暨表决通过“广邻渠三地熊姓合族品辈”的相关事宜，实属喜上添喜，令人乐此不疲。在此，我代表“邻水县熊氏文化研讨会”及全县六万多族人，对大会的召开表示热烈祝贺，并对广安区的亲人所释放的亲情致以衷心感谢！ 众所周知，我们熊姓源远流长，世代兴旺，人才辈出，业绩辉煌。我们不但有先辈筚路蓝缕，荆楚拓荒，定江陵，延续四十二代国君的辉煌历史；也有屈原撰写《离骚》《九歌》，抒发爱国情怀，最后投江自尽，以死表达忧国忧民的悲愤，成为世代被人敬仰的贤能；更有一些有胆有识的子孙，他们创造丰功伟绩，在中华民族的史册上留下了英名，与山河同在，成为推动历史前进的功臣。熊十力、熊庆来、熊希龄、熊秉坤、熊赐履以及熊复等，他们既是家族的楷模，又是民族精英，更是熊姓兴旺发达的见证。 当然，熊姓也有伤痛，也有折腾，那些“惨遭追杀，改名更姓，骨肉分离，各奔前程”的一幕幕悲剧，总是在历史轮回中重演，几经周折，致使熊姓天各一方，支族派生，散居天涯，字派纷繁，伯仲难分。时至今日，一些族人对自己乡关何处，来自何方，根在哪里都无从谈起，甚至一无所知。即使亲人相聚也难辨长幼，不知称呼，形同路人，表现冷淡，缺乏亲情。更有甚者信口开河，胡言乱语，违反伦理，有失礼貌，践踏文明……，这些都是因为家谱失传，缺乏对宗族文化的了解，才会这样糟糕，如此乱弹琴。事实表明，打造家族文化，认祖归宗，正本清源，清理世系辈分，弘扬祖宗美德，促进精神文明，不是某些人在胡思乱想，而是形势在逼迫人们。 我们除了编撰相关资料来叙述阐明熊姓的渊源和发展，一些支族的分布及繁衍外，还应该积极领导族人开展族事活动，宣讲传统美德，增强后代对熊姓的认识了解，从而，说服族人要继承传统，弘扬美德，陶冶情操，提升道德品性，成为社会有用人才。 这次，“广安区熊氏文化研究会”成立，就意味着又有一批人才出现，成为打造熊氏文化的又一支生力军。深信这支队伍富有朝气，充满活力，定能在文化研讨工作中有所突破，有所创新，不负众望，把工作推向新的里程。 最后，希望各地熊姓今后要加强联系，互相合作，交流经验，把熊氏文化研讨工作落到实处，成为一项民心工程。还希望大家在继续搞好研讨的同时，也要带领族人多开展一些与时代精神相符合的活动，团结他们同心同德，致富奔小康，教育他们遵纪守法，当好“坚持科学发展观”的排头兵，从而，壮我熊姓威风，鼓我熊姓士气，把熊姓打造成闪光的群体，象祖宗那样自强不息，在众多姓氏中鹤立鸡群，享有盛誉。 祝大家生活愉快，身体健康，工作顺利，家庭幸福，万事如意！
二0一0年四月三日
广渠邻三地山水相依血脉相连 ——渠县熊氏文化联谊会熊运全
各位熊氏宗亲： 您们好！ 阳春三月、万象更新。在这鸟语花香，阳光明媚的美好日子里，广安、邻水、渠县的熊氏宗亲欢聚在伟人邓小平的故乡，庆祝广安熊氏文化研究会成立，这是新世纪第二个10年开启之时的一件大事、盛事。为此，我受熊克志会长的委托，代表渠县熊氏宗亲文化联谊会向大会表示热烈的祝贺，并以最诚挚的心情向参加这次聚会的熊氏宗亲表示最衷心地问候！渠县、广安、邻水历史悠久，文化灿烂。远古时期，土著賨族人曾在这片土地上建立賨国，公元前316年为秦国统一，公元前314年置宕渠县。从先秦到明初为郡、州治地1200年。宕渠州领辖流江（渠县）、广安（肖溪）、大竹、潾水、潾山5县。这足以说明我们广、渠、邻三地是山水相依、源远流长，熊氏宗亲是情意相通，血脉相连。据史书记载，熊姓是历史上入驻渠江流域最早的姓氏之一，在383个姓氏中，庹（沱）、昝（糌）熊姓是前三位，其后才是张、王、李、赵、杜、杨等姓。目前，渠县的熊氏宗亲有4万之众，人口数居全县姓氏第14位，分布在渠江镇、城郊、临巴、三汇、涌兴、岩峰、清溪、宝城、有庆、鲜渡、琅琊等11区镇。经地名普查，渠县以熊姓命名的山、湾、沟、坝、咀、店、寨、祠堂等有16处之多。在人类漫长的历史进程中，我们的先人在这里繁衍生息，有许多名人轶事流芳百世，熊氏宗亲所创造的卓著功勋和高尚情操，为促进中华文化发展，丰富华夏文明做出了巨大贡献，我们没有理由不为之骄傲和自豪。时值改革开放的今天，勤劳善良的熊氏宗亲正以前所未有的蓬勃朝气和聪明的智慧建设自己美好的家园。我们坚信，在党的富民政策指引下，各方熊氏宗亲携手合作，团结拼搏，鼎力相助、共谋发展，我们的明天一定会更加美好。愿熊氏精神永放光芒，愿熊氏儿女荣昌五州。欢迎大家光临渠县作客、共叙衷肠。 最后，祝各位宗亲身体健康、幸福吉祥！谢谢！
二O一O年四月三日于广安果山村
我们不再遥远——湖北麻城族人熊宏友
各位族长、家门朋友： 上午好！今天是个好日子，春意浓浓，雾霭蒙蒙，山青水秀，万物生机盎然。我们熊氏族人相聚在伟人的故里，共庆广安熊氏文化研讨会的成立，我们感到万分高兴，在此，我代表“湖广麻城孝感乡”熊氏全体族人向大会表示热烈祝贺，并通过各支族系代表，向川渝贵赣全体族人表示祝贺，祝大家事业有成，家庭幸福，万事如意！祝熊氏兴旺发达！ 各位宗亲，湖广填四川距今已六百多年，重庆的湖广会馆门前的那副对联，始终深刻于我的脑海，六百年来一台戏，祖祖辈辈不忘记，精神家园在何方？湖广麻城孝感乡。六百年（停顿），时间之长，面积之广，影响之大！ 追根问祖，已成为我姓族人世世代代的历史记忆和精神寄托，这次广安各地并谱合辈进也一步表明我族人空前团结，这其中满溢着血浓于水的亲情情谊，是可庆可贺的。 并谱合辈是熊氏家族的大事，也是喜事盛事，各支系要顾大局识大体，形成共识，这是千年大计，万年大计，有了今天这样的开局，我氏族人将更加团结、更加和谐。熊氏的后裔将更加兴旺发达、灿烂辉煌。 各位宗亲，追寻乡关已是当前社会人至高无上的精神支柱，作为湖广填川祖籍地的湖广麻城孝感乡族人，始终思念着各地的亲人，现在国力增强了，交通改善了，信息手段先进了，我们不再遥远，湖北麻城市人民政府十分理解各地亲人的思乡之情，目前正在修建移民寻根园，我们热忱欢迎各地族人到老家麻城一游。 最后，我代表湖北麻城老家与会宗亲，对广安家门的热情接待，周到安排表示衷心的感谢，并祝大会圆满成功。
让先祖的血液在我们的心中流淌——内江市熊氏族人熊仁均的讲话
尊敬的长辈、各位族亲及到会的先生们、女士们： 大家上午好！很誉幸受广安族亲的邀请，来总设计师邓小平主席的家乡，参加今天在此召开的“广安区熊氏文化研讨会”成立暨“广安、邻水、渠县三支熊氏族亲合族品辈”的盛会。我感到十分高兴！在这里我和大家的心情一样，十分激动，今天我要讲的只有六句话： 第一祝贺：我代表内江市三万多熊氏族亲和85名理事会成员对“广安熊氏文化研讨会”的成立及“广安、邻水、渠县三支熊氏族亲联宗合族品辈”大会表示热烈祝贺！ 第二感谢：我代表内江市熊氏家族理事会全体成员和我内江所有熊氏宗亲，对广安各位领导、广安理事会和广安所有熊氏宗亲的诚挚邀请和热情招待表示衷心感谢。 第三我的体会：一代伟人邓小平家乡成立了“广安熊氏文化研讨会”，广邻渠三支熊姓族人的联宗品辈，它标志着我熊氏大家族又一支强大力量在祖国的热土上崛起，它是我们熊氏家族在创建和谐社会，提高精神文明、物质文明，推动中国民族文化的里程上做出了又一新的贡献，它也标志着血浓于水的熊氏族亲进一步走向新的大团结。 第四我们的目的：我们是来向您们学习，学习您们的经验，学习您们的精神。我们共同的目的是去寻找我们共同的根，我们先祖的根博大精深，我们要努力探索先祖生命之河中的遂古波澜，吸取先祖的乳汁，让先祖的血液在我们的心中流淌，激发我们的灵感，努力为今天的社会做出贡献。 第五我们的宗旨是：与全国所有熊姓宗亲精诚团结，共同努力，携手并进，把我熊氏家族的事情办好。 第六我的邀请：我真诚邀请各地的族亲随时来我内江作客，我们将永远热烈欢迎 你们。 最后，祝广安、邻水、渠县所有族亲身体健康！万事如意！祝大会圆圈成功！谢谢大家！
让这朵浪花流入渠江 融入大海——中共达州市委熊长富
尊敬的熊氏同仁： 这次，受广安熊氏研讨会的邀请前来参加会议，使我倍受鼓舞。 昨天，听了广安协兴镇果山村党总支书记熊运元的介绍，果山村是邓小平的故乡。政治、经济、社会、文化发展很快，取得了显著成果，农村面貌焕然一新。正如运元同志讲：人在花中、路在绿中、屋在林中。他是全国劳动模范，省人大代表，当了三十二年农村党支部（总支）书记，在工作岗位上做出了突出贡献；也显示了熊氏族人在社会主义建设中发挥的特别作用，是值得称道的。 今天，广安熊氏研讨会成立，希望在共产党的领导下，牢固树立科学发展观，构建和谐社会，聚集更多的熊氏同仁，在不同岗位上发挥应有的作用。我想通过广安熊氏研讨会的成立，发展成为四川熊氏联谊会，让这朵浪花流入渠江，融入大海。 最后祝广安熊氏研讨会成功发展！ 祝熊氏同仁身体健康，全家幸福！
熊云汉寻根记
熊云汉生于清代乾隆年间，幼读诗书，年纪稍长，即随父辈在四川成都府经商。他秉承祖训，谨守诚信，童叟无欺。对各种慈善事业更是极为热心，亲戚朋友中凡有衣食无继，债欠难还者，只要找到熊云汉，他都给予赞助，全不顾自己衣袋里也并无余钱。 道光四年夏天，云汉闻父亲秉义回麻城老家与人斗殴，忧病去世，顿时悲愤难抑，怒火攻心。父仇不报，何以为人？一怒之下，云汉怀揣利刃，带上幼子宏逵，急火火赶回家乡。从成都到麻城，当时水路加陆路途程3700余里。云汉心急如火，起早睡晚小陆兼程，只用了28天就赶回老屋。不料那仇人已在五天前去世。云汉母亲罗氏，也在数月前去世了。如此，一场血案中止于无形。云汉每日祭扫父母坟墓，哀哀戚戚，看流水落花，望树高千丈。想自家入蜀贸易已历六世，或十余年一归，或数十年一归，近代祖墓尚且祭扫疏阔，遑问远祖何在？叶落千丈归根，水流万里溯源。祖根祖脉，人生之本，焉有不明不白之理？于是他从家里找出一些年代久远的意纸（用毛笔写在宣纸上的世代祖先葬地）粮券，前往举水河东白田畈寻根问祖。白田畈房长熊秋河细看其纸上人名，认为是本族后裔无疑，准其入祠堂祭祖。当时有云汉族人讥讽他乱管闲事，云汉说：“此正为忙事，何闲也？” 因四川方面商贸往来急于处理，云汉与弟全汉同来成都，每日数聚，商议认祖归宗之事。并送全汉再回老家麻城，千叮万嘱，一定要认祖归宗。道光二十七年，麻城熊氏绪刊族谱。执笔人熊其田亲至其家。全汉从箱柜中找出一大堆老粮券。说是母亲生前所存，其田一一查看，自万历以及康熙、乾隆年间的户主姓名，死者名讳、讼书、契约、林林总总，样样不缺。经核对，云汉全汉之祖熊应乾是熊易甫第十世孙，源自橙林。时在明代晚期，天下大乱，匪盗横行。熊应乾乃迁居县北莺山畈，置田产两石三斗。不久又迁到走马岗，置下田产。应乾去世，葬回莺山畈。时光一晃就是百年。应乾曾孙熊正卿因其子远贸四川，家中人口减少，便将莺山畈田产付其女婿吴以康照管，自己到走马岗落业。康熙二十八年，正卿长子熊远（字志高）自四川归家，赴莺山畈祭祖，见一戴姓人家在应乾祖坟之侧开设窖场，取土伤坟，便一状告到麻城县衙门。县府判令戴家平窖，祖坟得以保全。到康熙五十二年，熊远又一次从四川返乡祭祖，见戴家又在坟后开挖水塘，便又与戴家打了一场官司。两家自是仇人。熊远有两个儿子，五个孙子，都在四川做生意，至云汉、全汉兄弟已经是熊远的第六代孙子。而他家老约地契上所记载的迁移始祖熊应乾，正是白田畈熊氏迁麻城始祖易甫公的第十世孙。至此，四川成都金堂县熊氏认祖归宗，支派了然，云汉兄弟辈份排为迁麻熊氏第十九世。
麻城市黄金桥经济开发区仁甫公二十一世孙熊忠彦 敬撰
少年熊鸣凤义抚堂侄
熊鸣凤祖籍湖北麻城，他出生于清代乾隆二十一年（1756年）。其家自曾祖熊远到成都经商，落业金堂县，到鸣凤父亲这一代，有兄弟4人，分为四房，鸣凤父亲排行第二。母亲黄氏，只生了鸣凤这一棵独苗。父亲走南闯北做生意，经常带着宝贝儿子。以故，鸣凤历练得少年老成，颇有见识。 这天，鸣凤出外回家，在村边见堂兄鸣歧提着一个破袋子，边走边擦泪。便走上前问：“大哥，因何悲伤？” 鸣歧说：“细伢莫管大人事。”自管向水塘边走去。 鸣凤见大哥神色不对，又赶上前问：“袋笼何物？” 鸣歧将破口袋紧紧抱在怀里，哆嗦着说：“猫儿。” 鸣凤不信，硬夺过口袋，连说：“汝勿去，吾视之。” 解开袋子，见里面是一婴儿，尚未足月。原来，鸣歧因经营不善，债务缠身，无颜回乡，意欲先将儿子丢下水塘，再自寻短见。 十四岁的鸣凤抱起婴儿，不忍放手，但他又无力帮堂兄解决生意上那些麻烦事。思来想去，毅然对鸣歧说：“这个小伢，算你替我代养，凡有不足，我家取之，切勿弃。” 鸣凤匆忙回到自家，取了些衣物钱米交与堂兄。 鸣歧弃婴之意因此打消。这个差点儿被扔进池塘溺死的孩子，名叫秉仁，后来一直跟生父鸣歧一起生活，几年后迁回老家。 后来，鸣凤娶妻生子，有了自己的家室，生了三个儿子。仍不时委托回麻城老家探亲的人带钱带物，供养着堂兄的这个儿子。 十几年过去，秉仁长大了。鸣凤将其带到四川，帮自己经营生意。秉仁勤奋忠直，很快成了鸣凤的得力助手。鸣凤常对侄儿说：“你好好干，我的家业你占一股。”秉仁愈加勤奋，成了这个家的顶梁柱。鸣凤为秉仁娶妻生子，归终时将自己的全部财产分为四股，秉仁与另三个亲生儿子各得一股。如熊家在成都府金堂县长乐乡古滩洲坝有田地近百亩，秉仁分得了24亩。 鸣凤一生做了很多善事，据其孙熊宏逵光绪十二年（1886）六月四日记载，成都附近诸多善碑、会碑，都刻有“熊鸣凤”三个字。
麻城市黄金桥经济开发区熊忠彦 敬撰仁甫公二十一世孙
麻城市火车北站动车组
姑祖传
姑祖乃仁甫公第五代孙女，名桂英，小名梅姑娘，诰封宜人，赠淑人。生于明弘治二年己酉八月初三日寅时，卒于万历十五年丁亥四月廿七日午时，寿九十九岁。娘家住熊家铺梨树山熊家坳（麻城一世祖易甫公、仁甫公墓对面）。父熊大荣，字静庵，官巡宰，母彭氏。 据《麻城县志》《熊氏族谱》《梅氏族谱》记载：姑祖幼时，刺乡后园，停针闲弄，以剪刀拙地成坎，滥泉正出，俄而澄水一泓，偶尔照影，见凤冠霞帔俨然。后屡次不爽，私告其母，令秘勿宣，立志非官不嫁。逮及笄时，梅氏吉公（字仲修，号西野），弘治乙卯科第九名举人，己未科第六十名进士，官惠州知府，以孙馈赠通义大夫、兵部侍郎、、都察院右佥都御史。。致土，年逾四十求婚，熊母彭氏（梅姑母）以冠帔之兆竟许。生三子四女，六旬外吉公方逝。诸孙曾孙科甲联登，出将入相。孙国桢，累封兵部侍郎、都察院右佥都御史；孙国楼，累封兵储道布政史司参议，诰授朝仪大夫，与国桢同榜进士，与弟同榜举人；曾孙之焕累封太常寺少卿、都察院佥都御史、诰封嘉议大夫，以军功钦锡一品服。其后代多文武进士举人，明中晚期有数十人为官。姑祖富贵福禄寿，淑人备之至。在熊家坳屋后凤形地，今所拙小坎（剪子井）尚存。 姑祖端方正直，言行可为法则，教子有方，敬奉佛祖，至百岁礼拜不衰。诰封宜人，万历庚子以孙馈赠淑人。卒后葬梅氏祖坟之中，乾山巽向。万历廿一年冬月十二日建百岁坊于麻城县南门正街。沈家庄河东梅氏家庙专供姑祖塑像，名百岁婆婆，至今数百年香火不衰。
仁甫公二十一世孙熊忠彦 搜集整理姑祖第十六世侄
二00六年二月
柏举公传
熊吉，字柏举，进士（熊）经之孙，举人（熊）夔之子。以贡为南陵训导，课士有声；督修城池，收瘗暴骨，县人德之。升璧山教谕，不赴，解组归。与毛凤起、刘承烈讲习理学，年八十八卒。子应渭，官四川峨眉知县。
载《麻城县志》清乾隆六十年刻本
柏举公行状
先生姓熊氏，讳吉，字子敬，号柏举。陇西太守东溪公之孙，保毗节推泉石公之长子。原文序世系甚详，今因谱中已见，从简。 一邑之师资也。幼承家学，早岁能文。太君吴孺人精通书史，谓泉石翁曰：“儿文尽可获售，但侥幸太早，非获福之道。”年二十余，始与多士较艺。公廷是科，即得首选入学，补增秋闱。入彀六次，皆不果第。人皆为先生惜，而先生视之漠然也。
家居惟以读书为本业，孝友为急务。太君吴孺人早卒，先生日夜号泣,精诚恪于神明。太君假梦于画工甘胜，貌形惟肖。先生每逢佳节及生忌辰，出像中堂，率子孙拜谒，必诚必敬。孔子所谓事死如事生，事亡如事存，正先生之谓也。泉石翁解组家居，享寿八十有七。先生朝夕不离左右，善继善述，深得其欢心。其于继母、庶母，极其诚敬。幼弟幼妹，曲尽友于。尝自写怀云：“承欢肯许三公换，翕乐真轻万户侯。”即此以观先生之宜兄弟，顺父母，历历可想。而邑侯钱父母扁其居曰“河东孝友”，非虚语也。 嘉靖己未充贡上春官。癸亥授南直南陵训导。副宪周柳塘叹曰：“熊柏举裕明体达用之学，贮弘文定武之才。惜夫仅授司训，不得大行其道也。”南陵之隶南直也，虽为甲邑，而城池未建，学宫未新。其他若忠孝阁、安贤祠，皆倾颓荡废。先生忧之，言于邑宰仰蘧郜翁。翁曰：“举废兴颓，守土之责。谨庠序，申孝弟，实则司铎之事。先生之言，实获我心矣。”屡兴大役，不日告成。维时太守罗近溪至南陵，见其无者创之，废者兴之，邀先生与邑侯于安贤祠，讲良知之学，理解未毕，而四座皆帖然。诚畏之也，服之也。历任未及五载，宪院之奖荐十六。及其以启迪生徒，不见邑宰为辞者，犹浅之乎，知先生也。隆庆二年，转任西蜀璧山教谕。南陵绅士，一邑诸生，下逮樵市之侣，贺以诗章，斋粮追送，遮道环观，依依难割者，不啻千百余人焉。 尔时先生年逾七秩，而耳目聪明，筋力强劲。乃不赴召，即日告归。与周愚斋及吾宗安峰，吾弟东湖，结会于文昌楼，以寻旧好。邑父母钱翁钦其道范，请受乡饮，先生坚辞。余在平阳，闻而叹曰：“辞乡钦，谦德也。笃旧约，古谊也。” 即此数事，师资后学多矣，而奚以璧山为所？尤关系切要者，麻邑原无县志。先生稽之舆情，证之国史，访之故老，辑成志略，典核详明。毛子聚峰、邱子凤岩，皆极为称赞。是则先生之不得早登科甲者，盖天老其才，留以润色吾邑。而千万世之邑乘，必赖此为权舆，是其关系，尤不仅在一时一世也。外所著有《青毡集》《存稿上下》《大魁题名记》等集，皆发明圣学，阐扬善类，讥刺匪人。后世名手巨眼，以道统为任者，必为先生立传于理学集中及终孝祠内。兹不更赘。 先生以弘治五年壬子十二月十六日酉时生，享寿八十八岁。卒于万历年己卯八月二十四日戌时。于本年季冬月二十六日寅时，葬于十里铺明阳山大树侧，酉山卯向刘。娶毛孺人，武陟尹龙溪工之女，柔惠明顺足嗣，太君吴孺人之徵音。生子应渭，四川峨眉县丞；应渔，庠士；应淄，庠士；应潢，选官。侧氏，生子应潼，庠士；应演，尚幼。女五人，四毛出，一刘出，婿与外孙皆贵显。目睹孙曾数十人，元孙五人，合内外孙曾共百余人。盖惟先生孝友植其基，仁厚裕其德，福寿多男，人间少有。天之报施，良不诬也。昔蔡中郎谓，平生应入文字，求其无愧者，惟郭有道碑耳。予之驳劣，何敢私拟中郎。然其序先生，亦觉有问心无愧者。非予之管见足以知先生，乃先生之善量，实有以饱人之手笔则止，有秦誓中不啻口出之憾，而尚以过奖为虑耶！聊摭事迹，谱为俚辞，以俟大手笔厘正云尔。
时万历八年岁次庚寅孟夏月 同里后学刘师召鲁桥甫顿首拜撰
廷弟抗暴
廷弟公，清贵祖嗣孙也。自幼生性倔犟，及长更见刚烈。善慎思而寡言，耿直不阿。其貌魁梧，高人一头，虎额环眼，络腮纲须，声如洪钟，行则生风，爱习武，拳刃皆能，力敌四牛，却从不犯人。每见不平勃然奋助，人恒敬之。
我祖徙邻百年，世代勤劳垦植，耕耘不懈，倒灌丘沃地千顷，实鱼米丰腴之乡也。人兴户繁，安居乐业。惜好景不常，世风日下。有邻村苟姓者，买通官府，贿任团总（相等今之乡长），仗势欺人，横行一方。小则敲诈勒索，进而霸田夺地，人皆畏而远之，敢怒而不敢言，唯廷弟公愤然不平。苟官见熊家衣食尚丰，早垂涎三尺，先以恶言威吓，谎称“倒灌丘冲了我的风水财气”，逼熊姓迁居，继以禽畜越界危害，妄使人不得安宁，自弃地远避他乡，趁机夺地。熊姓识其阴谋，无可奈何，乃忍气吞声，用棘藜作栏，撒鸡毛苦药御之。 苟官见计无效，即加重苛捐杂税，使人不堪重负，更明目张胆饲养大群鹅鸭，令人赶往倒灌丘敞开放牧。时值仲秋，稻熟澄黄，正待开镰收割，鹅群扑来，倾刻，金穗伏地，一片狼藉。农户们哀告拦挡，狗腿子嘻笑赶鹅。鹅群扇双翅四散践踏。一时间，人喊，鹅叫，犬吠，倒灌丘乌烟瘴气。廷弟公闻声赶来，只听“啪啪”几声鞭响，数只鹅已倒地蹬腿，群鹅惧而回逃。狗腿子仍挥竿赶鹅，又听“咔嚓”一声，竹竿已被鞭折。狗腿们群起扑向弟公，未及近身，早被鞭挞倒地。皆知廷弟武艺超群，那敢恋战，忙爬起来捂着屁股，连声叫痛逃窜，留下死鹅僵卧田中。村民目睹庄稼遭践，万分痛心。见廷弟勇斗邪恶，又敬又怕，不知所措。弟公曰：“众人休惊，我一人闯祸一人承担。若一味忍让，灾害不休，何以为生？不如拼死一搏，苟官尚有畏也！”众皆默然。 傍晚，日落黄昏，团总骑着高头大马，众打手明火执仗，以恶犬开道，耀武扬威扑向倒灌丘，大喊：“熊廷弟，给老子出来，替鹅偿命！”熊姓人关门抵户，偃然无声，等候厄运。只见廷弟公独坐房前，一手执牛角钢钗，一手紧握长鞭，稳如泰山。“老子在此，要命来拿！”团总怒吼：“赔我鹅来！”廷弟公答：“野鹅害人，民以食为天，践踏稻谷当先论赔，你自认鹅主，首当赔粮！”团总暴跳喊：“打死熊廷弟，替鹅报仇！”狗腿见廷弟无惧，欲近不敢。团总夺火把，投向场边草盘。草盘着火，烈烟腾空，团总策马上前，狗腿簇拥在后，步步逼近，恶狗当先。廷弟大吼一声，手起鞭落，恶狗嗷叫倒地，再一鞭打中团总马首，马惊跃起，几将团总掀翻在地。此刻，忽听村中锣声喧天，号角齐鸣，灯笼火把照耀如同白昼，男女老少舞动锄头耙梳高喊：“我们不活了，团总杀人放火，我们拼了！”吼声震天而来，四邻各村都很痛恨狗团总，趁此，也敲锣吹号助威，团总惊马未定，见众怒难犯，夹着尾巴落荒而逃。 廷弟知和团总结怨，难免不遭报复，此地不可久留，幸而群众觉醒，地方或可稍安。是夜，弟公以牛角钗挑上衣被，翻山越岭去长寿落业，娶妻生子，生息繁衍，成我长寿庞大支系亲人，现散居9个乡镇的熊姓皆廷弟公嗣传也。
（熊以河 熊跃麟 搜集整理）
良宦事略
熊公良宦,字仲山，号行一，系清贵祖第10代嗣孙。明朝末年岁进士出身，历任湖广教谕及云南省道官员，获赠修职郎。晚年告老还乡，居长滩河耳口之“合掌柏”府第。事耕读，课子孙，修族谱，订辈韵，树风范，睦四邻，人皆颂其德。殁后与其弟良赛、良宠三人同茔合葬于宅后，左右植柏，状如掌合，故人称“合掌柏”。 宦公延嗣五六代，仍人丁兴旺，家道发达。家姻后生清乾隆帝钦合翰林院庶吉士甘嘉斌，为宦公撰书墓志铭曾谓：“披黄卷而取青衿者后先辉要，皆公之诒谋有以致之。”并为赞公之功德，嗣之昌盛。奇文今已成传世佳作，收为族中珍贵文物，而实情确有过之而无不及。 今良宦公之嗣孙，散居袁市乡石河溪，走石坝，双龙乡新屋园等地，成为拥有数千人的熊氏大家族。有大专以上学历者比比皆是。更有造诣者为大学教授、总经理、总工程师、科局长、中小学校长、主任、高级教师等大有人在，遍及各地，真可谓人才辈出，赖祖德之所效也。
（熊以河 熊跃麟 搜集整理）
寿 祺 事 略
寿祺字唯知，1906年生于长滩周家湾。父大沛乃县中名医，博学多才，精心后代教育。寿祺自幼熟读《四书》《五经》，博览群书，能诗善文。与尔纯、艾瑶森被誉为邻水三才子。他接受革命思想早，20年代初在武汉“中和中学”读书时，即阅读进步书刊，积极参加党的外围组织“醒民社”活动。在离汉赴沪读上海大学附中时给父母信中写道：“胸怀大志，舍死革命，气吞长江再见父母”，抱定宏愿投身滚滚革命洪流。1927年在上海参加过党领导的工人大暴动。蒋介石发动“四??一二”政变，对革命大屠杀时，他积极参加党组织的示威游行。大革命失败后，他毅然投笔从戎，参加党领导的武汉政府警卫团，随部南下至修水，与湖南秋收起义部队汇合后，参加三湾改编。从此跟随毛泽东主席开赴井冈山。1927年至1930年在创建井冈山革命根据地和闽赣边界革命根据地的艰苦斗争中，积极贯彻毛主席的建军思想、路线，深受毛主席器重。他参加了我党历史上重要的“古田会议”和有关工作。1930年受红四军前委委派，寿祺积极贯彻红军前委和毛主席的正确方针及英明决策，为红军和根据地的建设做了大量的工作。寿祺在艰苦的革命斗争中参加了中国共产党。此后，他在上海光华大学读书，赴日本早稻田大学留学，经常与党组织联系，并组建了中国留日学生东京特别支部。抗战前夕，他从日本回国投奔四川省委书记罗世文直接领导的抗日救亡活动，积极完成各项地下斗争任务。1938年，寿祺帮助欧汝清等同志重建中共邻水地下党组织。1930年后，在残酷、复杂的斗争中，熊寿祺曾九次与党失去联系，但他信念坚定，一心向党，又九次与党取得联系，重新入党，一直卓有成效地为党做革命工作。 熊寿祺参加革命后，曾任共青团区委书记，中国工农红军连士兵委员会主席，连、营党代表、代理连、营长、纵队政委、红四军军委书记、前委常委、中共留日东京特别支部书记等职，解放前夕曾在邻水县组织邻风诗社，以文会友，激励群众意志，并出任县建设科长，为邻水开通广邻公路。解放后应毛主席电召，出任中南军政委员会交通部办公厅主任，中南民族事务委员会主任，中南政法委员会委员，中南民族学院院长，北京市第三届人民代表大会代表，北京历史学会理事，中苏友好协会理事，中央民族学院常委委员，统战部部长和中央民族学院副院长等职。毛主席曾亲自勉励他努力学习、努力工作、加强研究、作出成绩。他深受鼓舞，并全力以赴，为党的统战、民族教育工作做出了成绩。 在“四人帮”诬陷迫害老干部的淫威下，寿祺无所畏惧，愤怒抵制。1971年4月14日受极左路线迫害，饮恨逝世，终年六十五岁。寿祺一身忠骨，致力革命，为我们做出了坚持党的原则、坚持实事求是作风的好榜样。1979年10月24日党和政府为他在八宝山革命公墓礼堂举行了追悼会。党和国家领导人乌兰夫、谭振林、杨青仁、李维汉、中共中央统战部、国家民族事务委员会、北京市革命委员会、湖北省革命委员会等参加了悼念会并敬献了花圈。
（易甫公二十三世孙 熊跃麟 搜集整理）
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尔纯字全昌，一九0八年生，卒于一九九0年二月，享年八十二岁。中共邻水县委在悼词中定论：“好党员！好同志！好干部！良师益友！”一九二五年在武昌中和中学读书时参加过共青团领导的“醒民社”。一九二七年参加共青团，同年转为共产党员。在白色恐怖下历任武昌门外团区委书记，黄冈县团委书记，四川团委临时秘书，青年工作委员会干事，组织部长，南充、重庆市的团委书记，中共江津县委书记等职。他一九三三年因病回家，未能接上组织关系，以后长期从事教育工作，仍一心向着党，热情培养进步青年，帮助和支持地下党的工作。抗战时期，他坚持反对投降；内战时期，他反对蒋介石鱼肉人民。一九四八年他重新入党后，接受党的指示，为地下党筹集资金，四处奔走，安抚民心，积极维护群众的团结和稳定，为中国人民的解放事业做了不少的贡献。 解放后，尔纯曾先后任邻水贸易公司、粮食公司、民政科等单位的股长、经理、副科长等职。一九八0年任县人大党委会副主任，一九八四任县政协二届委员会副主席，一九八七年十月离休。四十年来为邻水县民政事业的发展，为推动民主和法制建设，为开创爱国统一战线和人民政协工作的新局面，身体力行，殚精竭虑，成绩斐然。 县委号召：“学习他追求进步，坚信共产主义的品质。”“他始终坚持四项基本原则，努力学习马列主义、毛泽东思想，认真贯彻执行党的十一届三中全会的路线、方针、政策，坚持改革、开放，坚定不移地在政治上与党中央保持一致。”县委评价：“他立场坚定，爱憎分明，嫉恶如仇，对各种不正之风深恶痛绝，廉洁奉公，高风亮节。重病期间，他为国家节约，多次要求不用贵药，要求身后丧事从简。他数十年如一日地保持着一个共产党员和领导干部应该具备的崇高品德。” 县委号召：“学习他对工作极端的负责任。解放前他冒着生命危险从事革命活动；在社会主义革命和建设中，他埋头苦干，任劳任怨，勇于负责，忘我工作。离休后，他继续为促进社会主义物质文明和精神文明建设贡献余热。”“他坚持自觉按时参加党的组织活动，按时应邀参加各种社会活动。手因病不能握笔，他口述了多篇文史资料，为我县社会主义精神文明建设留下了宝贵财富。” 县委号召：“学习他刻苦学习、严肃认真的治学精神。”赞扬他：“阅历丰富，学识渊博，但他从不骄傲自满，时刻做到谦虚谨慎，平易近人。晚年体弱多病，他仍坚持天天看报，看电视，经常借阅和购买政治、历史、文艺书籍。他兴趣广泛，知识面宽，严于律已，宽以待人，勇于批评和自我批评。他十分关心同志们的学习、工作和生活。他和省内外许多著名人士保持着密切联系，常常互相砥砺，共同切磋。他生活简朴、治家有方，经常严格教育亲友、子孙，使他们成为国家的有用之材。”（以上摘自中共邻水县委副书记胡国生在尔纯追悼大会上的悼词。） 尔纯的一生，确是光明磊落的一生。由于他的机敏，能保持清醒的政治头脑洞察一切，严谨地对待事物。由于他博学强记，知识宽广，人称才子，有能力准确地处理问题。由于他高度的革命自觉性和坚定的政治信念，始终把握着原则性，刚直不阿。无论风云变化，环境恶劣，他始终发光发热，族人无不信服。凡与他接触过的人，皆深体其亲切温厚、诚信质朴。晚辈都视他为德高望重的长者。
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德高望重的熊跃鳞老先生
少璜拒贿
熊璜长子少璜性刚直，族中选为族长，兼任长滩乡长。抗日时期抓壮丁以充兵员，家贫者追得鸡飞狗跳。时弊有得钱卖放者。一日凌晨，乡干事提杂囊袋悄声叩门。少璜披衣张灯坐床上探身拨门让进。干事奉上口袋：“接，大老爷（尊称）您伍佰。”“啥钱？”少璜疑问，干事趋前附耳曰：“昨天抓来的壮丁已经……”意已卖放，特来给乡长送贿。少璜勃然跃起猛击干事一记耳光，厉声骂曰：“妈的×，你把老子当啥子人啦？滚！”干事不防，忙起身拾囊袋缩头悄遁，唯听犬吠逐远，东方渐白。
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剜肱 救母
少璜兄弟大孝。母染心绞痛，久病不愈。少璜不忍母受其苦，四处求医不治。偶阅《廿四孝》，见古人割苦救母，决意效之。乃闭门斋戎沐浴，焚香祈祷，颂经三日净其身。后用锋利剃刀自剜内肱肌长三寸许一条，血随刀流，即用黄表纸浸酒敷之。少璜心诚，汗流如注却不言痛。将肉入炖鸡汤中，母食而不觉。旋即病愈。一日，诸媳围坐陪话，不慎走嘴泄机。母知食子之肉大恸，自责曰：“我成啥人啰！食儿之肉！”病反更猛。兄弟急成一团，束手无策。 晓璜得报，星夜自万县赶回，问明原诿，乃悄然学少璜之举，暗自割肉一块进母。全家不再有泄，母病果愈。故事难究其科学性，而诚孝感人，后传为佳话。
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军团冲突
一九二五年，军阀割据，李家钰部驻邻水。横征宏敛，民不聊生，众怒沸腾。乡绅袁歧清等人带头组织民团，设联防办事处于丰禾，集地方武装抗击军阀暴行。选精明干练的晓璜任带兵总指挥，戚笃臣任副指挥。义军浩浩荡荡进军邻水，欲赶走军阀统治。李家钰心狡诈，佯派代表谈判，暗调重兵镇压。晓璜中缓兵之计，在争夺卧龙坡之战中，被李军先占制高点。晓璜冒枪林弹雨率部强攻，不幸被流弹击伤髁骨倒地。戚副指挥亲赴战场，双手开枪，杀开血路败下阵来。李军兵至如潮，民团寡不敌众，且打且退，指挥部退至凉山寨与李军顽强抗击。熊家百口避难长寿县之葛兰乡。熊府大宅和戚府石碉楼，被李军焚烧殆尽，菜缸碟盆无一幸存。兵虽败，为民除暴却深得人心，晓璜声名大振。
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邻水熊氏文化研讨会特设家谱展台供游客查阅学习
继★璜★安★乡
军团冲突后，晓璜携弟继璜投王陵基部。经黄埔分校毕业后，晓璜任少校团长，继璜任营长，曾主管万县及重庆城防。一九二七年“三??三一”重庆打枪坝惨案发生，兄弟适住重庆。邻水在渝革命志士陈峻山等20多人，齐集熊家避难养伤，直至掩护安全撤退，送出重庆。 三十年代继璜回乡后，多做地方治安工作，平息匪患，曾任本县联防副大队长和北江、长寿、邻水三县联防副大队长。他坚持以招抚为主，保住一方平安。解放前夕，我党地下斗争异常严酷，继璜同情革命，借自己地方名势，曾掩护赖振声、任时雄、甘善业等革命同志，曾支持党领导的新派竞选斗争，以及利用好友李作君任县粮食局长的关系，让邻水运送军米改路，挑到长寿再不用翻山，减轻千万群众的重荷，深得人心。 解放后，恶霸匪首包小四被追捕中，逃进熊玉章家躲藏，玉章无措，请教继璜，继璜当机立断，留玉章稳住匪众，亲往驻军报案，并带路围击，一举全歼众匪，缴枪十支，平定了邻水最后的最大匪患。匪特巫某，化名潜逃邻水，亦被继璜识破抓获。继璜为人民立功，大竹专区特授枪，并任命他为地区剿匪委员。他曾当选第一、二两届县人民代表大会代表。
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“告口药” 熊大燮的故事
“告口药”本是专治伤口的良药，这里却是人们送给熊大燮老人的雅号。这对当时乡上的调解员确是又形象又准确的称誉。饱含着群众对他的信服和敬佩。 旧社会谈不上法制，人们根本没什么法律意识。通常发生纠纷，不讲法理，动辄破口谩骂，进而动手打架，甚至群起械斗。为解决民间纠纷，乡里聘请了几位当地和家族中年长而德高望重、能明辨是非的老人当调解员。凡有纠纷，当事双方便到街上茶馆去泡一桌茶，请调解员和公众来说理，讨个公道。输家要当众认错、赔礼道歉开茶钱。熊大燮老人是乡里最出色的调解员，人们敬重他的热忱耐心，评理正直，才送了“告口药”这样的雅号，“告口药”故事流传很多，只举一例可窥全貌。 麻活坡有个张腊二，他和对门湾黄毛子的地连坎界。黄毛子每次铲草的时候，连草带土铲厚了一点，张腊二觉得吃亏，便在地边栽了一排桐子树，护坎作界。树长高后，就把黄毛子的地阴了一大幅。黄毛子不干了，借着铲背坎就挖桐子树根，这下两家没完没了的干起来了。本来两家的祖母都姓熊，两个的老婆是较亲的姐妹，闹起来都不认黄了，见头见尾换娘换老子乱骂，惹毛了就搓手捶，到后来全家出动扛起锄头大干，整得头破血流，没人劝得到。 有一天，大燮老人赶场路过，看见两家人正闹的不可开交，旁观者发现老人来了，喊道：“告口药”来了，看你们头破血流的就要告口了！张黄两家齐喊：“表叔公为我作主呵！”老人问明了原因，沿着坎上坎下两块地走了一转，察看了地形，坐在路边石头上，只管抽叶子烟。等两家人都静下来，他才说：“闹够了没有？打烂了没有？亲戚不认了，庄稼不做了，打烂了哪个医，哪个痛？整穷了谁背时？”两家都说：“我们这口气顺不过来呀！”老人灵机一动：“好！你们闹横了当然顺不过来。我今天不管你们的事，明天二五八赶场，你们都到‘长生乐’茶馆把茶泡起，我自有公断。今晚上大家都好好想一下，把横起来的顺起来，气消了道理就有了。哪个输了哪个开茶钱！”两家人这才收拾家伙回去养伤吃饭，大燮老人丢下一个迷团包袱，赶场去了。 第二天，两家人早早上了街，场齐了，茶泡好了，大燮老人慢步来了，赶场的人一下子围了个里三层外三层，都来听调解员断道理。老人这才站起来说：“我昨天不跟你们说理，因为你们的气是横起的，气是囵的。过了一夜，该冷静下来了，气扁了就顺过来了。几辈人的老亲戚，几十年的对门对户，为了一道尺把高的背坎，闹成个杀死的冤仇划得来吗？啷个幺台？”两家人明白了这个道理，默不作声听着。老人指着两家包着伤的儿子说：“你们看这两个嫩头娃，哪个不是娘生的，打断骨连着筋，你们娘老子哪个不心痛，万一再狠一点整死两个，你们这世世辈辈的冤仇就结下来了！”几句话把两家的妇女都说得咽咽呜呜的哭了。老人继续说：“我昨天叫你们把横起的顺过来，想了一夜顺过来没有？”两家人还是没有明白。老人问：“张腊二，你那块地多少亩分，打好多粮食，土质如何？”张腊二说：“四分地，打五斗粮食，清一色黑油沙土。我们就靠它维持生活，所以他铲一次背坎，我心痛一回。”“黄毛子，你那块地呢？”黄毛子不假思索答道：“表叔公你是知道的，这本来是一块地，八分面积，我祖上分家，从中间划断，拉一道地坎，两弟兄各分一半，啥子都一样，后来二爷搬家走了，把上半块地卖给了姨娘屋头。哪个铲坎坎不带点泥巴嘛！”老人这才亮底说：“我昨天在地头走了一圈，也想起以前黄家分地的事，所以我叫你们把横起的顺过来，你们回去牵根索索，把两块地从中间掏条顺沟，一家一半，又不蚀地，又不亏人，只要把地沟一顺，气就顺了，还有啥闹头？”众人一听哄然笑了起来，有人喊“告口药这法子公平”！大燮老人笑道：“这下顺得转来了嘛，告得倒口了嘛！”引得众人轰堂大笑，张黄两家恍然大悟，不住点头。老人回头喊堂倌：“二娃子，今天的茶钱我开了！他们两家得了个顺道理，都没有输！”二娃子高声应道：“要得，告得倒口！”只听两家都喊：“表叔公，谢您老啦！老姨兄，去顺地，走。”人群在笑声中撒去。
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巾帼丰碑
二十年代，大革命风起云涌，震撼全国。吴玉章创办的重庆中法大学，汇集了一群邻水热血青年。他们积极投身反帝、反封建的革命洪流，呐喊战斗。1927年3月31日打枪坝游行示威，遭到军阀的残酷镇压。他们死里逃生，返回家乡以长滩乡雨台寨小学为据点，一面教书育人，一面广泛宣传，继续开展革命活动。熊氏家族中有冠英、芬兰、婉情、元昌、利群等男女青年，他们紧密地团结在当时的党组织周围，积极工作，异常活跃。 昌瑜之女正如，在重男轻女的穷乡僻壤中，饱受继母的欺凌虐待，不堪其苦，乃服烟毒自杀身亡。冠英、芬兰等人愤然而起，向世俗挑战。他们在党组织领导下，发动群众，征得家族和社会的同情和支持，聚众向正如继母开展说理斗争。此事震惊邻水全县。追悼大会将斗争推向高潮，族人及县内各乡群众纷纷自动参会，齐集如云。会上，将正如继母捆在死者死上堂屋柱上，要她低头认罪。大会编演了话剧，冠英饰昌瑜，张文清饰继母，芬兰饰正如，演到伤心处声泪俱下，台上台下一遍嚎啕，只听歌声道：“嗟呼！时代牺牲的正如，你是那样善良温顺，却受尽封建的凌辱……。”喊出了妇女解放的心声。一幕幕正如受封建压迫虐待致死的惨景再现，到会者每人手上拿着大会发给的染红的包子，完全吸引在这场血的教训中，无不落泪，义愤呐喊，惊天动地，动摇了封建枷锁劣根。大会连开三天，影响十分深远。 一场反封建、反虐待，争取女权解放的斗争，轰动一时，唤起了千百万人民的觉醒。族中永远记得这批勇于向旧时代挑战的巾帼，引以为无尚的光荣。
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实业世家
早在清末，实业救国的宏论已在乡里传扬，但着手实践者少。人称大川之开明，就在于他能开拓性的兴办煤厂、铁厂，利用明月山之跳沟，兰家沟一带的丰富地矿资源，进行开采、冶炼。一时间群众轰动，采煤、采矿、炼铁、运销，各种人流蜂拥，骡马成队，昼夜灯火通明，出铁时映红半边天。箩篼装钱，马驮银子，确非虚夸。这条富国、富民的发家之路，从大川开始，传续了几辈人。三朝变化，体制不同，而各自都有所建树和奉献，前人为发展民族工业身做先导，后继的更有步入国际科坛者独领风骚。尽管风云变幻，却见后浪更用前浪。 大川长子锡丰，秉承父志，亲往重庆引来炼铁高师，合办“同福铁厂”于民国初年。开创了邻水第一重工业。 二子相昌，承父业，将同福铁厂独资迁到跳沟之白马山，命名“永亨”，民国廿五年再改名为“裕昌铁厂”郭，事业更加兴旺。 在父兄的支持鼓舞下，老三泽湘更有现代产业发展之大志，中学毕业后即转北京专修法语，20年代赴法留学，专攻采矿。学成归国后，曾任“汉德”“福兴”“福邻”“跳沟”“下河坝”等煤矿经理，解放后曾任大竹冶铁厂、南桐煤矿等国家大型厂矿的工程师、技术科长等职。毕生为兴办实业勤恳奉献。留学归来，更带回了先进的共产主义思想，是我县最早的共产党人之一，为党和反帝反封建革命事业做了大量工作。民国十六年修建“潾山再造”四个大字。晚年返回邻水任县政协付主席，是我县第一位省政协委员。 第三代为首的是相昌之子利群，早期就读于重庆中法大学，曾参加“3??31”反帝反封建反军阀斗争的打枪坝集会游行示威，被军阀残酷镇压。后返乡从事小学教育，宣传革命。再后又返重大进修并参预事务工作。抗日时期回乡大种油桐，种白腊烟，发展养羊，一时间种养殖业蓬勃兴起，为以后的黄草坪国营林场打下了坚实的基础。同时借出任乡长之权力，建十里人行大道，使穷乡僻壤交通改观。创办名噪一时的“新市街小学”，自任校长，把学校办得有声有色，名列全县先进。利群三弟启群，华西大学生物系毕业，终生执教。六弟兆群攻读银行会计系，曾管理县粮食局财会，后执教邻水中学，最后转达县地区粮校，培训粮食干部，很受尊重。 泽湘之子信君，大学攻读财会，解放后一直致力于工业会计，对碗厂、电厂、邻钢等县内的大型企业的财务管理颇多贡献。也是邻水工商联组建人之一。退休后至今仍受聘于邻水天然气公司作财务把关。由于有经济头脑，颇富远见，处事严谨，坚持原则，深受当局敬重。其弟佩君，公安校毕业，扎根于南桐煤矿。成为专职的矿山卫士。执法学法，现在是国家大矿的经济师、律师、公安审判员。 存维是第四房的长子，奔走于叔伯兄长的事业之间，悉财会，善经营，是个做实事的能手，也曾从政任长滩乡长。解放后成为碗厂、铁厂的专职财管人员。 存维之弟谋道，焊工出身，由于苦练苦干，技术过硬超群，完成过许多大型工程之焊技，参加过日美等国专家来川举办的焊技交流合作，成都市首届科技大会授予个人先进科学者的称号。被评为四川省及川化总厂的焊接高级技师，任川化铸造分厂厂长。一技之长驰名全国。 三弟优道，药剂院校毕业，药剂师，主治医生，黔隆县政协委员。 幺弟存卫，地质学院勘探系地层古生物专业毕业，高级工程师。长期从事煤田地质工作，主攻中生代含煤地层及古生物研究。曾发表论著十多部（篇），得到国内外科技界的好评。1976年获中国第一届全国科技大会奖励，90年被英国剑桥大学的国际传记中心和美国罗和国际研究所理事会，评定推荐列入该两大国际研究机构颁布的世界5000名杰出人物录。并颁授证明书。同时任命为美国国际研究所顾问。存卫的传记已载入国际传记中心编撰的《人类成就名人大辞典》《世界知识名人录》。应邀参加了1992年在加拿大多伦多召开的19届世界名人事业大会，是受国际机构颁发的100枚纪念章获得者之一。1993年传记选入《中国当代地球科学家大辞曲》。存卫现任中国古生物学会双壳分会理事和陕西省古生物学会理事，是族中拔尖的科学家。 第五房的卫国，公安学校毕业，由于工作勤恳，后任省公安厅机要科长 第五代，有俊杰之子亦心，现任西南水电设计院副总工程师。利群之子心悦，重大工学院毕业，曾任云南大学讲师，不幸潞西地震身亡。其妻栗文芝和心悦系同学，现任云南科学院总工程师。兆群之子心培，主管鼎屏工业办公室，组建碳酸镁厂，任首届厂长，后组建太空棉厂，现碳酸镁厂复工，任该公司副经理，颇具开发大志，十分活跃。信君之子锐红，工大毕业，工程师，现任邻水纸厂厂长。还有其他专业，如食品公司会计心烈，教育界的有平昌县人大常委心直，是音乐协会理事。兆群妻谢白玉是邻水有名的音乐教师。旭姣、存如、逸仙、心恕、心白等都终生从事教育。辈辈代代的人才，汇集成了这个实业世家，对邻水的地方工业，起着启蒙和推动作用。他们各自在社会上刻苦奋斗。这个实业世家，近百年晨任凭风云变化，一直保持着执着的事业追求。有一种传统的奋斗精神，因此能够顽强的屹立。并不是聪明有种、富贵有根，却给人以树立坚强意志，坚定信念，永远奋发进取，才是成功之路的良知启迪。
（易甫公二十三世孙 熊跃麟 搜集整理）
湖北麻城第二届杜鹃节留影左：湖北省林业厅熊松云（总经理）右：湖北省麻城市熊忠才
熊??李??戚三姓同吃清明会
邻水长滩卯故婆，我熊氏淑女。适李姓，素称贤德慈爱，娘婆二家倍受敬重。不幸世乱，逃黔避难。乱平后返蜀归李家。姑公亡，乃再适戚家。两姓皆有后，情俱深切。姑婆死后，两家大恸，争葬不休。先斗口，后斗手，进而械斗。外婆家忙出面调解，归葬母家争斗方息。文楼公为墓碑撰联曰：“逃黔返蜀居邻邑，归李适戚葬母亲”，颇有情趣。 更有趣者，感姑婆贤德，李戚两家姑表，手足情深，每年都来熊家同吃清明会。称：“我有五十根头发姓熊。”后来更为发展为熊、李、戚三姓互吃清明会，可见亲缘团结之情固矣！
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四川广安熊氏文化研讨会用餐时的传统菜肴
川东熊氏豪杰熊海亭
熊荣岱，外号熊海亭，广安恒升茶坪中坝人氏，是熊正瑞的独苗，所以海亭从小就格外受宠。5岁时，熊正瑞就请家庭教师给孩子学文化。由于所请的教师，不但文化素质好，而且还有极高的武术本领，他看海亭聪明过人，身体素质也好。于是，老师在任教的3年中，将自己的本领全都教给海亭了。海亭8岁上私塾，18岁，由于父亲病逝，使原本不富裕的家庭雪上加霜。于是，他又研究医学。20岁时，家里的一亩三分地，没钱雇劳力，海亭只有自己耕种。当时，他只有1.66米，体重52公斤，走路斯斯文文的，吃饭更斯文了，一颗花生都要撇成两瓣吃。 正值5月，农忙时节，由于军阀混战，只要有军阀占领这一块，就会在当地抓壮丁。让抓去的壮丁互相厮杀，剩下为数不多的劳动力害怕被抓都躲藏起来。请不到人也没钱请人，海亭自己拉着水牛耕田。当1.5亩的田耕了大半时，抓壮丁的兵来了，用枪逼他将牛卸了，跟他们去当兵。 他不慌不忙地把牛卸下，将梨洗干净，又将牛牵到田埂上，把牛两前脚单手抱起，另一只手凫水，将牛脚洗干净。兵丁都看得目瞪口呆、调头就跑。 在他22岁时，为了家庭的生计，不得不以到附近的场镇摆摊赚钱养家糊口。9月的一天下午，他到龙台真赶场回家，爬上垂直距离125米，成60度角的悬岩后，坐在岩边歇气，旁边一棵1米大围皇檩树上，喜鹊做了三个窝，一个喜鹊的粪拉到他的秀才帽上，他不慌不忙地站起来，抖了帽上的粪，伸了伸懒腰，深深地吸了口气，用自己的内力对准皇檩树，就是一个“七心掌”。他一是想活动活动筋骨，二是想试试一年未用的“七心掌”好不好使。七天后，这棵皇檩树慢慢枯死，赶场过路的人看到树干完好无损，可怎么树就枯死了呢。有好奇者折一树枝看，里面的经脉全烂了。这就是“七心掌”的厉害。
前清时候，是三天赶一场，在海亭26岁那年，记得是冬月的一个逢场下午，在赶场回家的路上，因为他斯文，当他爬到东林山庙门边时，见两个五大三粗的膘形大汉，手持大刀，正在对一中年妇女实暴，欲抢其为一家老小做过冬棉衣的布。这妇女裹着小脚，走路十分吃力。本来赶场是爷们的事，可她的男人当年病死了，丢下四个孩子和老母亲，全家六口人就靠租地主的一亩田生活，家里十分艰难。海亭走上前，见40余岁的女人嘴角流血，鼻青脸肿。他想给土匪们三个铜板，叫土匪们把布还给这可怜的女人并放她走。可是，土匪们见海亭挡了他们的财路，气凶凶地向海亭先生扑来。只见海亭把脚一伸，这两个土匪滚到了15米开外。土匪们爬起来，连刀都不要就跑了。 海亭30岁那年，广安来了个江西武士，号称打遍天下无敌手。武士听广安人说，恒升有个熊海亭，功夫了得，于是他慕名前来。在茶馆，他见海亭先生身体单薄，不像习武之人。武士见阶缘上有一石磨，他提起上瓣，当扇子扇。而且，他每走一步都会踩断一块海面石板（石头梯成厚4公分，长宽不等，用来铺屋、院坝或路的石板，称海面石板）。当武士来到海亭先生椅子前，海亭彬彬有礼地站起来，递上茶杯，开了茶钱，请武士第二天坐滑杆到他家叙旧、切磋，并找来茶庄老板，付了滑杆费。 回到家中，海亭找来家人，东拼西凑，借来12箩筐豌豆，每箩筐都堆得像小山，将它们从院坝的大门到堂屋的大门一字型排开，然后扫干净地上的豌豆。海亭在堂屋里摆上茶、水果等招待客人的东西。第二天，社会上的名流会同武士来到海亭家中，海亭早在门外迎接。当武士下了滑杆，海亭就带客人到堂屋入座。客人一看全都惊呆了，只见海亭在前面引路，从堆得像小山一样的豌豆上走过，而箩筐上未滚下一粒豌豆。武士当场跪拜海亭为师。 海亭的医术也是堪称一绝。1888年，人民开始觉醒，满清政府走向全面崩溃，天下大乱。半径20公里内有钱的地主，纷纷在古城寨上买地修茅房，把家里值钱的东西都搬到古城寨上来。佃户们也过着饥寒交迫的日子。他们为了生存，白天下地干活，晚上当土匪。古城寨依山而建，三面是岩，只有南面砌了150米长的城墙，外高5米，内高4米，砌有东、南、西、北四个城门，寨里由地主出钱，养有30余人的团丁，专门保护寨子的安全。每天太阳落山前一小时紧闭死道城门，早晨太阳出山后一小时开城门。团丁中有位姓蒋的，晚上巡夜时，不慎从75米高的岩上摔落，第二天早上被人发现时，已是奄奄一息，四肢和肋骨都摔断了。因家中无钱救治，只得抬回去等死。海亭先生知道后，找到他家，为病人把过脉，觉得有生还的希望。于是海亭就在蒋家坐医三天，守着煎药服药，病人脱落危险后，海亭开药让家人自己护理，才回家歇息。一直到病人完全康复，未收取分纹，在当地传为佳话。
四川广安熊运元 熊大国撰稿 2009年盛夏
气死莫告状
一百多年前，邻水九龙一家姓黄的与长滩一家姓熊的争买长滩钟家坝田土发生矛盾，互不相让。黄家因人少势弱，乞求官府作主，便一状告之县衙门，诉求立案公断。殊不知当时的清政府，法制极不健全，官吏腐败，昏庸断案。黄家在立案催案时，为了打赢“官司”灭熊家的威风，不惜倾家荡产，塞了县太爷不少“包袱”（贿赂）。一天县太爷召集原、被告双方到衙门候审，黄家到庭双膝跪下，熊家则不下跪。县太爷认为熊家目无王法，仗势欺人，但又见老爷熊楚才在场旁听，便劝熊家“大人莫记小人过”，判田土归黄家购买，反而出钱伤了面子。黄家虽有权买田土，但为了打“官司”钱已花光，无钱买田而告终。熊楚才对腐败吏治深恶痛绝，回到长滩桐子岩，一气之下摩崖题刻“气死莫告状”五个大字，至今历历在目，告诫世人息气为好，不要争强好胜，动不动就打“官司”。此石刻为县级文物保护。
（易甫公二十四世孙 熊心儒 搜集整理）
著名土壤科学家熊毅
熊毅同志致力于土壤科学研究四十余年，为发展祖国的土壤科学做出了重要贡献。 他在土壤学研究中的成就是多方面的，比较突出的有三个方面。 土壤胶体的研究：土壤胶体是土壤中较细小而又较活跃的部分。研究土壤胶体对阐明土壤性质特别是阐明土壤肥力实质和土壤发生特性，具有重要意义。早在四十年代，熊毅就进行了这方面的研究，五十年代又创建了我国土壤胶体中粘土矿物质的研究。他从我国农民群众大量施用有机肥培育高产土壤的成功经验出发，结合国际上的研究成果，把土壤矿质胶体和有机胶体的研究辩证地结合起来，在国内开拓了“有机无机复合体”这一新的研究领域。在他主持下的土壤有机无机复合胶体的研究，有些结果已在农业生产中得到验证。“土肥相融”的作用已在胶体研究中得到阐明。他们的初步研究，进一步证明不同有机物质复合土壤矿质胶体的作用不同，禾本科大于豆科绿肥，禾本科和豆科绿肥混播压青，对于土壤结构的改良，比单种豆科绿肥还好。目前，他正借助有机无机复合胶体的研究，以阐明肥沃土壤保肥供肥、保水供水和土壤团聚的特性，以便探索土壤肥力的实质。 盐碱土改良利用研究：一九五五年，为了发展黄河中下游灌区的农业生产，熊毅同志率领几百人的专业队伍，对华北平原土壤进行了深入的调查并领导编著了区域土壤专著《华北平原土壤》和《华北平原土壤图集》，以大量的科学数据论述了旱、涝、盐、碱对这一地区农业生产的限制作用，阐述了华北平原土壤盐渍化和地下水埋藏深度及水质的密切关系。并强调指出，在平原地区发展灌溉，必须注意排水与农业措施，以防止土壤次生盐渍化。进而提出了旱、涝、盐、碱统一规划综合治理的原则，他还把调查成果向冀鲁豫各省的基层干部和群众进行了广泛的科普宣讲。另外，他还根据当地水文地质条件，借鉴国外技术，提出并试验了“井灌井排”防治盐渍化的措施，收到了显著的效果。最近熊毅同志针对“南水北调”工程提出了防止土壤次生盐渍化的建议，得到了有关方面的重视。
水稻土研究：熊毅同志早在一九四○年就提出了“水稻土是铁锰还原淋溶的结果”的正确观点。近年来，他又主持了太湖地区水稻土发生分类和肥力特征的研究工作，初步总结了高产水稻土肥水的控、促辩证关系。他认为高产稳产土壤不仅营养条件和环境条件要适于作物生长的需要，还要有自身调节和人类易于控制的能力，二者不可偏废。根据多年来的科研结果，他对合理利用太湖地区土壤资源及耕作制度，提出了有益的见解。 熊毅同志在科学组织管理方面也有较高的水平。他敢于设想，重视实践，治学严谨。粉碎“四人帮”以后，他狠抓科研工作的组织整顿，并凭借自己多年的经验，在广泛听取意见的基础上，把土壤科学推进到一个新的水平。
南京土壤研究所业务处
熊家外甥传承孝善美德 熊氏太婆享乐百岁人生
熊氏太婆叫郑彦筠，民国一年即公元1912年人，原是麻城木子店郑家湾一个大户人家的长女，后嫁与麻城月形塘村熊先举为妻，1938年冬月生下独女熊静纯。 熊氏太婆命运坎坷，年轻时性格刚强，勤劳能干。中年丧夫与女儿相依为命，吃尽千辛万苦将女儿抚养成人。熊静纯成家后，太婆又帮助女儿、女婿照看三个外甥。一家人在计划经济下，艰苦渡日。1992年步入老年的熊氏太婆白发人送黑发人，又遭受老年丧婿的打击。 党的十一届三中全会如春雨滋润中华大地，熊氏太婆及女儿熊静纯的家庭也跟着祖国繁荣富强的脚步，发展壮大，三个外甥，学业有成，事业进步。大外甥田琦，大学本科学历，中共党员，现任黄冈住房公积金管理中心麻城办事处主任，经济师职称；大外甥媳妇郭英，大专学历，经济师职称，现任华中国际旅行社工会主席；重外甥田瞳瞳现为麻城市司法局干部。二外甥田利，武大硕士研究生，中共党员，注册律师，现在武汉铁路局工作，二外甥媳妇孙翔，大学学历，是武昌区委机关幼儿园一级教师，重外甥田萌萌，现为华师一附中学生；三外甥田璋，武大公共管理硕士研究生，中共党员，注册建筑师，高级工程师，现为黄石经济技术开发区公务员，三外甥媳妇尹凌云，中共党员，企业员工，重外甥田沛然，小学学生。 人吃五谷杂粮，哪有不生病？人老体弱难免会嗑嗑碰碰的。2003年秋天，熊氏太婆不慎跌倒，摔坏了股骨头，医院确诊后，认为年纪大了，动不了手术，只能保守治疗，吃点药，打点消炎的针，治愈的可能性不大。三房外甥没有放弃，秉承孝善美德，从精神上、生活上和药物上想方设法救治老人。特别是长房外甥媳妇和重外甥，精心呵护，昼夜照料，端屎把尿，熬汤煎药，渗肉炖鱼，八十多个日日夜夜，奇迹发生了，熊氏太婆又能下地走动了。专业的医生也为之惊叹。2007年春天的一个上午，熊氏太婆走路踩滑，又把手摔断了，又是长房外甥一家精心照料，一个星期就下掉了夹板，三十天后手又能拿东西，现在已痊愈。其他二房外甥，虽不在麻城，但时常回家看望，买衣买吃，给钱给物，对外祖母关爱有余。
逢盛世攀高寿，熊氏太婆的晚年是非常幸福的。今年98岁，除耳有点背，眼有点花外，身体的其它功能正常，去年到医院做钡参，胃功能相当于70岁的正常人。熊氏太婆好浑油，一日三餐要吃肉，爱吃炖猪肉和扣肉，也有养生之道，肉吃多了，喝一口浓茶或喝一口白酒，自我调节，精气神好。难怪相师说，熊氏太婆能活103岁。 但愿熊氏太婆慢慢享乐百岁人生，愉快地生活着。
当代世界奇女熊再定
熊再定，女，1963年2月5日出生于湖北省麻城市月形塘村。现供职于麻城市光荣院。 30年前，15岁的熊再定突然得病，四处求医无果，卧床8年，只靠十天半月注射葡萄糖液体维持生存。8年后病情好转，也只能喝米汤、菜汤维持生活。奇怪的是17年来一切发育正常。武汉协和医院副院长张绵坤等专家教授多方诊治研究不得其解。 熊再定本身拥有的热能和营养，远远超过她吸收的热能和营养。这些热能和营养从何而来，是现存生物领域中的一道不解之迷！ 熊再定出生在一个山区农民家庭，从小活泼可爱，9岁上小学，14岁上中学。1978年3月5日，熊再定吃完母亲为她做的15岁生日寿面和元宝（鸡蛋），就和村里的同学一道去上学。下午学校召开“学雷锋联欢会”，再定聚精会神地坐在最前排，突然一阵头昏眼花，她来不及举手向老师打招呼，就一头栽倒在地。经熊家铺乡医院诊断为重感冒，当时高烧42度，人已深度昏迷。
7天后，她慢慢睁开眼睛，叫了一声：“娘，我好渴，好饿哇。”母亲惊喜若狂，连声说：“再定，你等着，我给你冲鸡蛋喝。”母亲将冲好的鸡蛋喂上一勺，不料再定全部吐了，连喂几勺也都如此。从此，熊再定告别了人世间靠吃饭、喝水活命的历史。从此，她就只靠定期注射葡萄糖液维持生命。 七年间，熊再定不吃不喝睡在床上，只靠定期注射葡萄糖液维持生命，除了没有大便外，其他一切发育正常。1985年10月上旬，熊再定不吃不喝活了七年的消息传遍了全麻城。麻城人民广播电台一名记者，慕名找熊再定采访，并及时写了《7年水米未沾竟然幸存，谁来断定姑娘是何病因》的稿件。稿件被湖北人民广播电台10月11日《全省联播》节目播出，之后全省和全国报刊竞相转载。中国社部主任刘贵明签发了这篇通稿。当天，美联社、塔斯社、路透社等几十家通讯社纷纷向国内发来专电。全世界130多个国家的数千家报刊选用了这则消息，国内外的慰问信、治病药方，像雪片一样飞来。武汉协和医院副院长，消化道专家张绵坤教授，通过《江汉早报》表示，愿意收熊再定住院就诊。1986年1月8日，熊再定住进了武汉协和医院。张绵坤副院长具体安排医务人员昼夜专门陪伴护理，经27名专家教授集中会诊，运用各种现代化的检测手段，对熊再定作了一系列特殊检查，结果项项检查都正常。熊再定不吃饭、不喝水，唯一的营养是每隔十天半月，才注射一次40°C的葡萄糖液。然而，她却发育正常。脸色红润，思维敏捷，拥有正常的尿液和月经。这些事实表明，熊再定本身拥有的热能和营养，远远超过她进去的热能和营养，这些热能和营养从何而来，令专家教授惊叹。在武汉协和医院住了103天没有结果，医院最终同意弃诊回家。 1987年1月底的一天中午，一位身着道袍，满头白发，银须满面，鹤发童颜的老者，在垸人的带领下径直来到再定的卧室。再定被这突然闯进的老者吓得不知所措。老者举起右手，挽挽道袍袖口，不慌不忙地说：“姑娘，请你放心，我绝不会伤害你，你不要害怕和紧张。”接着，老者扬起巨手，用粗壮的手指在再定的额上点了几下，又在喉结处夹了夹，同时翻动再定的身躯，在她那萎缩如鹰爪形的大腿上按了按。老者捋着长长的银须，慈祥地问再定：“你觉得怎么样？”“嗨，我觉得全身轻松多了。”“你吞口水试试。”再定轻轻一吞，真神，昔日如铸的喉咙，竟一下子变得畅通了，口水顺利下肚。老者不留姓名，水也未喝一口就走了。 从此，熊再定结束了不能喝水的历史。每天强行吞咽一些米汤、菜汤或参水，重新站立起来。并逐渐地参加一些力所能及的家务劳动，以增强自己的适应能力。1988年7月初，熊再定穿着鸭蛋绿围裙，戴着白色太阳帽，神采奕奕地乘坐班车赶到麻城，拜访市委、市政府领导，看看城区新变化。9月份，熊家铺中学又破格录取熊再定为该校新生。使她恢复了间断10年之久的学籍。10月份，市委、市政府又指示有关部门为熊再定办理了“农转非”手续。1989年9月，熊再定以优异的成绩毕业。市委、市政府又及时为再定安排了力所能及的工作。 10多年来，熊再定已收到海内外朋友寄来的一万多封慰问信和数万元捐赠款，香港同胞陈文坚先生还收她为义女，陈文坚先生从精神到物质都给予再定大力的支持。 再定自此便开始了新的生活。 1994年10月再定和XX结为连理，1995年又喜得小女。从此，再定家庭幸福，生活美满。
熊忠才 整理 2008年清明节
心血凝结“熊经苑”——鹞子岩公园侧记
“鹞子岩”是老地名，“鹞子岩公园”是随地名而得的俗称，它的正名应该叫“熊经苑”。辞海中有“熊经鸟伸”的词条说：这是一种古代的体育运动，摩仿动物熊和鸟的动作，悬臂伸腿，达到舒筋活血、吐故纳新、强身健体、延年益寿的目的。我自费修建公园正是为公众提供这样的公益环境，所以为之正名为“熊经苑”。当然也不免被好事者误解为：“姓熊的经营的公园”。但我也可以理直气壮的说，没什么大错。邻水县一百多万人口，一百多个姓氏，唯有姓熊的人会这样无私地为公众谋福祉，也不为过。
2001年夏天，我和大家都还沉浸在千喜之年的吉祥愉悦之中，正好刚满七十四岁。尤其是退休后这十多年，我能够轻松自主地建成三个花木苗场，设计并承包建成县办公墓和一个街心花园，还为七十多家机关单位、学校和个体设计建造了庭院园林。这也许是一生中最顺心的年代，该考虑怎样有个较圆满的人生结局了。 正在兴头上，县政府新区建设指挥部副指挥长熊乐存，找我谈话。他既是原分管文化的副县长，又是县政协常务副主席，更是我的叔伯兄弟。他代表政府要求和我合作，承担自费在鹞子岩上修建一个约占地30亩面积的城市公共绿地。政府只无偿提供土地，不出钱就想建成一项德政工程。给我的条件是50年的建设经营期，50年后无偿向政府移交一个完整的公园。我确信这是党和政府对我的信任，也确是一个老有所为的机会。作为一名共产党员、退休干部、园林工程师，凭个人信念和社会责任感，我都应该承担起这个义务。虽然我不是有钱人，但以多年经营园林工程的经验，用以园养园的办法，滚动发展，我有信心不花很多钱就能完成这项功德事业，为我熊氏争得一份荣誉，为我今生画上一个圆满的句号，就这样一拍即合，我和六十六岁的弟弟熊建明动员起全家子侄，义无反顾地上马了。 我留下的三兄弟首勘鹞子岩的照片，可以说明一切：“周边危崖裸露，四处石滩横陈。三寸脊薄沙土，只能种葱蒜、花生。玉米杆高不盈米，包谷棒子长三寸，野草更比庄稼深。”有人用泥土加石块磊起栽了一棵黄桷树苗，早就奄奄一息地横躺在地。特别惹眼的是一座矗立30多米的高压线塔，紧绷着两头无尽的几根粗缆，栏腰划破了天空。如此环境，这里能建公园吗？我不禁倒吸了一口凉气，弟弟也皱着眉头。但可喜的是这里是环城路边的全城第一高峰，在峰顶上，向西可以鸟瞰全城日新月异的建设新貌，和那绕城而过，穿越亚洲第一的华蓥大遂道，在高速路上飞驰以远的车流。向东，明月、铜罗两山绵亘，层峦耸翠，两漕间沃土千里，新农村一遍繁荣，尽收眼底。在邻水这样发展迅速，高楼见缝插针，三废污染严重的城市，能争取到这样一块公共绿地，实在难能可贵，我怎敢放弃。在总体规划上我写了一首小诗：
幸得分厘地，细琢成苑荫。花繁香袭远，葱茏沁清新。飞阁鹰旋绕，碧池观鳞睛。摩崖书传古，奇石拟精英。登眺抒怀壮，浩气万山吞。坐地聆花语，动静催诗兴。瞰园千秋在，传世乐民心。
在首先建成的大门上我题联：
谋公益，建公园，仰仗公众维护。舍私利，献私圃，甘愿私人操劳。
这一切都足以表达我熊氏弟兄的心志。 时值三伏，久旱不雨，我组织起灌沟村绿水洞熊氏支系，做石工、平工的亲人和我做泥工的亲侄，清一色熊家军，兵分三路，一路开山破石打地基，修建立脚的窝；一路刨开直达端顶的车行道和大小游路，把泥土添上薄地；另一路尽力争取绿化工程和花木销售找钱。鹞子岩上开了锅，人担马驮，急运土建材料；锹锄挥舞，整地改土；车来人往起运花木，突击绿化工程。各路人马，各显神通，闹轰轰一遍繁忙，全城人都惊看着熊家人在翻天动地建公园。
2002年底回头一看，刚一年半，“园丁居” “迎宾楼”建成了，“碧天池”蓄满800立方水，锦鲤群在绚艳的睡莲丛中穿跃，池畔水榭“碧天舫”也建成大半。做工的人都有住有吃，安顿停当了，这是基建队伍的功劳。鹞子岩从上到下通车通行，梯土平厚微斜，一遍新绿成林，繁花似锦，不但建成了苗圃，在绿化工程中还攒得20多万元收益，这是绿工队的功劳。上山来玩的人多了，都说熊家几爷子硬是做实事的。 2003年碧天舫餐饮部建成开放，农家乐式的餐饮牌棋留住了大量游客，尤其是自钻40米深井的清水，透凉带甜，喝了生水不闹肚子，煮的稀饭特别清香，越吃越想吃。苗圃中种植着一百一十多科、二百三十多种园林观赏花卉。鹞子岩上百花齐放，常年翠绿葱笼，在人们心中激起了喜爱和感佩。广州市委党校莫笛教授游园后捐资三千，成都市委书记熊宇忠夫人捐资两千，退休县府办公室鲁酷寒主任捐资五百，西安一位不留名的游客也捐资五百。城里人上来就想买一盆花，这也是在支持公益建设。我们熊家参加劳动的人谁也不计较工钱多少，都以能作点奉献为荣，到这里来做工的人不亲也亲了。 2004年夏天，我们按规划修建“远瞩楼”，修到一层就停工了。重庆市政通装饰公司老总翟渝生先生见了，问我为什么不一气完工，我告知他要等花木卖出钱了再修，他得知还差五万元工程款，没几天就主动给我送来五万元，帮助我把观景楼做完工了。春节时开放，游人若织，那情景又让翟渝生看见了，他提出愿意帮我修建诗书画馆“翰苑”。向他再借了15万元，2005年9月就把翰苑建成了。我心里在想，这也许就是得道多助吧! 到2006年春节前，我们总结了一下：在我熊氏众人的努力下，仅用了40万元家庭集资和20万元翟渝生借款，在滚动经营中，总计投入了120万元。建成了“远瞩楼”主景观景楼、“翰苑”诗书画馆、“碧天舫”餐饮部、“园丁居”职工住宿、“迎宾楼”办公接待楼五幢小巧玲珑的园林功能建筑，共1700多平米，价值一百多万元。培养出留床的大小20多万株花木，也值一百多万元，这几年就创造了价值200多万元的公园财产。鹞子岩公园初具规模，以后就是雕琢细化，赋予她更高层次的文化、艺术素质和人文景观的完善，达到流传千古的神韵品位，那就不是我八旬老头能做完的事了。
有了“熊经苑”，就有了熊氏家族的活动基地。从2003年起，就开始在这里酝酿熊氏寅士家谱编修。逐步形成了全县六支熊姓的聚会中心，新年团拜、清明祭祖、各周围各县市熊姓联系互访、到麻城寻根问祖，与涪陵合编《中华熊氏通谱》，2008年组团参加麻城组织的川渝鄂皖四省市熊氏清明祭祖文化交流。一切活动都从这里起步到落脚。我在这些活动中看到了家族空前的亲情团结和睦，许多不认识的人都笑脸相迎，少长有别，老幼互敬互爱，感受到格外亲切温暖。相传“熊” “荣”同宗，我们这里确实做到了真正的熊、荣联宗。熊、李、戚三姓同吃清明祭祖会，是三百多年的传统亲情，今天我们还保留如故，这不就是社会的和谐大团结吗。这些年搞家族活动，梦寐以求的效果实现了，激励我将远瞩楼底层，私人再投入两万多元，千方百计争取做成了熊氏文化研讨会的会址。而且特别宴请了一百多位邻水熊氏头面人士，见证我向第二届熊氏文化研讨会成员作出的交待。我只要求后继亲人，珍惜这个基地，珍惜亲情，珍惜和谐团结，将熊氏几千年传承的历史发扬光大。世世代代兴盛发达，人才辈出，共同建造更加美好的和谐社会和幸福生活，我将死也瞑目。
鹞子岩公园创建人八十一岁熊跃鳞2009年春节
麻姑献寿——原来穿黄衫的老婆婆是梨山老母，上次她吃了麻姑的桃子是普通桃子，留下的却是仙桃核，让麻姑去接济贫困老人。
麻姑是一位象征吉祥与长寿的神仙。她的形象源于南北朝时期中国北方的一位姓麻的少数民族姑娘。 当时，在中国北方，汉族和许多少数民族杂居在一起，麻姑是少数民族，但具体是哪个族，人们已经记得不是很清楚了。麻姑的父亲叫麻秋，早年在集镇上替人养马为生。麻姑的母亲在一场战乱中被官兵抢去，从此再也没有回来。麻秋失去了妻子，性情一直很坏。麻姑因为长期与汉人做邻居的原因，从小就向汉人学了一手好针线活，等到年龄稍大一点就常为有钱人家做针线活挣点小钱。 一次，麻姑在一户人家做好针线活，主人很满意，赏了一个大桃子给她。麻姑舍不得吃，把桃子揣在怀里，想回家与父亲一起尝尝鲜。 麻姑回家的时候，看见路边围着一圈人，就好奇地朝里面看。一位身着黄衣衫的老婆婆躺倒在地上，奄奄一息。 边上有几个人说：“老婆婆是饿的，如果吃点东西，也许会好的。”可是，大家只是说着，谁也没有拿出东西给老婆婆吃。那时兵荒马乱，田地都荒芜了，粮食很珍贵，谁愿意将自己的粮食给一位素不相识的人呢？ 麻姑看不过去，就从怀里拿出那只桃子，蹲下身扶起老婆婆，用桃子喂她。桃子又甜，汁水又多，老婆婆吃了很快缓过劲来。周围的人也都啧啧地称赞麻姑。 老婆婆开口说：“孩子，谢谢你，你能不能再给我喝点粥？” “好呀，我就回去帮您煮去。” 麻姑回家就生火煮粥，父亲麻秋回到家，她把街上遇到的情况告诉了父亲。没料到麻秋面沉似水地说：“这种老家伙，饿死算了!你给她吃桃子，已经是她很大的福份了。我们家的粮食本来就不够，你竟自作主张煮粥给她，实在是不像话!”父亲不让麻姑为老婆婆送粥，并把她关进了后屋不许外出。
半夜里，麻姑仍惦念着街上黄衫老婆婆的情况，她听到前屋的父亲已呼呼入睡，就轻手轻脚地走出后屋，从锅里舀了一碗粥，快步来到街上，但街上除了狗吠声，哪儿还有老婆婆的踪影。麻姑很焦急，到处寻找老婆婆。 月光下，只见原来老婆婆坐的地方，有颗核桃留在那里，麻姑就拾了起来。这时父亲麻秋醒来了，发现女儿不在家中，便找到街上，气急败坏地把麻姑拖回家，狠狠地打了一顿。 第二天晚上，麻姑刚睡下，就看见穿黄衫的老婆婆朝自己笑盈盈地走来了。老婆婆抚着麻姑的头说：“孩子，谢谢你!亏你有一片善心。那桃子果然是好东西，我吃了已经足够益寿延年了，你放心吧。” 麻姑噙着眼泪，受了委屈似的把头埋在老婆婆的怀里哭了。老婆婆安慰她说：“好孩子，别难过，以后我们还有机会见面的。”说完就飘然而去。麻姑在睡梦里哭醒了，细细品味着梦里的事情，觉得黄衫老婆婆一定不是普
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