该楼层疑似违规已被系统折叠 这就是后来由清史专家认定的陈圆圆墓奇怪的是，清军入城后，陈圆圆踪影皆无。朝廷对她没那么看重，既然找不到，也就算了。事后，却传出几种说法。一说清军破城前，圆圆已死数年；一说在吴三桂去世前后，圆圆投池自尽；一说城破前圆圆与“伪后”郭氏俱自缢身亡。还有一说，明指圆圆出家为尼以避战祸。这其中，最笼统的说法是“不知所终”…… 陈圆圆之死成了清史之谜，经历了漫长岁月的沉寂后，终于等来了解秘的机会。2010年6月，从贵州黔东南州委宣传部传来一个惊人消息：在该州岑巩县马家寨发现陈圆圆之墓，而吴三桂的后裔就定居在这个寨子里。百闻不如一见，李治亭（吉林省社科院历史所）、徐凯（北京大学历史系）、滕绍箴（中国社科院民族所）、李世愉（中国社科院历史所）、王政尧（中国人民大学清史所）等五位专家，应邀前往实地考察。 其实，此墓已于上世纪80年代被发现。当时马家寨有一人自称是吴三桂家族的“秘传人”，将这段隐秘300多年的历史披露了出来。好多年过去了，并未引起学术界注意，也未得到专家学者的考证与确认。 此次考察，首先考释陈圆圆墓前的碑文。此碑于1983年出土，碑高0.73米，面宽0.48米，正面刻字：“故先妣吴门聂氏之墓位席”，右上方刻一行字：“皇清雍正六年岁次戊申仲冬月吉日”，标明立碑时间。首句“故先妣”，其意甚明，据“妣”可知墓主人系一女性，辈分当为“先祖”。以下字句，却不能按字面解释，应从内含隐语揭示真相。吴氏家族第十代“秘传人”吴有鹏，按照家族代代所传秘史，给出解释。“吴门”系苏州代称，指墓主人为苏州人；“聂氏”，非指姓聂，“聂”字由“双”与“耳”（即“阝”）构成，当解为“邢”与“陈”，暗指陈圆圆。其6岁前，随父姓邢，6岁后，父母双亡，由姨夫陈某养大，遂改姓陈。“聂”字是今之繁体“聂”的简化字，但当时并未简化，《康熙字典》里也无此字，显系为隐蔽起见，故造此“聂”字。其意是：“双”为繁体字“双”之简写，其上半部为两个“隹”，代表“好”，引申为“花好月圆”，即“圆圆”，上下文字合起来就是陈圆圆。“位席”，以陈圆圆生前被封为皇妃，用此两字，以明其身份与平民不同。 经专家现场考察，以上解释与陈圆圆的历史吻合，其真实性可以肯定。为掩人耳目，当年刻碑者真是煞费苦心。立碑之人，如碑文所示，为墓主人的“孝男、孝孙、曾孙、玄孙”等祖孙四代，皆属吴姓。与此相联系，所谓吴氏家族“秘传人”又是怎么回事？ 据“秘传人”陈述：当年吴三桂死后，形势急剧恶化，陈圆圆毅然决定偕同吴三桂之子吴应麒等秘密离开云南，并将吴三桂遗体带走，潜入贵州岑巩县的密林山洞，待数年后风声渐息才下山，搬至今马家寨定居。圆圆病死于康熙二十八年（1689），终年67岁。他们感激陈圆圆保全吴氏血脉，尊称她为“老太婆”。清朝视吴三桂为十恶不赦之罪人，故其子孙为生命计，约定不向外透露一字，绝对保守秘密，不许说，更不得写，连家谱也不准修。但又担心家史失传，便想出一个办法：在每一代男青年中秘选一优秀者，由上一辈传人将祖上历史口授三遍，让其默记心中。担负其事的传人，即被称为“秘传人”。由此，一代代传下去，传到吴有鹏时，已历10代。传人讲述吴三桂与陈圆圆事，如数家珍。在穷乡僻壤之间，从一个农民口中讲出那么多吴三桂、陈圆圆的故事，就连清史专业研究者也自愧弗如。可以确认：马家寨200余户、1300余口为吴三桂后裔，是没有疑问的。 陈圆圆墓旁不远，便是吴三桂的墓地。这是中国社会科学院清史专家滕绍箴教授在考究吴三桂墓。上述五位专家还走访多处吴氏家居，再获重要证据：各家堂屋中央供奉各神主之位，称“延陵堂上历代宗祖昭穆考妣姻亲神位。”其中，“延陵”两字是关键：春秋时，延陵为吴国属地，今为江苏之地。吴三桂的祖先，即源出于此。古人重籍贯，往往以其祖籍地而名之，或引以为号。吴三桂发迹后，人们常用“延陵”称之。明清之际，诸多史家亦用“延陵将军”代称吴三桂。吴氏家家皆设“延陵堂”，这就与吴三桂密切地联系在一起。 此次考察半年后，从岑巩县又传来消息：他们发现了吴三桂的“张皇后”墓。遂有了第二次考察。还是在马家寨吴家墓地，距陈圆圆墓约三四米处发现一墓，前立一石碑，比陈圆圆碑稍大，中间竖刻一行字，共17字：“受皇恩□养一次八十五岁吴公号□□墓”。其中三个空白，因年久模糊不清，无法识别。仅从其他字判断，此墓主人系男性，绝非张皇后。现场反复辨识，上述三字还是难辨，幸好他们已做了两份拓片，纸上的字较易辨认。经过研究，终于识别第一个字是“颐”，而后两个字才是碑文解读的关键：这两个字是墓主人的号。知道了号，就能知道其名字。经反复比对，终于认定这两个字就是：硕甫！这正是吴三桂生前用过的号。他最常用的号，有“月先”，《清史稿·吴三桂传》中就用此号。还有长白、月先、等字号，而“硕甫”则很少用，只在部分典籍中有，少为人知。 再看碑文，除“吴公号硕甫”已破解，全文连读，如同天书。专家凭藉对吴三桂的深入研究，终于获得合理解释： “受皇恩颐养”，其意思是受皇天之恩而被眷顾与颐养。所谓“一次”则很费解，但不能简单解为只“颐养”一次。如与吴三桂曾即位当皇帝，死后其孙又尊其为“太祖高皇帝”相联系，那么，“一次”可解释为“第一次”、“首次”，再引申为“开始”、“开创”、“首创”，则与三桂死后的庙号“太祖”相吻合。故“一次”暗指三桂为“大周太祖高皇帝”。 所谓“八十五岁”，又作何解释？从来墓志铭的碑文正中书写：死者职位爵名某某之墓，或称“神道碑”，却未如该碑正中书写墓主之年龄八十五岁。这里，当另有深意。在深入调查中，吴氏“秘传人”称：吴三桂死于康熙十七年八月十五即中秋节。据此为断，八十五岁应解读为八月十五日，暗指吴三桂死于康熙十七年中秋。而史载吴三桂死于八月十八日，终年67岁。据此还有一种解释：67+18，也合85之数，仍与吴三桂之卒年、月、日吻合。总之，“八十五岁”隐含着吴三桂卒年日期。 总结以上释文，石碑中央全文应解释为：受皇天之恩眷顾颐养，大周太祖高皇帝吴公号硕甫之墓。卒于康熙十七年（戊午）中秋。 石碑右侧，刻有“雍正元年岁次癸卯季春月廿七榖旦”竖写文字。意思是说，立碑时间为雍正元年三月二十七吉利之日。立碑之时，恰恰是康熙帝刚去世半年。由于清朝皇帝已经更换了，不易再追究前事，吴三桂后人才迫不及待地立碑，而且苦心设计，隐去真相，于是就刻下这段不合常规、让人难懂的碑文。与陈圆圆碑上刻有立碑人名字不同，吴三桂碑上不刻写立碑人名字，显见此碑风险更大。 陈圆圆与吴三桂的墓，以及吴三桂后裔都落在岑巩县水尾镇马家寨，证据确凿。这件尘封三百余年的谜案，终于大白天下。 （本文作者李治亭，1942年生，山东莒南人。吉林省社会科学院历史研究所研究员，国家清史编纂委员会委员、传记组特聘专家。著有《吴三桂大传》、《清康乾盛世》、《中国漕运史》等。）
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