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其实的颜色真正做出来的时候是土黄色，因为埋在土里生锈才一点一点变成绿色的。
而且由于青铜器完全是由手工制造，所以没有任何两件是一模一样的，每一件都是独一无二、举世无双的。
虢叔旅钟
二十年间每每指导博士论文，出于尊重学术的理由，不欲按过去高校的一般习惯，皆由指导教授包办指定研究范围和选题，概由博士生自己提出构想及学术范围，再由指导教授对之进行深化，修改、定调、确立论文标题。关于书画文物鉴定收藏领域，一直是我们研究所的一个主要方向，迄今也有几篇较出色的论文通过答辩。记得有一次在课堂讨论时，曾鼓励博士生研究历代书画作伪的现象——这是一个过去因为印象负面而在学术上不太受重视又很不讨巧的话题。研究鉴真大家都乐意，但讨论作伪，大都不以为然，尤其不受业界待见，连发表同类论文的刊物都不容易找到。但孔子《论语》有云“未知生焉知死”，转换到我们的话题上，不了解作伪辨伪，如何能鉴真？故而对于研究书画作伪论文的学术价值和意义，我一直是持坚定的赞成态度并予以高度评价的。
但在文物书画作伪的话题中，除书画外，我更关注的是当下文物市场上充斥遍布的青铜器、瓷器的作伪。尤其是青铜器的作伪，被传得绘声绘色，匪夷所思的传奇故事被遍传于坊街里巷，值得我们对之作一番梳理。
青铜作伪与“青铜时代”如影随形
青铜器始于夏末，兴于商、盛于周，是当时华夏物质文明的一个最主要文化标志，就像殷商时期是彩陶纹样符号和甲骨文也是当时的主要时代标志一样。上古时代的“夏”，都是石刀石斧石镰石钺的世界，并没有出现金属冶炼的技术；直到殷商初期，才慢慢有了冶铜，最初是红铜，作为农耕工具既无法使用称手，作为器具偏软难以固形；后来懂得了合金的道理，以锡融铜，增加硬度，是为青铜。上千年的社会进展，“红铜”没有构成一个时代，但却有一个有形有神的“青铜时代”。再往后，则是更进化更崭新的铁器文明时代。
从夏末开始到殷周，因青铜器的兴盛发达并构成“青铜文化”的时代，青铜器的作伪就一直是如影随形，相伴相行。最早的记载，是《韩非子·说林下》：
齐伐鲁，索《谗鼎》，鲁以其雁（赝）往。齐人曰：“雁（赝）也”。鲁人曰：“真也”。齐曰：“使乐正子春来，吾将听子”。鲁君请乐正子春，乐正子春曰：“胡不以其真往也”？君曰：“我爱之”。答曰：“臣亦爱臣之信”。
大意是，东周时齐国征伐，索要鲁国的《谗鼎》。鲁君极爱此鼎，为止伐无奈以假鼎送齐。齐人认定为假货，鲁则坚持为真，齐王说：请乐王子春来确定，齐才相信。鲁请乐王子春，乐王子春问鲁君为什么不送真鼎过去？鲁君答我自己的钟爱，舍不得。于是乐王子春说，要让我帮你说假话？可我也爱我自己的信誉啊。在这段记载中可以判断：一，鲁国有专司青铜器造假的技术团队，能伪仿假鼎。二，齐国有专门鉴定青铜器真伪的专家，乐正子春是也。三，子春任职“乐正”（管理宫廷音乐的官），追溯起来，他是孔子弟子曾参所收再传弟子，以至孝闻名。曾参撰《孝经》，子春亦闻参与其撰。孔门弟子名“子”为序者多，曰子路、子思、子羽、子张、子游、子皙。子春当然也属这个序列的下一辈。但子春不但是一个音乐乐器专家，还是一位威望极高、享有盛誉的青铜器鉴定家。所以齐王说，送来的《谗鼎》是真是假，乐正子春说了算。我们只听他的。鲁王不愿送真鼎，要乐正子春帮着做假证。子春说：我的信誉和原则也不可违反，貌似是拒绝了。这是青铜器作伪的最早文献记录。
其后，又有《史记》记载，在西汉文帝时，方士新垣平秘密命工匠铸造伪器，以造假的青铜器埋于汾阴地下，再发掘进呈祥瑞，以邀汉文帝之宠，后被识破而遭诛灭之事。新垣平不择手段自取其辱自不必言，但却提示我们，因为青铜器的存在与被发现发掘是被朝野公认的吉兆祥瑞，有利可图（只不过是谋官而不是射利），在汉代己有专门负责铸造伪器的冶铸翻模的工匠团队。而且也已有识破赝鼎的职业鉴定家，不然，方士骗术是不会被揭穿而身败名裂的。
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