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千百年前有一位圣贤他叫孔子，为了践行自己的学说，身处乱世的他周游列国只为推行自己的学说，虽然无功而返，但他的所作所为深深影响了后 世之人。踏着他的步伐继续践行儒家学说的后继人孟子，即使知道要面临的艰辛，即使会被撞得头破血流，也毅然向前。
孟子（前372年 前289年），名轲，字号在汉代以前的古书没有记载，山东邹城人。孟子是中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人 物 。著有《孟子》一书。是记录孟子及其弟子言行的著作。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有 亚圣 之称，与孔 子合 称为 孔孟 。
孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为叛乱，虽身处乱世却能够坚持己见，做一个儒家学说坚定的践行者。和孔子一样，孟子也曾带领学 生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张对诸侯国没有较大的吸引力，所以便回到家乡聚徒讲学，与 学生万章等人著书立说，继续着孔子和自己 未完成的心愿。
亚圣孟子的一生极其精彩，他的一生是饱含智慧的一生，思维的火花在与他人交流的过程中迸发。始作俑者、孟母三迁等，时至今日，我们仍能听 到关于他的故事。
始作俑者
始作俑者 在词典里的解释为：最初制作俑来殉葬的人，比喻恶劣风气的创始者。这句成语虽然出自于圣贤孔子之口，孔子曾说： 始作俑者， 其无后乎。 意思是：首先制作俑来殉葬的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！话出自孔夫子之口，但这个成语却出自于《孟子 梁惠王上》。 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子对曰： 王何必曰利？亦有仁义而已矣。 梁惠王曰： 寡人愿安承教。 孟子对曰： 杀人以 梃与刃，有以异乎？ 曰： 无以异也。 以刃与政有以异乎？ 曰： 无以异也。
这简短的对话孟子问梁惠王： 用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？ ，大王回答说： 没有什么区别。 孟子接着说： 王的厨房里 多的是肉，王的马厩里多得是壮马，而外边这么多饿殍。这是当权者在带领着野兽来吃人。野兽相食尚且被厌恶，何况是一国之君带着野兽来吃人 ，孔子曾说过首先开始用俑做殉葬的人，他是断子绝孙的吧，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？ 这便是始作俑 者的故事。
五十步笑百步
这个故事依旧发生在孟子和梁惠王身上，战国时期诸侯国之间远交近攻，采取合纵连横之计，连连征战，导致民不聊生，孟子见此十分怜惜百姓。 见此情形，孟子决定周游列国，推行仁政，孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王说： 我治理国家，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒 ，我便把那里的百姓迁移到河东，与此同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，如出一辙。我曾考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的 。但是我看见自己国家的人并没有因此而增多，而邻国的人也没有因此而减少，我感到很困惑。
孟子回答说： 大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战事胶着，短兵相接间，有的士兵抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑，有的跑了一百 步停下来不跑的，而跑五十步停下来的人反而嘲笑一百步的人，可以吗？ 梁惠王回到说： 这不是笑话吗？五十步也是跑，一百步也是跑，性质 都是逃跑啊！ 孟子在与各诸侯国当权者讨论时，很喜欢举例子、打比方来为对方说明道理，言语之间尽显大家的语言魅力和精彩的思想交锋。
孟子之死
公元前289年一位睿智的老人，在齐宣王的殿上静静合上了眼睛，据说他是被气死的，他的死跟张仪有关。 孟老夫子，尔何其厚颜也？！ 张仪站 在当殿，指责儒家学说的人皆小人，唯我君子的流氓思想。儒家弟子数千，有几人如墨家子弟一般，做生龙活虎的真人？有几人不是唯唯诺诺的弱 细无用之辈？尔等儒家公然将虚伪看作美德，公然引诱人们说假话，还自称文质彬彬的谦逊公子，我看你们儒家学派，真是厚颜无耻。 张仪一阵 嬉笑怒骂，大殿中竟无一人吭声，惟闻孟子粗重的喘息之声。孟子心里郁结，有一堆话想抒发却又不知从何说起，又闻张仪仰天大笑。羞愧难当的 孟子，大急之下竟然口吐鲜血而亡。
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