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篇一：张仲景的小故事摘录：这年冬天，洛阳一带没落一片雪。第二年春天，也没下一滴 雨，空气干燥，疫病蔓延。洛阳城的达官贵人都争先恐后地请张仲 景看病。张仲景让弟子在这里应诊，自己则来到李生所住的村子， 为穷苦百姓看起病来。 张仲景治穷病 东汉时期，洛阳一带常年荒旱，瘟病流行，人们缺医少药，不少人 死于病魔。这事传到了张仲景的耳朵里，他不顾年迈多病，从南阳 来到洛阳行医。无论官宦之家还是庶民百姓，凡来求诊的人，张仲 景都热情接待，细心诊治，每每药到病除，以至于声名远播。 一个冬天的早晨，天刚蒙蒙亮，张仲景家的门就被一个叫李生的孩 子叩响了。衣衫褴褛、骨瘦如柴的李生见了张仲景后，怯生生地说： 大人，您是神医，求您可怜可怜我这个无依无靠的孤儿，给我看看 病吧! 张仲景让李生坐下，拉过他的手，认真地切起脉来，然后又看 过舌苔、气色，最后肯定地说： 你根本没有病。 我有病!我是穷病，请大人诊治! 李生声泪俱下地说。原来他父母双亡， 他卖掉全部家产后才勉强安葬了父母，可现在地主又逼他还账。因 此他恳求张仲景为他开一剂灵丹妙药，医治他的 穷病 。 张仲景听了李生的哭诉，很久没说话。他行医多年，治好的病人不 计其数，但治穷病还是头一回。他让弟子给李生取了两个馍，又沉 思良久，写下了一个药方：白茅根，洗净晒干，塞满房屋。 李生看到这个药方后，十分纳闷，但又不好细问。他回到自己住的 破庙后，就召集穷苦人家的孩子，到茅草地里刨起茅草来。不几天， 他们就把村子附近的茅草都刨完了。李生住的那个破庙，里里外外 被茅草根塞得满当当的。 这年冬天，洛阳一带没落一片雪。第二年春天，也没下一滴雨，空 气干燥，疫病蔓延。洛阳城的达官贵人都争先恐后地请张仲景看病。 张仲景让弟子在这里应诊，自己则来到李生所住的村子，为穷苦百 姓看起病来。 针对这次疫情所表现出来的病征，张仲景开的方子里都少不了白茅 根，少则三钱，多则一两。其他医生见张仲景如此用药，也都暗中 仿效。这样，没过多久，白茅根便成了奇缺的金贵药材。药铺里卖 断了货，张仲景师徒就介绍他们去李生那里购买。李生见穷人来买， 就少收或不收钱;见富人来买，就高价出售。 这场瘟疫过去后，李生大赚了一笔。他用这笔钱到京城买回粮食， 分发给穷苦百姓。因李生为乡亲们办了好事，乡亲们纷纷过来，合 力帮他修建了一间茅屋。从此，李生有了自己的住处，过上了安稳 的生活。 李生感念张仲景恩德，更惊叹他的先见之明，便问张仲景是如何判 断出疫情的。张仲景不慌不忙地说出了其中的道理。原来他根据一 冬无雪、气候干燥、百病杂生的现象，推测来年春天瘟疫定会流行。 而那荒郊野生的茅草根有清伏热、消瘀血、利小便的功能，正是治 瘟疫的良药。篇二：张仲景的小故事名医小故事医圣张仲景（1）散文吧 名医小故事医圣张 仲景（1）张机，字仲景，南阳人，约生活于公元 150～219 年，人 称医圣，其著作《伤寒杂病论》被奉为医门宝典。1800 多年来，仲 景及仲景医学思想如火红的太阳和皎洁的明月始终释放着美的光辉。 本人从美之人、美之源、美之业、美之术、美之用等方面对仲景其 人、其事、其业、其术、其用等进行深入探讨，以期让仲景医学思 想为人类健康事业做出新的贡献。 一、美之人 （一）亦善亦美张仲景 （二）亦医亦药张仲景 东汉末年，在社会极度动荡的大背景下，仲景能够淡泊名利，潜心 医术，尤其能在戒律森严的封建大堂上为广大民众诊疾问病，其德 不可不谓至圣。他秉承先人遗训，结合自己丰富的临床实践经验， 融祖国医学理、法、方、药于一体，开祖国医学辨证论治之先河， 其学术思想被视为“中医之魂”，其功不可不谓至圣。他独创的数百 首神奇妙方及六经论伤寒、脏腑辨杂病、三因类病因、辨证寓八纲、 治则述八法及未病先防、已病早治、既病防变、病后防复，在海内 外沿用近两千年而不衰，其业不可不谓至圣。正因为张仲景举圣德、 圣功、圣业于一身，因此，被后世赞为“医圣”，其著作《伤寒杂病 论》被后人奉为“医门宝典”，当为事出必然。 张仲景不仅是伟大的医学家，更是一位伟大的药物学家，他开创了 精辟的中药炮制理论,确定了独特的药物炮制法则，树立了完善的中 药炮制典范。张仲景实属我国中药炮制学的始祖。 （三）亦儒亦佛张仲景 据历史学家考证，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，默认或接受 了南阳人张骞从西域带回的佛学思想，从此，佛文化在南阳逐渐传 播开来，不少文人志士，对佛文化产生了浓厚兴趣并加以研究和接 纳。早于张仲景诞生 71 年的我国科学史上的伟大先驱者南阳人张衡， 在《西京赋》中就曾引用“桑门”、“舍利”、“白象” 等佛教用语。对 于善学博引的张仲景来说，在当时文化大背景下佛学理念自然会对 他产生深刻影响。在他为民众救疾扶厄的生涯中，处处彰显着“慈悲 为怀，普度众生”的佛学情怀。在他撰著的《伤寒杂病论》医学宝典 中，也曾先后择录了《阿含经》中诸如“地水火风”、“六识闭塞”、 “四百四病”、“一百一病”等佛学用语。但作为唯物主义医学家，仲 景一生学佛、用佛而不信佛。 （四）亦哲亦博张仲景 张仲景是伟大的哲学家：通观《伤寒杂病论》，始终贯穿着阴阳五 行的哲学思想，用阴阳的相对性和可分性,阐释复杂多变的伤寒疫情, 用五行学说的“生克制化”理论,辨识内科杂病。并以阴阳五行哲学思 想为指导,开创性地将祖国医学理、法、方、药融为一体，独创祖国 医学辨证论治理论体系。张仲景伟大就伟大在能把哲学理念引领到 医学领域,在发展了哲学的同时又完善了医学。 张仲景是伟大的预言家：西晋大医学家皇甫谧在他的《针灸甲乙经 序言》中记载：“仲景见侍中王仲宣，时年二十余。谓曰：‘君有病， 四十当落眉，眉落半年而死。’令服五石汤可免，仲宣嫌其言忤，受 汤勿服。居三日，仲景见仲宣谓曰：‘服汤否？’仲宣曰：‘已服。’仲 景曰：‘色候固非服汤之诊，君何轻命也！’仲宣犹不言。后二十年果 眉落，后一百八十七日而死，终如其言。此事虽扁鹊、仓公无以加 也。”皇甫谧与张仲景近乎同一时代人，这段记载绝非皇甫谧虚构之 言，这一历史事实证明了张仲景是一位伟大的预言家。 （五）亦吏亦黎张仲景 张仲景是一位民本主义思想极其强烈的政治家。相传他官至长沙太 守之后，目睹伤寒疫情肆虐百姓的悲惨状况，竟不顾封建社会森严 戒律，每逢当月的初一、十五就在大堂上为长沙民众诊疾问病，挽 救了在生死线上苦苦挣扎的芸芸众生。这一“大堂行医”的壮举，早 已成了中国医学史上的千古美谈。也印证了张仲景这位亲民政治家 的气度和风范。 张仲景本是一位来自民间的布衣郎中,据南阳民间传说：仲景青年时 代就医技大长,誉满宛城，当他听说襄阳同济药堂有个名医“王神仙” 有治疗搭背疮的经验时,立即带上行李，跋涉几百里拜‘王神仙’为师, 对王神仙在药性、医道各方面的独到之处，一一牢记，仔细琢磨研 究,待技艺完全掌握后，方返回故里，继续给百姓治病。另据传：当 张仲景知道茅山老道用五方神的名字命名的方子“青龙汤”、“白虎 汤”、“朱雀汤”、“理中汤”、“真武汤”能治疗许多疑难病症时，不远 千里，赴茅山求教。 张仲景不耻下问，经常到民间学**治病方法，据传：救治自缢的人工 呼吸法便是从老乡们那里学来的。 （六）亦破亦立张仲景 在政治上张仲景改革了封建社会“礼不下庶民”的弊政，造就了“大堂 行医”的历史绝唱。在医学上力改“各承家技，始终顺旧 ”的业内顽疾， 打破医经与医方相互分离的局面，将祖国医学理、法、方、药融为 一体，促进了祖国医学体系的形成和发展。 在医学领域张仲景除了独创数百首神奇效验的经方之外，尚有六经 论伤寒、脏腑辨杂病、三因类病因、辨证寓八纲、治则述八法及未 病先防、既病防变等医学理论的创新。其发明的人工呼吸术、溺水、 自缢抢救术等至今仍被中、西医在临床上广泛使用。 未完待续2017 qq:篇三：张仲景的小故事张仲景与饺子的故事！ 2012 05 28 11:17:37 新天综合张仲景是东 汉著名医学家，医术精湛，而且心地善良，心怀百姓。东汉末年， 各地灾害严重，很多人身患疾病。张仲景在长沙为官时，常为百姓 除疾医病。而据说饺子的出现和他施药治病有莫大的渊源。 有一年，当地瘟疫盛行，于是他在衙门口垒起大锅，舍药救人，深 得长沙人民的爱戴。张仲景从长沙告老还乡后，走到家乡白河岸边， 见很多穷苦百姓忍饥受寒，耳朵都冻烂了。他心里非常难受，决心 救治他们。 张仲景回到家后，求医的人特别多，他忙的不可开交，但他心里总 挂记着那些冻烂耳朵的穷百姓。他仿照在长沙的办法，叫弟子在南 阳东关的一块空地上搭起医棚，架起大锅，在冬至那天开张，向穷 人舍药治伤。 张仲景将这种药名称之为 祛寒娇耳汤 ，其做法是用羊肉、辣椒和一 些祛寒药材在锅里煮熬，煮好后再把这些东西捞出来切碎，用面皮 包成耳朵状的 娇耳 ，下锅煮熟后分给乞药的病人。每人两只娇耳， 一碗汤。 人们吃下祛寒汤后浑身发热，血液通畅，两耳变暖。一段时间过后， 病人的烂耳朵就好了。张仲景舍药一直持续到大年三十。到大年初 一时，人们庆祝新年，也庆祝烂耳康复，就仿娇耳的样子做过年的 食物，并在初一早上吃。 人们称这种食物为 饺耳 、 饺子 ，在冬至和年初一时吃，以纪念张 仲景开棚舍药和治愈病人的日子。从此，饺子逐渐成为了人们喜爱 的食物之一。
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