提示：本文共有 1462 个字，阅读大概需要 3 分钟。
“白娘子“从哪里来（二）——女权主义的蛇妖
上一回说到“白蛇传”传说的文化渊源，以及唐代谷神子的《博异志》中《白蛇记》中出现的白蛇化女的故事。蛇虽以合理姿态在人们的潜意识里转型为人身，但对它的形象塑造仍多为负面的评价，大多从蛇本身的本性特征，突出一个“恶”的形象。也正是这一长存于人们心中的极恶形象使人在心中有了人与蛇相恋不合道理的观念。这也是白蛇爱情悲剧的心理起源。
童年女神“白娘子”从哪里来？（一）
随着时代的发展，白蛇故事在人们的口耳相传中不断丰富，融入了不同的时代元素，到宋元时期，出现了话本《西湖三塔记》，这一话本被认为是现在白蛇传故事的胚胎，它是一个以民间白蛇故事为底本，在讲述过程中不断根据听众的反应进行增减修改，极受百姓欢迎的故事。
在《西湖三塔记》中，官宦子弟、俊俏小鲜肉奚宣赞在清明节这天禀明母亲独自外出游玩，正沉浸在西湖的湖光山色里的时候，遇见了迷路的小女孩卯奴。于是将卯奴带回家里让母亲照顾。
卯奴被接回家的时候，奚宣赞也被来接的婆婆盛情邀请去做客，由此结识卯奴的母亲白衣娘子，白衣娘子生得“绿云堆发，白雪凝肤。眼横秋水之波，眉插春山之黛。桃萼淡妆红脸，樱珠轻点绛唇。步鞋衬小小全莲，玉指露纤纤春笋”。奚宣赞色心刚起，白衣娘子便吩咐人将前男友当着奚宣赞的面杀了，取出心肝叫“新人”奚宣赞食用。小鲜肉哪里见过这等场景，吓得魂不附体，又不得不跟白衣娘子同居。半个月后便骨瘦如柴，更过分的是白衣娘子喜新厌旧要用奚宣赞的心肝来款待“如三国内马超，似淮句内关索，似西川活观音，岳殿上炳灵公”的新男友，这如何了的！幸好卯奴知恩图报，把可怜的男主角送回了家中。
奚宣赞回家后赶紧迁居避祸，不想又被白衣娘子手下的婆婆掳到她们家中，欢好半个月之后白衣娘子再度喜新厌旧欲取奚宣赞心肝（妖怪的迷之爱好），还好奚宣赞再次被卯奴所救。
最后的结局让人送了一口气，奚宣赞的叔叔奚真人从龙虎山修道回家，作法将三个妖怪收服，并化缘在西湖建了三座塔压制三个妖怪，就是西湖三塔。
从话本名字《西湖三塔记》我们可以看出故事的重点在于镇压白衣娘子等妖怪的“西湖三塔”，故事主旨在于宣扬奚真人惩治邪恶妖魔白衣娘子。在这个正义战胜邪恶的故事里，主人公的个性鲜明，正反形象十分单一。男主人公奚宣赞为官宦后人，生活安逸、悠闲，贪貌好色，受到妖魔的恐吓便不知所措，是邪魔外道横行下的受害者。奚真人则是正义的化身，是维护社会安宁和平的卫士。在南宋年间，小朝廷偏居一隅，国家歌舞升平实则内忧外患，这样的形势下如奚宣赞一般的平民百姓是最大的受害者，于是在底层市井百姓的心中十分期盼一个“奚真人”这样除魔卫道的力量将邪恶的白衣娘子永远镇压，恢复安平的生活。
此故事中的白衣娘子是一个好淫无情、冷酷害人的蛇妖，是极恶的代表，其超人的能力更增添了她的恐怖性。白衣娘子是一个欲望的载体，全身只有妖性和情欲，她极具女权主义，在故事中是操控全局的，男主人公奚宣赞不管是离还是合，是生还是死，都掌握在白衣娘子的手里，白衣娘子除了妖性毕露之外还有超出常人的力量，她常常掳走美貌少年作为“新人”享乐而残忍杀害旧人，完全无视世间的道德仁义，我行我素妖性十足，与宋朝所宣扬的“存天理灭人欲”可谓是背道而驰，更加的与时代对女性所要求的各种美德沾不上边，这样的一个形象可以说是让人又怕又恨，被压在塔下，自然人人称快而毫无同情。
由乌鸦幻化的女孩卯奴虽然身为妖魔，却知恩图报，几次搭救奚宣赞，她的存在衬托了白蛇妖极恶的形象。再纵观整个故事，男女主人公并无感情可言，主题仍然延续之前的劝世人拒绝女色诱惑。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“不断变化的白娘子 你知道几个？”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
