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文掌评论 谈 《 三国演义 》刘备 仁义 形象塑造 杨 明怡 绵阳南山中学语文组 621000 摘要 ： 《 三国演义》塑造多个性格鲜明的人物形象，其 中刘备的 仁 义 是书中一大亮点。过往许 多学者就刘备 仁 义 形象进行论述。本文主要从 演义 与正史的比较来分析 《 三国演义》中刘备 仁义 形象的塑造。 关键词：刘备：仁义；移花接木；无 中生有；愈演愈烈 历史上的刘备真实人物形象就 仁义 这一角度来讲 ，得见 于陈寿 《 三国志》卷三十二 《 先主传 》末的评语 ： 厚，知人待士，盖有高祖之风 ，英雄之器焉 。 其 中的 弘毅宽 厚 就是对刘备仁义的很好说明。 《 傅子 》中评价到 ： 有度，能得人死力。 同时期袁绍称 ： 刘玄德弘雅有信义 ，今徐 州乐戴之，诚副所望也。 可见历史上刘备确实具备了 仁义 这 优良品质。然我们先主所常说到的刘备之仁 ，更多得益于 《 三国 演义》中对刘备这一人物的小说刻画。通过演义中对刘备人物形象 的刻画 。刘备渐渐失去了历史的本来面目。本文姑且在 比较演义和 正史的基础上从以下几方面来分析演义中刻画刘备仁义所采取的几 种 方式 。 移花接木 型 所谓 颠倒是非 ，是指演义中所描述 的事实与历史上的真实 情况截然相反。这一类型的代表事件便是演义第二回：张翼德怒鞭 督邮。且看原文 ： 张飞大怒 ，睁圆环眼 ，咬碎钢牙 ，滚鞍下马， 径人馆驿，把门人那里阻挡得住 ，直奔后堂 ，见督邮正坐厅上 ，将 县吏绑倒在地。飞大喝： 害民贼! 认得我么? 督邮未及开言， 早被张飞揪住头发 ，扯出馆驿 ，直到县前马桩上缚住 ；攀下柳条， 去督邮两腿上着力鞭打 ，一连打折柳条十数枝。玄德正纳闷间，听 得县前喧闹。问左右。答日： 张将军绑一人在县前痛打。 玄德 忙去观之 ，见绑缚者乃督邮也。玄德惊问其故。飞日： 贼 ，不打死等甚 ! 督邮告曰： 玄德公救我性命 ! 玄德终是仁 慈 的人 。急喝张飞住手。傍边转过关公来 ，日： 功 ，仅得县尉，今反被督邮侮辱。吾思枳棘丛 中，非栖鸾凤之所； 不如杀督邮，弃官归乡，别图远大之计。 玄德乃取印绶，挂于督 邮之颈，责之 日：据汝害民。本 当杀却 ；今姑饶汝命。吾缴还印 绶 ，从此去矣。 此一段描述一方面反映了张飞嫉恶如仇的性格。 但更多的把一个 仁义 的刘备展现在读者面前 ，在读者心中自然 的树立了刘备 仁义 这一高大形象。其实历史上的真实情况并非 如此，刘备不仅不是在督邮被打后的施救者 。而是真正使督邮感受 皮肉之苦的 施暴者 。 《 三国志》卷三十二 《 先主传 》载 ： 督 邮以公事到县 ，先主求谒 ，不通 ，直入缚督邮，杖二百 ，解绶系其 颈着马 a ，弃官亡命。 由此可见 ，真正怒鞭督邮的是刘备而非张飞 ，而罗贯中则在创 作小说的时候 。为了凸显刘备之仁，而将事实颠倒 ，这是小说 《 三 国演义》在描写刘备 仁义 这一特点时采用的一个重要手法 。 二、 无中生有 型 演义中为了更好的展现刘备之 仁 ，多有在原有史料 的基 础上另行加工，虚构情节之事。如围绕 的卢 马进行的描写。就 《 三国志》中对的卢马的叙述只见于 马跃檀溪 一处。裴松之注 引 《 九州春秋》载 ： 所乘马名的卢 ，骑的卢走 ，堕襄阳城西檀溪 水中．溺不得出。备急日： 的卢：今 日厄矣，可努力 ! 的卢乃 踊三丈 ，遂得过 ，乘浮渡河?? ?? 而演义中则对这匹马有了更为 详细的描述 ，并以此论证刘备之仁。且看演义第三十五回刘备与徐 庶 单福 之间的对话 ： 单福 日： 适使君所乘之马 ，再乞一 观。 玄德命去鞍牵于堂下。单福日： 里马，却只妨主，不可乘也 。 玄德 日： 跃檀溪之事。福日： 此乃救主，非妨丰也；终必妨一主。某有一 法可禳。 玄德日： 愿闻禳法。 福日： 先主之弘毅宽 刘备宽仁 一一、 此等害民 兄长建许多大 一 此非的卢马乎? 虽是千 已应之矣 。 遂具言 公意中有仇怨之人， 可将此马赐之 ；待妨过了此人 ，然后乘之，自然无事。 玄德闻言 变色日： 公初至此 ，不教吾以正道 ，便教作利己妨人之事 ，备不 敢闻教。 福笑谢日： 向闻使君仁德，未敢便信 ，故以此言相试 耳。 玄德亦改容起谢日： 备安能有仁德及人，惟先生教之。 福日： 吾 自 颍上来此，闻新野之人歌 曰 新野牧 ，刘皇叔；自到 此，民丰足。 可见使君之仁德及人也。 由此处描述可见刘备在 演义中之仁义 ，与曹操之 宁教我负天下人 ，休叫天下人负我 之 语形成鲜明对 比。也将刘备常说 操以急 ， 吾以宽 ；操以暴 ，吾以 仁；操以谲，吾 以忠 ；每与操反 ，事乃可成耳。 之语达到惊人之 契合。而这一 仁义 的体现，恰好是演义中无中生有之妙作 ，史 书不 见 ! 三、 愈演愈烈 型 前文 中我们已经谈到了历史上的刘备本来就具有 仁义 的 优 良品质。演义在刻画刘备这一人物形象时 ，自然不会放过本就存 在的素材 ，再加 以渲染。最能体现刘备 仁义 品质的事件在历史 中存在 ，在演义 中又被高度渲染的无疑是 携民渡江 。 《 三国 志》 《 先主传 》这样记载 ：比到当阳 ，众十馀万，辎重数千两 ，日 行十馀里 ，别遣关羽乘船数百艘 ，使会江陵。或谓先主日： 宜速 行保江陵，今虽拥大众 ，被甲者少 ，若曹公兵至 ，何以拒之? 先主日： 夫济大事必 以人为本 ，今人归吾 ，吾何忍弃去! 简 单数语当能体现刘备之仁 ，习凿齿评价 ：先主虽颠沛险难而信义愈 明，势逼事危而言不失道。追景升之顾 。则情感三军；恋赴义之 士，则甘与同败 。观其所以结物情者 ，岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已 哉 ! 其终济大业 ，不亦宜乎! 然演义中对此处之描写更令人叫绝 ， 且看演义第四十一回：操大怒，即日进兵。玄德问计于孑 L明。孔明 日： 可速弃樊城，取襄阳暂歇。 玄德日： 奈百姓相随许久 ， 安忍弃之? 孔明日： 可令人遍告百姓：有愿随者同去，不愿者 留下。 先使云长往江岸整顿船只，令孙乾、简雍在城中声扬日： 今曹兵将至，孤城不可久守，百姓愿随者，便同过江。 两县之 民。齐声大呼日： 我等虽死，亦愿随使君! 即 日 号泣而行。扶 老携幼 ，将男带女，滚滚渡河，两岸哭声不绝。玄德于船上望见， 大恸日： 为吾一人而使百姓遭此大难 ，吾何生哉 ! 欲投江而 死 ，左右急救止。闻者莫不痛哭。船到南岸 ，回顾百姓 ，有未渡 者 ，望南而哭。玄德急令云长催船渡之 ，方才上马。比较正史与演 义在描写此事之不同手笔，感慨作者写作技艺的出神人化 ，淋漓尽 致地通过环境烘托 ，细节刻画将刘备的仁义形象刻画的入木三分。 勿 以恶小而 为之 ，勿以善小而不为。惟贤惟德 ，能服于 人。 这句在刘备遗诏里的话是刘备一生为人的写照。虽然演义中 对其 仁义 有渲染之效 ，但刘备仁义之德仍为后世所传颂。 参考文献 ： 1 《 三国演义》 明 罗贯中． [2 《 三国演义的政治与谋略》清 毛宗岗． 3 《三国演义资料汇编 》朱一玄 刘毓忱 编 百花文艺出版社 1983年版． 4《 厚黑高手 刘备的登龙术》宋少华 编著 沈阳出版社 2001年版． 5] 《 三国演义研究集》四川社会科学出版社1983年版． [6] 《 三国志》 晋 陈寿． 6 7
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