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三皇的传说对应埃及神话人物原型汉族传说中上古有三皇。三皇出自《周礼·春官·外史》：“掌三皇五帝之书。”通常言古史者，必言“三皇五帝”。“五帝”尚在“三皇”之后，人们多公认“三皇”为中华民族的人文始祖。然而三皇到底是指哪三皇，却有很多种说法，如下：（1）天皇、地皇、泰皇（《史记》）（2）燧人、伏羲、神农（《尚书大传》、《白虎通义》）（3）天皇、地皇、人皇（《太平御览》）（4）伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）（5）伏羲、祝融、神农（《白虎通义》）（6）伏羲、神农、共工（《通鉴外记》）（7）自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。（《三字经》）（8）盘古、女娲、伏羲（民间传说，信服人数最多）（9）伏羲、神农、黄帝（《帝王世纪》、《古微书》）（10）有巢氏、燧人氏、知生氏（《庄子》、《纲鉴易知录》）这些名单中，以重要性和出现频率依次是：伏羲、神农、女娲、燧人、盘古、祝融、黄帝。已判断欧西里斯和伊西斯对应伏羲和女娲，应是三皇中的两位。另一位皇是谁呢？欧西里斯和伊西斯的儿子是荷鲁斯，这也是经过较长时间演化的。荷鲁斯（Horus）是古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征。他的形象是一位隼鹰头人身的神祇，经常被描绘为头戴表示上下埃及统一的双冠。也经常用隼鹰形象来代表荷鲁斯神。前文说戴双冠的隼鹰就是凤，然而拟人化后的荷鲁斯神可能是三皇中最后一位代表。像许多其他神祇一样，荷鲁斯的性质，以及关于他的故事和传说，一直在随着历史的发展而不断变化。可以把荷鲁斯看作是由许多其他与皇权、天空等有关的神祇组成的合并体。荷鲁斯神的符号是荷鲁斯之眼。（荷鲁斯之眼）荷鲁斯的眼睛可非同寻常，他的左眼代表的是月亮，与月亮神托特有关，右眼代表的是太阳，与太阳神拉（Ra）有关。荷鲁斯之眼，有时在眼角还会出现泪滴。当新月出现时，他就成了一个瞎子。荷鲁斯在与杀父仇人赛特神的搏斗中，他的左眼被赛特挖走了。在一个月圆之时，荷鲁斯在月亮神的帮助下，经过殊死搏斗，终于打败了赛特，将左眼夺回。后来，荷鲁斯将这只失而复得的眼睛献给了父亲、冥神欧西里斯。再后来，荷鲁斯之眼就成为辨别善恶、捍卫健康与幸福的护身符，这是一种拥有非凡魔力的护身符。荷鲁斯之眼作为护身符，在古埃及有广泛的使用。荷鲁斯之眼作为葬礼护身符，同生命安卡之符一样，它经常被描绘在死者的棺椁上，它保护死者在地下通往永生的路上不受伤害；同时荷鲁斯之眼也代表着死后在地下世界对身体进行的修复和保护，它代表着法老至高无上的权力和荷鲁斯的庇佑、保护。图为古埃及新王国时期壁画，坐立者为欧西里斯，左下部分有代表荷鲁斯神的隼鹰和荷鲁斯之眼。（荷鲁斯之眼和欧西里斯皇）在中国神话中，伏羲和女娲的子女不明，有人根据《国语·晋语四》记载，由于女娲的母亲为华胥氏，所以少典也被认为是女娲的儿子。但是中国古籍中没有一处把少典列为三皇之一。这也与古埃及神话在新王国时期的演变有关。荷鲁斯演变成与太阳神拉混合，荷鲁斯神也是与太阳神拉一样戴有蛇缠绕的太阳轮盘，“盘古”名称或许来源于此。在古埃及，荷鲁斯神又与舒神（对应燧人氏）结合叫安赫（Anhur），这或是《尚书大传》等把燧人氏列作三皇之一原因。荷鲁斯在古埃及被当作“上帝之子”，也就是天子，而法老王则是天子在人间的化身，这与中国的说法一致，作为“人文始祖”的黄帝在《帝王世纪》等古籍中被列为三皇之一应是对应荷鲁斯神的这一角色，此时荷鲁斯神的形象被描绘成鹰头戴上下埃及红白双冠的形象。（荷鲁斯神）在其他版本中祝融或共工也被列为三皇之一，这个原因相对复杂。综合来看，古埃及最重要的三个神欧西里斯、伊西斯和荷鲁斯就是中国三皇的原型，欧西里斯就是伏羲，同时又兼神农角色，或如《三字经》中称呼为羲农更为合适。而伊西斯就是女娲。当荷鲁斯神与拉神结合时，他也可能代表盘古，当荷鲁斯神与舒神结合时，他就代表燧人氏，当荷鲁斯神指代天子化身时，他就代表黄帝。因而神农、燧人氏、盘古、黄帝也可作为三皇代表之一。结合古埃及九柱神情况，欧西里斯（伏羲）、伊西斯（女娲）、荷鲁斯三神是在古埃及影响最大的三神，这三人最可能是三皇人物原型。下图是古埃及第二十二王朝时期的文物，现藏于法国巴黎卢浮宫，表现欧西里斯一家，中间是欧西里斯，左边是荷鲁斯，右边是伊西斯。这组黄金雕像可以加强这三位神祗为三皇原型的判断。（第二十二王朝古埃及三皇雕塑）同时也可以判定中国的三皇，伏羲（神农）、女娲是必选，而最后一位，燧人氏、盘古、黄帝都均可，依赖于荷鲁斯与谁结合。由于这三位神祗并非代表具体的人物，而是埃及人创造出来的神祗，因此可以判断三皇并不对应真实的历史人物原型。但这样的判断也许还并未接近真实，虽然欧西里斯和伊西斯崇拜是从古埃及第五王朝时期盛行的，但由于古埃及文化继承自苏美尔文化，也许这三位神祗的神话传说是埃及人继承自苏美尔文化后再加工的产物。在论证古埃及为夏朝的过程中，经常见到的一个质问是：“为什么古埃及的宗教没有传到中国来？”实际上埃及众神殿中的神祗名字就存在于汉字中，而埃及最重要的九柱神神话与中国燧人氏、华胥氏、伏羲、女娲等传世神话故事有高度一致的对应关系。其实严格意义上来说，古埃及与中国华夏一样不存在现代人所理解意义的宗教，宗教是后来西方人东施效颦模仿出来的东西。所谓的古埃及“宗教”实质是对神祗和祖先的祭祀，这与中国民间多神和祖先崇拜也是完全一致的。西方人的宗教乃是对古埃及人宗庙和祭祀的模仿。相比于古埃及系统而众多的神祗崇拜体系，中国上古神话人物及故事则显得零散而不成系统，这也符合文化迁徙的特征，即文化上的传承尤其是迁徙后的文化传承要想保留百分百传承几乎是不可能的事。埃及古王国时期形成太阳神崇拜，太阳神崇拜中心在赫利奥波利斯。乌瑟卡夫（Userkaf）是古埃及第五王朝的建立者，他在Abusir修建了太阳神庙，从而将太阳神崇拜上升至前所未有的重要地位。太阳神拉和其子孙四男四女称为“太阳神九神会”，九神分别是：拉（Ra）或傍晚太阳神 Atum，太阳神，埃及神话中的最高神；舒（Shu），风神，拉的儿子，与泰芙努特生盖布和努特；泰芙努特（Tefnut），雨神，拉的女儿，舒的妻子；盖布（Geb），大地之神，与努特生欧西里斯、赛特、艾西斯、奈芙蒂斯；努特（Nut），天空之神，盖布的妻子；欧西里斯（Osiris），冥王，也是农业之神；伊西斯（Isis），死者的守护神，也是生育之神，欧西里斯的妻子；赛特（Seth），干旱之神，风暴之神；奈芙蒂斯（Nephthys），死者的守护神，赛特的妻子。中国创世神话首要人物是盘古，他是中国民间神话体系中最古老的神，它的产生很古老，长期流传在人们口头，直到三国时才由吴国文人记录下来。盘古在中国神话中地位与古埃及太阳神拉的地位等同。下图是古埃及太阳神家族或九神会关系图，中国传说中的三皇就在其中。大地之神盖伯的名字为“胥”字，大地之神盖伯和天空之神努特是“华胥氏”的原型，他们是伏羲女娲的父母。盖伯和努特又是古埃及风神舒和雨神泰芙努特的子女。与中国记载稍有不同，华胥氏并不是燧人氏的妻子，而是他的一对子女。
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