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（三）厌胜钱（压胜钱） 贾生 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 这首诗是唐代大诗人李商隐所写，讲的是汉文帝求贤若渴，召见放逐之臣贾谊，这个贾谊的才气之高，无人可与他相比。两人在宣室一直聊到半夜，聊得汉文帝情不自禁地移动坐席来听贾谊讲课，讲的是啥呢？不关苍生社稷，而是鬼神之事。欲抑先扬，求贤访的是鬼神，原来如此！ 为什么要先说这首诗呢？这首诗充分说明了汉代是厌胜巫术的大发展时期、大繁荣时期（连皇帝对鬼神之事都这么孜孜以求），在皇帝的躬身垂范之下，各种厌胜辟邪的神器层出不穷，其中最具代表性的就是刚卯。 刚卯，是一种佩戴在身上辟邪的长方体饰物，盛行于汉代，材质多种多样，一般在正月卯日做好然后佩戴在身上四面都刻有文字，多为驱鬼辟邪之语，所刻的文字第一句为“正月刚卯既央”，所以取名为刚卯，这个“卯”还代表刘字“卯、金、刀”之卯，刚者强也——我刘姓才是最强/吊的。在王莽时期，这种戴 像章、表忠心的做法理所当然地被废止。 万物有灵，有些灵能驱魔辟邪，身上佩戴与这些灵的外表相同的物件也能驱魔辟邪，咒语也有同样的效果，驱邪之物又有咒语的加持，这厌胜效果简直不要不要的。刚卯就是这两种厌胜巫术相结合的产物，厌胜钱也是。 厌胜钱，也叫压胜钱，是民间用作驱魔辟邪的古钱币，也许你家的钥匙圈上就有这样一枚铜钱，但它不是流通的货币，与一般流通的货币相似，可能上面多了一些文字、花纹或图案，表明其厌胜钱的作用。当然，厌胜钱材质也多种多样。 厌胜钱，一般认为起源于汉代，有文字记载和传世实物为证。一本署名“汉郭宪”所著的《别国洞冥记》就记载了一则汉武帝“轻影钱”的荒诞传说。 汉武帝与鸭子不得不说的故事 天快黑的时候，汉武帝登上了望月台。这是一座建好不久的高台，武帝心情好的时候会过来欣赏月色。前线打了个大胜仗，武帝心情也舒畅，借着酒劲就上来了。 台高风大，吹得酒有点醒。武帝站稳身形，举目南望，突然看到三只青色的野鸭朝这边飞过来，这是“落霞与三鹜齐飞”啊！不仅朝这边飞过来，而且齐刷刷地就停在了望月台上。 这是！有只鸟“鸟”你，心情当然爽，俗话说有鸟自远方来，不亦说乎？ 以前就有只海鸟停在鲁国都城的郊外，鲁王屈尊纡贵，亲自去郊外迎它，接来祖庙，好吃好喝伺候，这规格够高吧。一边好吃好喝还不打紧，还演奏那个孔子听了三个月都不知肉味的邵乐（子在齐闻邵，三月不知肉味），端出了祭祀用的猪牛羊大礼包（太牢）。这么一番深情款待之后，这只鸟理所当然地呜呼哀哉了（《庄子》） 以前还有一只小小的燕雀在宋国都城的城墙上孵出了一只大鸟，太史一占卜：大吉啊！小鸟生出巨鸟，这是预示着小小的宋国将要碉堡天下！“天命玄鸟，降而生商”，作为殷商的社会主义接班人，这是老祖宗在下达最高指示，要我们下定决心、排除万难，正面刚一波的，复兴大殷。国君宋康王（洗发水）一听就很欢喜，立马起兵，走上了与全世界为敌的“康庄大道”。灭掉滕国，讨伐薛国，齐国魏国楚国算啥？照样打，照样虐！什么！我打不到你，那我也要强烈谴责你。在小赢几场之后，康王觉得“举头天外望，无我这般吊”，虐人有什么意思？我要日天日地（射天笞地）。这样还是不过瘾，于是康王开始为自己量身定制背景音乐——夜夜在室内喝大酒，室内的人大呼万岁，然后外面堂上的人也接着喊万岁，门外也跟着喊万岁，最后全国所有语言汇成一句话：“万岁万岁万万岁！”这是会玩的，玩出了奥运火炬传递的感觉。终于，大家一致同意将“洗发水同志”（康王）评为第一节奥运会最佳混蛋，授予“桀宋”称号。齐国也起兵来宋国参加奥运会，结果全民都马拉松一样跑了，洗发水也死在了出逃的路上。（《资治通鉴·卷四》） 虽然有鸟“鸟”你的结局好像都不怎么好，但是武帝还是很高兴，毕竟鸭子不是凡鸟。music也响起来，大酒也喝起来，大家嗨起来！到大晚上，这几只鸭子还不走，就留宿在望月台了，这要干什么！武帝你可是直男啊，要把持得住，虽然后来老刘家有断袖分桃的种。 武帝一高兴，还叫人取来珍藏的海肺之膏做灯油，拿稀罕的灵溓布做灯芯，一点燃，光亮幽微，配上这幽幽的天色，有种烛光晚餐的氛围，不对！是神秘的氛围。 果然，这三只鸭子不知怎么就变成了真正的“鸭子”了。一眨眼，三个穿着青色衣衫，带着青色小帽的童子出现在汉武帝面前，各自手里还握着五枚大钱，钱币上来有鱼的图案。三名青衣童子，拿着这些铜钱，走到武帝跟前停下来，各自把五枚大钱排在武帝面前的几案上（孔乙己的画外音“温一碗酒，再来一碟茴香豆”）。他们虽然站着不动，但是影子却在摇晃。比身轻如燕还要吊的是啥？是影轻如风，无风自动啊！所以这些钱被称为轻影钱。 这些所谓的“轻影钱”其实就是一种厌胜钱。帮它加这么多特技，用这么一个荒诞的传说来渲染所谓的“轻影”，其目的在于加强其神秘感使其自带辟邪光环。 之前已经说到，厌胜钱是佩物厌胜巫术与咒语厌胜巫术结合的产物。对于咒语具有辟邪的效力，这个不需要解释，钱币怎么也有了驱魔辟邪的作用呢？这源于中国文化中对货币的信仰或者崇拜。这种崇拜最开始并不是指向钱币本身，而是指向钱币所象征之物。我们知道，中国文化讲究象形，认为圆形方孔钱是对古代中国人天圆地方的一种表达，在这些钱币被浇铸成型的时候，就被注入了天地之道，因而有了逢凶化吉的魔力。《钱神论》开篇就一语道破了钱币魔力的来源：“钱之为体，有乾有坤。” 当然也有人认为这是生殖崇拜（女阴崇拜）的体现，钱币之孔乃是女阴的象征，拥有避孕等等神奇的魔力。唐代敦煌文书中就记载了一个女子，生下孩子之后，将一枚铜钱包在产衣中，然后埋在土里，以后就不孕不育了（古代杜蕾斯啊）。 不管是天地崇拜也好，生殖崇拜也好（后文会专门讲述），在中国人的观念中，钱币是拥有某种魔力的，在厌胜巫术思维的指引下，出现了厌胜钱，钱开始有了驱邪避邪的光环，佩戴厌胜钱驱邪避凶也成了风俗。
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