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明知牛郎织女就是拐卖妇女的故事，爱情的话术你还信吗？明知牛郎织女就是拐卖妇女的故事，爱情的话术你还信吗？
侯虹斌百家
百家号08 2218:55七夕牛郎织女的“鹊桥相会”故事，经由现代观念重新演绎，已经毫无浪漫色彩了。这也是这三五年的事。
很大程度上，“爱情”这个词已经被彻底祛魅了。而且，这是有迹可寻的。
《最完美的离婚》1/3
还是从牛郎织女的故事讲起。在主流的叙事之下，这是一个白富美突破社会阶层爱上穷小子，却被迫被父母阻拦，只能变成一年一度的异地恋的故事。主旨是对于女性下嫁，嫁给爱情，持有一种赞赏和褒扬的态度，对于“嫌贫爱富”、“棒打鸳鸯”的女方父母，表示出鄙夷。
但近几年，这个故事被反复拿出来重新解读。大家在文本分析上，明显看出了逻辑漏洞：这实则是一出拐卖囚禁女性的事件。贫穷的牛郎劫持了路过的白富美织女，并强迫她嫁给他，还生下两个孩子。织女父母和族人好不容易把织女解救回去，牛郎还拿两个孩子威胁织女回头；未遂，便希望通过孩子要抚养费。织女舍不得，只能一年回来看一趟孩子。
这种复述才是合情合理的。美好的爱情神话一经解剖，完全就不堪一击。
它之所以流传了几百年一直被当作爱情鸡汤来歌颂，到今天才被剥皮，一方面，是这几年的自媒体或者社交平台的表达传播起来更便利；另一方面，仅在这三五年内，人们就经过了很多事件和价值观的洗礼，比如说，被拐卖的“最美乡村女教师”“童养媳”之类的看多了，已学会了剥开颂扬的外壳看实质。不再那么轻信了。
鹊桥的故事，哪有什么浪漫可言，那不过是被解救了的拐卖妇女，回来看看自己的子女。
《盲山》2/3
实际上，那些古代美好的爱情传说，一经现代审视，一切都昭然若揭。田螺姑娘，一个被穷小子谢端囚禁起来的小女孩，每天为其做家务，服待他。至于她的田螺壳被谢端发现，回不去了，只好嫁给他，这里的意味也很显然：从小养在家里的田螺姑娘已成年了，必须圆房了。
牛郎藏起织女的仙衣、豫章男子藏起了姑获鸟的羽毛衣、谢端藏起了田螺姑娘的壳，都是直接导致她们不得不与穷小子成亲的原因。实际上就是男性掳掠、夺走了女性其他的生存资源、让她们与外界无法联系之后，才能娶上妻子。
这就是囚禁。
无需现代标准，搁古代，也是强抢民女。但因为是神话，是故事，是小说，就变成艺术作品，就变成经典，甚至变成了令人向往的爱情。
除了霸占天仙，还有很多美貌如花的女鬼或狐仙，自愿许身给穷书生的故事，现代眼光来看，也非常扯：
总体来说，就是女鬼在书生穷困潦倒之时，自荐枕席，还能带来各种金银珠宝供养他；等他高中状元之后，不是给他推荐良人作妻妾，就是自惭形秽地道别，说你值得更好的。有钱、貌美、活好、不粘人，什么美事都给这个书生占全了。
无非就是拿女人做祭品，铺垫男人的花路。
《大话西游》不管这些神话和传说，是写给书生看的，还是在民间说书给普通穷人听的，他们的目标客户都是男人，他们靠着这种“天仙嫁给穷光蛋”的幻觉，意淫了千百年。大家都代入的，都是男人这个角色，想的是，如何霸占一个有钱有貌的大家闺秀，大有阿Q滚上地主家牙床的快感。
不同阶层的男性，可以对应着不同的传奇，找到合适自己的捷径：
找田螺姑娘的谢端，是真穷人，他能利用的女人，就是擅长干家务；
董永或牛郎，流氓无产者，想借助地主或贵族小姐提高一下家庭地位或财产，不管最后成没成；
书生们，则是希望有富家小姐在他们穷的时候支持他们、等他们大富大贵了她们配不上的时候，也方便踹；
就连最没有野心的书生们，也是希望来一段风流的一夜情，又丝毫不需要精神负担（想想那个时代始乱终弃的一夜情，对女孩来说是一件多么可怕的事）。
可惜，这些故事终究还是流传进入了这个时代，有了那么多女性读者，而且都有了发言权，她们可代入不了书生或穷人的立场。
她们是女人，她们可不能理解，一个王亲贵胄的贵族小姐，被一个穷得上无片瓦的穷人劫掠了、被迫嫁给他、生了两娃，这种生活有什么好期待的；也不明白，一个女孩被囚禁起来天天做家务，这种生活又美妙在哪里；至于女鬼狐仙们，你穷，我给你当牛作马，你富，我主动滚开主动让贤、让位给别的女人来享福——这种境界，真是只有鬼才能做到呢。
《傲慢与偏见》自古以来的爱情传说，都不堪一击。只有双双殉情了的孔雀东南飞或者梁祝蝴蝶飞，才稍微有点爱情的样子。可那也没人想学啊。
这些经典故事一直红火，不是变成了IP开发成影视剧，就是变成了商家的招财利器，被反复地传诵；可是，这些爱情的话术，在新时代里，荒谬之处就凸显了。
讲真，一听到那种对女生“嫁给爱情”的歌颂，你是不是马上会明白，女生是嫁给了一个条件远远不如她的男人？灰姑娘如果嫁给王子，大家会用“嫁给爱情”这样的谀词么？显然，里面是有精心的套路编织的。
《灰姑娘》3/3
就我个人的感觉，在中国，“爱情”这个词，在公共话语场域里的节节败退，是与女性主义与性别意识的崛起是呈正相关的。当然，这无关私域，而是说，在公共话题的讨论当中，“爱情”已被视为一个单向的陷阱，一个只针对女性的陷阱，一个用来网住女性的网兜。
本来不该如此；但事实偏又如此。
不独在中国传统，西方的传统也如此。从小，女孩就被教导和引诱，她的理想就是公主王子梦，找到一个保护你、爱你的小王子，为他穿上婚纱，从此过上开心幸福的日子。很多女孩的最重要的心愿，就是当一个好妻子、好母亲；浪漫一点的表述，就是和一个心爱的人在一起相厮守，白头到老。
而男性，有期望繁殖的、把繁殖当作人生中最重要的大事的，为了传宗接代的（那可不是爱）；但少有听说，把找到爱情，当一个好丈夫、好父亲当作人生目标的。好男儿志在千里。一直如此。
可以说，爱情就是单方面对女性的糖铒。它对女性很重要，但对男性很不重要，你觉得这样的两性关系会出现什么后果？当然绝对不平等。
你们看到的各种经典爱情故事里，大概率，不是贵族小姐爱上穷书生，就是公主贵妇爱上小骑士；如果碰巧是身份高贵的公子爱上名妓或烟花小姐，最后也是漂亮小姐姐死在公子怀里，或者黯然告别，这样才是一个完美结局，给男人留下一下忧郁多情的背影。女性，是他们生活当中的甜点，是多年后缅怀“曾有一个女人为我而死、为我过上悲惨生活”的浪漫情怀。
男性毕竟是中心性别啊。“拼将一生休，尽君今日欢”，这就是才子们心中的爱情。
《名姝》这也是为什么女性意识觉醒之后，一直提倡女性把“爱情”在生命中的配额降低的原因。要像男性一样追求事业，志在四方，眼界更宽广，对更广阔的世界有慈悲心。
爱情不是不好，但彼此先得有一个平等的、可供对话、可掣肘的前提。被掳掠囚禁的织女，跟牛郎能谈什么爱情呢？
还有，“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”，那么美好的一句诗，熟悉吧？心动吧？可一想到唐明皇，是把杨玉环弄去当替死鬼，然后再去怀念她的，真是什么胃口都没有了。我觉得这跟易先生杀了王佳芝之后，想到曾有一个女人曾那么爱他的那种满足，嘴角的那抹微笑，没有什么区别。
所以，七夕有什么好过的呢？
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侯虹斌百家
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