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佛教的中充满着因果的关系，引导着人们向善。
》》》 中国佛教故事篇一 从忘我到无我，就是禅心 王田是一个精于医术的医生，不过仍有许多病人死去。因此每天都惧怕死的阴影。一次在出诊的路上，碰到一位云水僧，王田于是请示道： 什么叫禅? 云水僧回答道： 我也不知如何告诉你，但有一点可以确信的是，一旦会了禅之后，就不用怕死了。 在云水僧的指示下，王田前住参访南隐禅师。 王田医师找到南隐禅师的住处，说明来意，并请求开示。 南隐禅师道： 禅不难学，你既然身为一个医师，就应该好好对待你的病人，那就是掸! 王田医师似懂非懂，前后拜访了南隐禅师三次，南隐祥师总是对他说遭： 一位医生不该把时间每天消磨在寺院里，快回家照顾你的病人去! 王田医师非常不解第想着：这种开示怎能去除怕死的心呢?因此在第四次参访时，就抱怨道： 有位云水僧告诉过我，人一旦学了禅就不怕死。每次我到这里.你总是要我照顾我的病患者。对于这一点我很明白;但假如这就是所谓的禅，我以后就不必再来向你请教了。 南隐禅师微笑着拍着王田的肩膀说道： 我对你大严格了，让我给你一个公案试试吧! 所谓公案就是南隐禅师要王田参 赵州无 的话头，王田苦参这 无 字公案，前后二年，当他将心境告诉南隐禅师时，得到的答案是 尚未进入禅境 。王田并不灰心，专心致志又参究一年半，终于自觉心地澄明，难处逐渐消失。 无 已成了真理。他善待他的病人而不知其为善待;他已脱离了生死挂虑。 最后，当他叩见南隐禅师时，禅师只对他微笑说了一句话： 从忘我到无我，那就是禅心的显现了。 中国佛教故事篇二 达摩 喻高大 顺乎民心与天意 儿时居长沙，常听人以 damo 一词来形容高大、庞大;比如说某栋楼又高又大，则称 咯号楼好damo哩。 音为 damo ，到底是哪两个字却不明就里。后来问一长者，始知是 达摩 。至于俗语的渊源演变似无定论，大约与信佛的人膜拜禅宗始祖菩提达摩有密切关系。 说到达摩，必然要说禅宗。禅宗虽是印度高僧菩提达摩创建于少林寺，但它在印度佛教中是无名无份的，纯属中国佛教独有的宗派。而达摩本人，实为印度摩诃迦叶第28代佛徒。他飘洋过海先至广州，然后辗转来到嵩山少林寺。 这期间，梁武帝曾邀请他到宫中请教，并问他： 朕建寺养僧，有何功德? 这梁武帝与历朝历代的皇上一样，都想听点歌功颂德的话，尤其是异邦人士的赞语，以便录入宫廷记载。却不曾想，这达摩偏偏不睬那 暗示 ，不屑于 外交辞令 ，就直截了当地回了一句： 并无功德 。 本来么，你皇帝老子建寺修庙原意是为自己祈福保平安，花的是老百姓的血汗银子，有何功德然而真话从来就不招权贵的喜欢，所以达摩也就再没有被朝廷亲近，径自面壁修炼去了。 一个印度人，玄玄秘秘跑到少室山阴，创建一门当时中国独有的佛教教派;这就使禅宗从一开始就显得别有深义。尽管禅宗作为一个独立佛教宗派出现，应从唐朝高宗时的慧能开始。但是创建者达摩依然有无可替代的地位。而构成这个地位的直接原因一是他留下的 禅宗四圣句 ： 不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。 二是他面壁九年修炼的 圣迹 令人肃然起敬。 据传达摩面壁坐禅，无论严冬冰寒刺骨还是酷暑蚊虫叮咬，他都纹丝不动。就连饿狼凶爪搭在他的肩上，仍是稳如嵩山。北宋末年，人们在五乳峰下修建 面壁庵 ，即有虔心诵念之意。 面壁庵 后改名为 初祖庵 ，由少林寺右侧攀沿而上，一片山树葱茏中便显露轮廓，它由山门、大殿和千佛阁等组成。庵门一联，极旷达又见性见佛： 佛堂无灯凭月照 庵门不锁待云封 佛心似天，云月风雨尽收心中，大约是人性需要长期修炼才能向往的境界。 达摩面壁的地方，就在初祖庵背面的半山腰，人称达摩洞，临崖开凿，向阳方门，洞约一间屋大小，内有达摩及其弟子石像四尊。相传达摩面壁九年，身影入石壁，自是神化的臆测。不过，能一无杂念坐禅如此之久，孕化得禅宗四圣句，着实是一件了不起的事情。 然而，撇开禅宗不说，就达摩个人而言，我更敬佩他对梁武帝说的那一番话。王公贵族古往今来如蚁如叶，有几个留下千古精神万世伟业而茕茕孑立一高僧尽管清贫尽管寒微，却以通天的傲骨，洞彻的悟性修得正果，不是伟大得太多么? 怪不得长沙土话中以 达摩 喻高大，看来是顺乎民心和天意的。看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“中国佛教故事大全合集”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
