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《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。 小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。 《红楼梦》版本可分为120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。脂本是程本的底本。此书新版通行本前80回据脂本汇校，后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。 《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。后世围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。 《红楼梦》开篇描写女娲补天传说有什么意义？ 红楼梦一开始就展开了一个“石头补天”的神话。这个神话有几个特点值得咱们深入思考。首先是“补天”，为什么要“补天”呢？天如果是完整的、完好的，需要补吗？肯定不需要补。也就是天不完整、或者说天不那么完好、不那么完美，所以才要去补它。 那么补天的方式是什么呢？按照小说的描写是用石头去补天。这大概是根据的是女娲补天的那种神话的传说。那么补天的方式是什么呢？是用石头去补天。 石头原来是没有性情的，用一块毫无性情的石头去补天去，小说描写偏偏补天剩下的那块石头却禀赋了感情。就是补天的那些石头没有感情，但是剩下的那块石头却禀赋了一种很特殊的感情。 所以这里产生的都是种种的悖论。但这个悖论是有来历的，这个来历就是女娲补天的故事。但不管怎么说，小说家活用了女娲补天的故事，它构成了一种悖论。 天不可补，但是却不得不补。补天以后剩下的那块石头本来是没有感情的，但是居然也禀赋了感情，在那“自怨自愧，日夜悲哀”，恰恰又被抛弃在了所谓大荒世界，无稽世界，大荒无稽的世界里，那个大荒无稽世界的青埂峰底下。 大荒无稽的世界是荒诞的世界，虚构的世界，而“青埂峰”是什么呢？《红楼梦》非常喜欢用一种谐音修辞法，修辞中讲一种谐音嘛，“青埂”就是“情根”，就是有情的那个根，根的所在，所以到了那个地方，石头都禀赋了感情。 所以石头一旦被禀赋了感情，就再也不满足被抛弃在大荒无稽世界里，所以愿意到花花世界去走一圈去了，于是就被一个最无情的一僧一道带到红尘去了。 咱们知道僧道在现实社会当中是属于无情的一方，是要割断情根的这一方，四大皆空的这样一种人才是僧和道。但恰恰被四大皆空的僧和道给携带到红尘中去了，所以一系列的悖论，这就构成所谓《石头记》。 石头经历一番游历以后又回归到大荒世界，这就构成了小说的整体结构。小说的这个整体的结构是值得加以深入地思考的。小说中写这一僧一道记载下来石头上的故事，也就是石头一生的经历据说也就是《红楼梦》小说完整的故事。而这个故事是什么呢？ 通过一僧一道加以记录的故事，而这一僧一道一记录这个故事以后。小说里有几句话是值得深思的，写到：“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。” 有的人认为这四句话是《红楼梦》的一个总纲，这是有一定的道理的，因为它体现出《红楼梦》故事独特的哲理的根源，或者说一种哲理的思考。第一个层面，“因空见色”，见是表现出来，从“空”的地方表现出一种色来。 按照宗教的说法，佛教的说法，“空”就是空无一物的世界，“空”是咱们之所以来的那个世界，原来的那个世界是空的，那么从空的地方表现出一种色来，是“因空见色”，表现出一种“色”来。而这个 “色”是什么呢？就是这种物质世界，咱们所能看到的一切事事物物，这就是“色”了。“色”从哪来？从空中来，怎么从空中来？ 从空表现出来，它和“空”是有着深深不已的内在的联系的。那么这是第一步，“因空见色”。所有世界上的事事物物都来源于“空”，有了“空”，也就有了世界上的事事物物。
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