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罗马最古老的神祇之一，中译名萨图尔努斯Saturnus，原初之大地丰饶神，被阿卡德人的占星术师称作 黑色太阳 的太古神祇，司掌农业、巫术。在罗马神话体系中，萨图尔努斯无疑是最古老的存在之一，他早在希腊神话对罗马城邦产生决定性影响之前，就已经是罗马人崇拜的神了。下面让小编来讲一讲农业神撒图尔努斯的故事吧。
农业神萨图尔努斯 在古代罗马人的记忆中，最古老的神明除了雅努斯 以外，还 有一位是萨图尔努斯 ，祭祀萨图尔努斯 的节日是古代罗马最古老的传统节日之一。萨图尔努斯 ，他是古罗马神话中的农业之神，即希腊神话中的克洛诺斯 。掌管播种和种籽，教人耕种，培植果木。萨图尔努斯 的形象在文学作品中屡见不鲜。 虽然萨图尔努斯 是罗马最古老的神祗之一，但是古代罗马人对萨图尔努斯 的来历也弄不明白。按照古希腊神话传说，宇宙一开始是由天神乌拉诺斯 统治，后来乌拉诺斯 的儿子克罗诺斯 推翻了他的统治，接管了政权。宙斯 是克罗诺斯 的儿子，历史再次重演，他也像克罗诺斯 推翻乌拉诺斯 的统治那样，推翻了父亲克罗诺斯 的统治，把克罗诺斯 打入地渊深处。古代希腊的这一神话传入罗马后，促使罗马人也像希腊人那样，把自己原先孤立的单个神话进行系统化。他们仿造希腊神话的模式，改变说法，把他们古老的传统神萨图尔努斯 与希腊的克罗诺斯 混同，称萨图尔努斯 是在宙斯 夺去了他的权力后，被迫来到意大利的。 根据古代罗马传说，在萨图尔努斯 来到意大利之前，雅努斯 就已经在那里为王统治。传说还 提到卡墨塞斯 。有的说卡墨塞斯 极有可能是雅努斯 的兄弟，有的说他只是他的共同统治者。起初雅努斯 与卡墨塞斯 共同统治着拉丁地区，卡墨塞斯 统治的地方称为卡马塞涅，雅努斯 统治的地区称为雅尼库卢姆。萨图尔努斯 乘船航海来到意大利时，雅努斯 已经是那里的统治者了。 古代罗马人还 把传说中古代意大利的 黄金时期 和萨图尔努斯 的到来联系在一起。古代希腊人认为，居住在世界边缘、不为希腊人所知的民族过着极其幸福的生活，他们和平相处，无需战争，也无需法律，人人自由平等，丰衣足食，不用开垦种植就可以得到一切，即处于人类生活史初期理想的 黄金时期 。类似的描述在荷马史诗中也可以看到。例如荷马史诗中就曾提到过埃塞俄比亚人，他们居住在大地的东方和西方，敬仰神明，向神明发出邀请，希望神明到他们那里做客，品尝他们丰盛的祭品，众神也很乐意前往。类似这种情况的还 有许佩尔波瑞伊人，意为 生活在北风神的居地以北的人们 。他们居住在大地的极北方，据说阿波罗的母亲勒托就出生在那里，只是后来才去到得罗斯 岛的。在古希腊人看来，意大利在很远的西方，也是极遥远的地域，他们称其为赫斯 佩里亚，意思是 极西的地域 。太阳是从那里落下。那里是一片果园，那里不仅有人人向往的福地，还 有著名的金苹果园。在希腊人的意识里，虽然极西地方的居民生活很幸福，但那里毕竟是个危险的地方，奥德修斯 的许多惊险遭遇就是在那里发生的。希腊人的极西概念随着时间的发展而逐渐向西扩展，由意大利扩展到西班牙，再由西班牙扩展到大西洋。 关于萨图尔努斯 来意大利的神话，可能是意大利人从希腊人向西方的早期移民那里吸收来的。古代罗马人不仅接受有关萨图尔努斯 西来的神话传说，而且也接受了希腊人关于世界边缘地区的居民幸福甜美生活的想象，比如古代意大利曾经有过黄金时期的传说。罗马人并没有改变原有神话的外形，不过神话的内涵则完全改变了，通过这种变化，它成为罗马人自己的民族神话。 传说，萨图尔努斯 来到意大利后，雅努斯 对他非常友好，热情地接待了他，并且与萨图尔努斯 分享统治权，由他来统治意大利。萨图尔努斯 指导意大利人开垦种植，包括种植粮食作物，栽种果木和葡萄，饲养牲畜，教会人们其他的知识和技能，在他的指导下，意大利产生了农业。人们还 把果树的嫁接技术归功于萨图尔努斯 的教导。这一技术对文明的发展起了很大的促进作用，大大提高了果树栽种的效益。上述这些方面改善了人们的生活，人们丰衣足食，安居乐业，使意大利进入了丰饶的 黄金时期 。北非的希腊移民城市库勒涅也出现了类似的情形。那里的人们在祭祀克罗诺斯 的时候，人们头戴无花果树枝冠，互相以掺和蜂蜜的面饼相赠，把克罗诺斯 当作是养蜂和果园的神明。在意大利，类似的概念显然通过萨图尔努斯 的农业神形象，得到进一步发挥。意大利以农业和畜牧业为主，萨图尔努斯 被视为农业和畜牧业的始祖，意大利也被称为 萨图尔努斯 的土地 。按照古代希腊人的想象，西土的居民本来生活就很幸福。不过由于萨图尔努斯 来到意大利，他教会人们农业，物产丰足，这样，人们过起古代人类理想的 黄金时期 的生活。 关于萨图尔努斯 的妻子，又有着种种不同的说法。有的说是与希腊神话中克罗诺斯 的妻子瑞娅相对应，萨图尔努斯 的妻子是小亚细亚女神、大神母库柏勒，从而使神话类似地谱系化。有的说萨图尔努斯 的妻子是大地女神的得力助手、播种和收获女神奥普斯 ，与瑞娅混同。在古罗马的萨图尔努斯 庙里，奥普斯 与萨图尔努斯 合祀，常被塑造为坐在大地上双手触地的形象。8月25日是奥普斯 的节日，称为奥皮康西亚，人们在收获完之后，往往会举行重大的感恩庆祝活动。 萨图尔努斯 的形象通常是手持刀具，不过这种刀具并非希腊神话中传说用来Yan割乌拉诺斯 的利器，而是用来收割庄稼的镰刀或种植葡萄的刀具，这种形像可以更好地表明萨图尔努斯 的农业神的身份，这也跟意大利常有的农业种类有关系。集中体现了生活在黄金时期的人们的神话传说和关于开创农业生产的神话传说的拼合。 每年的12月17~19日举行萨图尔努斯 节，罗马帝国时期时间更长，总共为7天。节庆期间可以尽情狂欢。节庆期间一切公务停止办公，学校停课，商店停业，等级差别暂时消失，人人平等，尽享节日的快乐。19日这一天奴隶也可以享受自由，不仅不用劳动，甚至可以同主人一起饮宴，由主人侍候，以尽可能地体现理想中的 黄金时期 的丰饶、自由和平等。人们在节庆期间还 可以把捆在萨图尔努斯 圣像腿上的绳子解开，这样，神明就可以与人们同在同乐。而在平常的日子里，那绳子是不能随便解开的，它一直捆在萨图尔努斯 雕像的腿上，以保持丰饶常在。 通过上面的描述可以看出，关于雅努斯 和萨图尔努斯 的传说，在萨图尔努斯 开始新的历史时期之前，意大利存在过一个没有具体时间概念的史前时期。罗马人把萨图尔努斯 和雅努斯 对意大利的共同统治的那段时间，推算到由史前的原始社会时期向文明的历史时期过渡的时期，正是因为萨图尔努斯 的统治才开始了意大利历史存在的基础。这一传说并不是毫无根据，它在古代罗马的钱币图案中得到了表现。古代罗马最小单位的金属硬币图案正面就是雅努斯 的两面像，反面则是萨图尔努斯 乘船航行前来意大利的图像。罗马神学的晚期代表马克罗比乌斯 公元5世纪说，萨图尔努斯 庙的山墙上装饰的雕塑是一些后来成为海神的侍从的半人半鱼的特里同，其含意是 以特里同们的尾巴淹没在泥沙里 ，喻萨图尔努斯 统治之前的时期无声无息，不为人知晓。按照神话实质，古代罗马人对萨图尔努斯 统治的记忆可以说是对历史事件记忆的开始，也是人类历史发展的开始。欢乐的萨图尔努斯 节被看作是对人类历史最初阶段的记忆，是对古代理想的、丰饶的、自由的黄金时期的回忆。 萨图尔努斯 与希腊的克罗诺斯 混同大概在公元前3世纪。被人们尊称为古罗马第一位诗人的李维乌斯 安德罗尼库斯 在翻译荷马史诗《奥德赛》的时候，便把赫拉称作是 萨图尔努斯 的女儿 。普遍认为，这部作品的翻译时间大概在公元前3世纪中期。关于萨图尔努斯 的神话传说恰恰说明了，古罗马神话传说在它的发展过程中不仅接受古希腊现成的自然神话传说的部分，而且还 把希腊的自然神话传说改编成为历史神话传说。 在卡皮托利乌姆山坡下罗马广场边，很早就设有萨图尔努斯 祭坛。后来在祭坛的地方还 建起了萨图尔努斯 庙，庙宇遗址至今还 可以看到。李维称，早在公元前496年便建起了萨图尔努斯 庙，也是从那时候开始就设立了萨图尔努斯 节。不过还 有些历史学家认为，萨图尔努斯 庙是由罗马第三位国王图卢斯 霍斯 提利乌斯 约公元前672年 约前640年在位建造的。由此可以我们可以推断，该庙大概于罗马王政时期开始建造，于共和国初期完成。神庙下面是一拱形建筑，这一建筑就是罗马的国库，这个国库也受到萨图尔努斯 的庇护。 埃涅阿斯故事 埃涅阿斯 不是古罗马人，他父亲安基塞斯 是特洛伊王室的一个成员。他母亲是爱神阿佛洛狄忒。安基塞斯 发下誓言决不说出他同阿佛洛狄忒的关系，然而，当埃涅阿斯 出生时，安基塞斯 向他的同伴吹牛时泄露了这一秘密，因而他受到惩罚，成为瞎子。 年轻的埃涅阿斯 参加了特洛伊战争，荷马史诗中就有记载，并且在《伊利亚特》中构成一些差不多是独立的情节故事。 荷马史诗《伊利亚特》第二卷谈到特洛伊方面的盟军时，首次提到埃涅阿斯 ： 达尔达诺斯 人，由安基塞斯 的英勇儿子埃涅阿斯 率领， 阿佛罗狄忒为神样的安基塞斯 ，生育的儿子， 女神在伊达山间与凡人结合; 他并非单独统率，还 有安特诺尔的两个儿子， 阿尔克洛科斯 和阿卡马斯 ，他们共同作战。 《伊利亚特》中具体谈到埃涅阿斯 英勇作战的情形是在第五卷。该卷主要描写特洛伊将领狄奥墨得斯 在雅典娜的帮助下，勇猛无比，所向披靡，连连杀死特洛伊将领。埃涅阿斯 看见这种局势，心中着急万分，便去找吕卡昂之子潘达罗斯 ，就是那个受神明恶意怂恿，利欲熏心地一箭射伤墨涅拉奥斯 、破坏两军停战协议的潘达罗斯 。埃涅阿斯 对潘达罗斯 的战术赞不绝口，鼓励他向狄奥墨得斯 放箭，免得狄奥墨得斯 继续伤害特洛伊人，并提议让徒步作战的潘达罗斯 使用他的战车，火速向狄奥墨得斯 发动猛烈进攻。得到埃涅阿斯 的允许和鼓动，潘达罗斯 顿时情绪激昂，他登上埃涅阿斯 的战车，由埃涅阿斯 驾驭，奋力地冲杀过去。潘达罗斯 首先向狄奥墨得斯 射出一箭，正好射中狄奥墨得斯 的胸甲，不过并没有把对手射伤倒地。狄奥墨得斯 掷出长枪，在雅典娜的指导下，直接击中潘达罗斯 的脸部，使潘达罗斯 立即从战车上摔了下来，一命呜呼。诗中有这样一段描述： 埃涅阿斯 手握盾牌和长枪从战车上跳了下来， 害怕阿开奥斯 人会把死者的尸体拖走。 于是他绕着尸体跨步，信心百倍， 向前举起长枪和那面正圆的盾牌， 决心杀死任何胆敢迎面冲上的敌人， 发出震天般的吼声。 这时狄奥墨得斯 抓起一块大石头。那石头如此巨大，以致于需要两个人才能举起，但狄奥墨得斯 力大无比，他独自一人就轻易地举着它用力地扔了出去，击中埃涅阿斯 的髋关节，石头不仅砸破了皮肉，还 把两条韧带给砸断了： 埃涅阿斯 疼痛难忍，当即倒在地上， 屈膝跪在那里，用一只粗壮的手掌支撑地面， 昏黑的夜 色罩住了双眼。 埃涅阿斯 的两匹驾车的神马被狄奥墨得斯 的驭者夺走，赶往希腊人的船寨。阿佛罗狄忒看见儿子受伤，眼中充满了怜惜，她立即跑了过去，伸开双臂一把把儿子抱住，用罩袍把儿子罩住，免得被希腊人投过来的长枪击中胸膛，她要尽自己的所能保重儿子的性命。女神把儿子从战场救走了，狄奥墨得斯 立即举着铜枪穷追不舍，用锋利的长枪刺伤女神的手掌，枪尖穿过衣袍，刺破女神的手腕上的嫩肉，神圣的灵液流了出来。女神痛苦地大叫一声，扔下儿子。阿波罗见了，立即过来把埃涅阿斯 抱在怀里，并用云朵把他罩住，免得他再被刺伤，丧失性命。阿佛罗狄忒身受重伤，随即离开战场，登上战神阿瑞斯 的战车，返回奥林匹斯 ，她需要休息和疗伤。 狄奥墨得斯 并没有善罢甘休，这时他又向埃涅阿斯 冲来，他要至埃涅阿斯 于死地，并夺取他的盔甲。但由于有阿波罗保护埃涅阿斯 ，狄奥墨得斯 再也不敢贸然前进，不得不后退。阿波罗带着埃涅阿斯 离开了人群，把埃涅阿斯 安放到特洛伊他自己的庙宇里，由勒托和阿耳忒弥斯 在那里给埃涅阿斯 治伤。随后阿波罗又给埃涅阿斯 灌输勇气，把他重新送上战场，参加战斗。 埃涅阿斯 很快得到恢复，并重新获得了勇气。他杀死了希腊军队中两个作战勇敢的孪生首领。墨涅拉奥斯 见一对孪生兄弟倒下，便怒火冲天地冲了过来。老将涅斯 托尔之子安提洛科斯 看见了，担心墨涅拉奥斯 会有危险，也立即冲了过来。埃涅阿斯 见对方两个人并肩战斗，好汉不吃眼前亏，无心恋战，等待时机。 史诗在这段叙述之后，直到第十三卷中才再次提到埃涅阿斯 。第十三卷描写希腊军队在特洛伊人猛烈进攻下溃不成军，节节败退，特洛伊人冲破希腊人的壁垒，乘胜追击，直冲到船只边。双方在那里展开激战，特洛伊王子得伊福波斯 面对克里特首领伊多墨纽斯 的挑战，心里十分慌乱，他多么希望这个时候能有人出手相助，能够和他一起迎战敌人。他经过再三考虑，觉得埃涅阿斯 再合适不过了。 这时他看见埃涅阿斯 站在战线最后面。原来埃涅阿斯 心中对特洛伊国王普里阿摩斯 积怨未消。埃涅阿斯 自认为作战英勇，有谋有略，但普里阿摩斯 并不看好他。得伊福波斯 顾不了那么多，他立即上前，请求埃涅阿斯 和他一起去保护刚刚被伊多墨纽斯 杀死的阿尔卡托奥斯 的尸体。阿尔卡托奥斯 娶了安基塞斯 的女儿，跟埃涅阿斯 还 是至亲。埃涅阿斯 听到阿尔卡托奥斯 被杀死这个消息，情绪非常激动，立即向伊多墨纽斯 奔过去拼杀。 伊多墨纽斯 见埃涅阿斯 冲杀过来，他并没有退缩，不过考虑到自己不再是个血气方刚的少年，心中难免有些发颤，这时他也没有退路，他召来自己的同伴前来助阵。在他眼里，埃涅阿斯 ： 在战斗中是一个有力的杀人能手， 且又正当青壮，具有巨大的力量， 倘若我的年纪如同精神与他相当， 那胜利会很快或是归我或是属于他。 埃涅阿斯 也招呼自己的同伴前来相助，包括得伊福波斯 、帕里斯 和阿革诺尔，还 有大群的兵士跟随他们。战斗围绕着阿尔卡托奥斯 的遗体展开，互相迎战，其中作战最勇敢的是埃涅阿斯 和伊多墨纽斯 ，如同 阿瑞斯 。 在激烈的混战中，埃涅阿斯 首先向伊多墨纽斯 掷出长枪，但是被对方发现，闪身躲过，所以长枪并未击中目标，而是深深插进了泥土。战斗在如火如荼地进行着，发出巨大的声响。埃涅阿斯 又向希腊人阿法柔斯 掷出长枪，这次总算没有白投。阿法柔斯 正抬头看着埃涅阿斯 ，枪尖刺中阿法柔斯 的喉咙，阿法柔斯 立即应声倒地身亡。 在后来帕特罗克洛斯 被杀后的遗体争夺战中，埃涅阿斯 英勇的身姿再次出现在战斗现场。赫克托尔剥下了帕特罗克洛斯 披挂的阿基琉斯 的盔甲，穿到自己身上，投入遗体争夺战，希腊方面有墨涅拉奥斯 、埃阿斯 等骁将奋力护卫帕特罗克洛斯 的遗体，不让特洛伊人夺走。特洛伊方面连连遭受杀戮，陷入了恐慌。阿波罗看见特洛伊人气势在削减，极有可能向城市撤退，便去鼓励埃涅阿斯 投入战斗。 阿波罗进行乔装打扮，化作埃涅阿斯 的父亲的传令官模样，对埃涅阿斯 说，特洛伊能够保持一直不被希腊人打败，显然是有神明暗中保护，神明希望他们能够战胜希腊人，所以他们自己不应该泄气，而应该更加勇敢地去战斗。埃涅阿斯 从他的神态和话语中，认出他就是阿波罗，便立即对特洛伊人大声呼喊，鼓励他们继续冲锋战斗。特洛伊人得到埃涅阿斯 的鼓励，信心得到增加，立即转过身来，继续战斗。埃涅阿斯 自己也立即冲到阵前，投入到激烈的战斗之中。他投出长枪，击中一个希腊将领。战斗又重新在帕特罗克洛斯 的遗体前展开。希腊人在埃涅阿斯 的命令下，顽强保护遗体不被特洛伊人夺走，特洛伊人一直努力试图夺得死者，把他送往城里，建立奇功。 埃涅阿斯 再次出现是在史诗第二十卷里。阿基琉斯 在好友帕特罗克洛斯 代他出战阵亡后，化悲痛为力量，决心为好友报仇，重新投入战争。他在战场上一心想寻找赫克托尔厮杀，他来势凶凶，杀气十足。阿波罗为了保护赫克托尔，便化作普里阿摩斯 之子吕卡昂的模样，鼓动埃涅阿斯 前去迎战阿基琉斯 。之前，埃涅阿斯 曾经与阿基琉斯 交过手，知道阿基琉斯 并不简单，所以并不是很愿意同阿基琉斯 交手。埃涅阿斯 还 记得，在那次战斗中，阿基琉斯 举着长枪把埃涅阿斯 赶下伊达山，夺走了埃涅阿斯 的牛群，埃涅阿斯 只得落荒而逃，才保住了性命。埃涅阿斯 心里明白，始终有一位神明，就是雅典娜，在暗中护佑阿基琉斯 ，正因为这些，所以没有人能同阿基琉斯 对抗到底。他认为，如果神明让他与阿基琉斯 享受同等的权利，那阿基琉斯 取胜的可能性就很小。当时阿波罗鼓励埃涅阿斯 说： 战士啊，你也可以向不朽的神明祈求? 都说是你是宙斯 的女儿阿佛罗狄忒的儿子， 而阿基琉斯 却是地位低下的神女所生， 她们的父亲一个是宙斯 ，一个只是海中老朽。 握紧你的长枪冲过去吧， 不要被他的空洞的夸耀和威胁给吓倒。 阿波罗不停地激励埃涅阿斯 ，给他战斗的勇气。在他的激励之下，埃涅阿斯 立即穿过阵列，去进攻阿基琉斯 。一直支持希腊的神后赫拉看见埃涅阿斯 挤出密集的人群，便立即召唤震地神波塞冬和雅典娜商量对策，是立即把埃涅阿斯 从那里赶走，还 是他们中由哪一位前去助阿基琉斯 一臂之力，坚定他的勇气，让他明白威力强大的神祗喜欢他，那些支持特洛伊人战斗的神不过是一些能力微不足道的弱小神明。赫拉进而强调说，他们特地从奥林匹斯 前来参加这场战斗，原本就是为了保护阿基琉斯 当天不会受到伤害，至于以后的事情，那听从命运在他很小的时候就为他作的安排。赫拉为阿基琉斯 感到忧心忡忡，因为她担心，如果阿基琉斯 不知道这些情况，要是有哪位神明在战斗中突然出现在阿基琉斯 面前，同阿基琉斯 对抗，阿基琉斯 肯定会陷入恐惧。 震地神波塞冬要赫拉不要对此过分忧虑，因为在他认为，他们这些神比敌对阵营的神明们强大。他建议让神明们都不要参与，静观凡人战斗好了，但是如果阿瑞斯 或阿波罗亲自投入战斗，支持特洛伊人，或是直接阻挠阿基琉斯 作战，那他们也就亲自参战，不再袖手旁观。那时由于他们力量比对方强大，完全可以在很快的时间内迫使对方离开战场。 波塞冬这样提议后，于是带领站在希腊人一边的神明们前往当年大英雄赫拉克勒斯 攻打特洛伊时筑起的一处圆形高垒，在那里坐了下来，并用浓雾罩住自己，以免被对方发现;阿波罗和阿瑞斯 等支持特洛伊一方的神明则去到特洛伊平原的卡利科洛涅山冈。 虽然对战斗双方怀有不同态度的神明们这样离开了战场，没有直接参加战斗，但宙斯 却在鼓励双方奋力厮杀，整个平原布满了军队，盔甲和车马铜辉闪烁，战场上热火朝天，大地在人们的脚步下发颤。这时埃涅阿斯 和阿基琉斯 都出现在两军中间，准备分出胜负。埃涅阿斯 首先威武地冲出阵来，他的脚步是那样沉稳有力，沉重的头盔在不断晃动，胸前举着盾牌，手握铜头投枪，杀气腾腾的。阿基琉斯 也从另一边冲出阵来，有如一头勇猛的雄狮。他们怒眼对视，相向而行，互相逼近，阿基琉斯 首先说话，他讥讽地对埃涅阿斯 说： 埃涅阿斯 ，你为什么要和我拼死拼活的?难道是因为你想继承普里阿摩斯 的王权，统治特洛伊人?但是即使你杀了我，普里阿摩斯 他也不会把王权交给你，因为他有那么多的儿子，再说他自己还 健壮。要么是因为特洛伊人答应给你很多好处，是许给你一块肥沃的田地，还 是有美好的果园和牧场?只要你杀了我，就可以占有它。不过我不会让你如愿以偿的。 阿基琉斯 还 提及他们以前那次交手的情形，他自豪地说道，在那次战斗中，阿基琉斯 举枪追赶埃涅阿斯 ，埃涅阿斯 吓破了胆，丢下牛群，落荒而逃，朝伊达山奔去。当时只是有神明暗中相助，你才侥幸得救，保全了你的小命。阿基琉斯 劝埃涅阿斯 不要再妄想把希望寄托在神明身上，这次神明不会再去救他。他要埃涅阿斯 识时务，赶快撤退，不要自不量力，免得自讨苦吃。 面对阿基琉斯 的讥讽和威胁，埃涅阿斯 并没有放在心上，他毫不示弱，他不想阿基琉斯 把他当做孩子，说大话吓唬他，他也会言辞尖刻地威胁人。他宣称，他也不是等闲之辈，尊贵的安基塞斯 是他的父亲，阿佛罗狄忒是他的母亲，接着便详细叙述了他那 引以为豪的 家谱，他还 重点强调他的族系源自宙斯 ，他的母亲是爱与美之神阿佛罗狄忒。他还 提醒阿基琉斯 ，他们不能像两个积怨的女人那样在街心互相嘲弄辱骂对方，言辞不可能迫使他退出战斗，还 是让他们互相品尝对方投枪的力量。随后便开始了战斗。 埃涅阿斯 先发制人掷出投枪，阿基琉斯 慌忙举盾抵挡。投枪击中盾牌，穿过两层铜面，但是被第三层的黄金挡住。阿基琉斯 再也不敢掉以轻心，他随即也掷出投枪，击中埃涅阿斯 的盾牌边沿。那边沿外层是青铜，内里衬的是牛皮，是盾面最薄弱的地方。投枪击中盾面，发出雷鸣般的响声。埃涅阿斯 急忙躬身，把盾牌举过头顶，投枪穿过盾面边沿，从埃涅阿斯 的后背飞过，插进泥土。这一招式非同小可，虽然埃涅阿斯 躲过了投枪，但心里仍然惊恐不已。这时阿基琉斯 又抽出利剑，大喊着猛扑过来，埃涅阿斯 也顺手抓起一块大石头，大得即使现在的两个人都难以举起，他却独自把它举了起来恶狠狠地砸了过去。 正在观战的波塞冬看见他们势均力敌，一时很难分出胜负，有可能互相伤害，认为必须立即出面干预。波塞冬更加可怜埃涅阿斯 ，因为埃涅阿斯 是在阿波罗鼓励下才投入战斗的，他想应该救他一命。他同时还 认为，埃涅阿斯 一向虔敬神明，奉献令神明快慰的祭品，不能让他就这样无辜地死去。此外，波塞冬暗想，如果阿基琉斯 杀死埃涅阿斯 ，这会使宙斯 非常恼怒，因为宙斯 对埃涅阿斯 宠爱有加，命运注定埃涅阿斯 在那一天能免于一死的。使达尔达诺斯 氏族不至于断绝后嗣，普里阿摩斯 族已经得不到宙斯 的恩宠，埃涅阿斯 从此以后就是特洛伊人的统治者，然后由他的子子孙孙继承。赫拉觉得波塞冬的说法很有道理，支持他采取行动，救援埃涅阿斯 。 波塞冬立即穿过阵线和飞驰的枪矢，直奔埃涅阿斯 和阿基琉斯 交战的地方。他在阿基琉斯 眼前布起一团迷雾，把那支穿过埃涅阿斯 的盾牌边沿后砸进泥土里的投枪拔出来，放到阿基琉斯 的脚跟前，然后把埃涅阿斯 举起抛出去，一直抛到战场的最边缘，并立即来到埃涅阿斯 跟前，劝阻他不要再浪费精力同阿基琉斯 顽抗了，免得自己遭到命运的惩罚，劝他提前前往哈得斯 的地府。波塞冬还 告诉埃涅阿斯 ，等到阿基琉斯 死后，那时，他就可以大胆地与希腊人厮杀，因为除了阿基琉斯 再也没有哪个阿开奥斯 人能和他对抗了。波塞冬说完这些话之后，就离开了埃涅阿斯 ，又急忙回到战场，撤去了布在阿基琉斯 眼前的迷雾，让他继续战斗。阿基琉斯 四处寻找，再也没有见到埃涅阿斯 ，于是便召唤军队与其他特洛伊人继续厮杀。史诗随后主要继续描写阿基琉斯 搏斗的场面，再也未提及埃涅阿斯 在那场战斗中的表现。 上面所述就是荷马史诗《伊利亚特》中对埃涅阿斯 的几处描写。荷马史诗《伊利亚特》只写到特洛伊主将赫克托尔被阿基琉斯 杀死以及特洛伊国王普里阿摩斯 赎取儿子的遗体并举行隆重的葬礼。其实在那之后，战争仍在继续。在这期间，埃涅阿斯 一直是主要将领，参加了特洛伊防守战，勇敢杀敌。看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“农业神萨图尔努斯的故事”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
