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楚公逆镈铭将吴回称为。吴即大也。据考证古回、雷通。吴回出生时天作大雷，故得名吴回大雷之意。楚国的发源，《周礼》说黄帝的孙子:“颛顼氏有子曰黎，为，祀以为灶神。”祝融就是楚的先人。《山海经.大荒西经》说：“颛顼生老童，老童生祝融，祝融生。”《山海经.大荒西经》还说：“颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。”颛顼是黄帝之孙，所以《史记.楚世家》说：楚人是黄帝的后裔。《》说：“作乱，使重黎诛之而不尽”，如果按照《山海经.海内经》的说法，那就是帝喾要他们自相残杀！所以“重黎诛之而不尽”就不难理解了。其结果是：“乃以诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为。”吴回的后代中，昆吾和彭祖都曾为，但都被灭了。《诗经.商颂.》说：“挞彼殷武，奋伐。深入其阻，裒荆之旅。”同诗还说：“维女荆楚，居国南乡。”甲骨文中曾发现有“商伐咩”的记载，咩为楚王之姓，青铜器“矢令簋”有“唯王于伐楚伯，在炎”的铭文，于是被打散的楚人就只好“或在中国，或在蛮夷”颠沛流离了。周文王时哲人“子事文王”，以后，《墨子.非攻下》说：“昔者楚始讨此之间。”熊丽是鬻熊的儿子，《史记.鲁周公世家》：“及成王用事，人或谮周公，周公奔楚”，周公重新执政后，念鬻熊之功，及楚人保护周公之力，封鬻熊之曾孙“于，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳”，也就是熊丽已经进入的地方。以后自立为的熊通，很不满地说过：“吾先鬻熊，文王之师也，早终，成王举我先公乃以子男田！楚，蛮夷皆率服，而王不加位！”熊绎受封后，“辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子”。其地就在所谓“江汉睢章”之间。周朝为限制楚国发展，在楚国边之阳，封了一些小国，称之为“汉阳”。因为地处中的，故称作“楚蛮”。“楚蛮”与“”，或者“荆楚”其先是有明显区别的，楚蛮的荆山，也不是荆蛮的荆山，《史记.世家》载：“之奔荆蛮，自号句吴，荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。”吴太伯的句吴在今无锡、苏州一带，那里才是一部分荆蛮后动的地方，楚人在“或在中国，或在蛮夷”的时期，曾在荆蛮之地活动，所以称作“荆楚”，到了时，“熊渠甚得江汉间民和，乃兴兵伐庸、杨、粤，至于鄂”，国力大增。于是熊渠说：“我蛮夷也，不与中国之号谥。”并且“立其长子康为句艹王，中子红为，少子执疵为越章王，皆在江上楚蛮之地”。这之后，“初，收荆蛮有之，夷狄自置。”所以这个荆蛮的荆，应该是《》所说的：“有当涂山，淮出于荆山之左，当涂之右”的安徽荆山。到了楚成王“收有之”以后，荆楚才真正融为了一体。这应该也就是晋人在《》中说：“荆艳楚舞，吴愉越吟”，把荆、楚、吴、越作了明确区分的原因，《墨子》说：“有余于地，而不足于民”，也是楚收荆蛮以后的事了。前一个楚人处于荆蛮的荆楚，与合一后的荆楚是不同的。
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