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我相信当你听到元代的戏剧《西厢记》时，你会想到一个词，那就是才子佳人。你可能只知道这出戏讲述了秀才张生和大家闺秀崔莺莺突破重重障碍和终成眷属的故事，我们认为他是一个好的爱情故事模型，但事实上我们都忽略了悲剧。
你知道，在古代，和终成眷属交谈并不容易！
作者王实甫在《西厢记》结尾写道：“我希望世界上所有有情的人都能成为家庭成员”，这是几千年来广受欢迎的爱情鸡汤，仍被许多无知的年轻人引用。再想想，他为什么会有这样的愿望？不是因为和情人结婚很难吗？
什么不能做？吃甜瓜的人怎么能忍受“虐待狂”而没有幸福的结局呢？一定要王实甫编这样一部戏，满足吃瓜人的情感需求，如果张生和崔莺莺是两个真实的人，结局可以分开说！
“才子佳人”的美谈-《西厢记》
在我们开始之前，让我们看一下这个故事《西厢记》？
首先，这是狗血男主人和女主人之间的相遇纽带：他们第一次在寺庙见面，一见钟情，但他们受礼节的束缚，不能见面，他们只能在墙后“看见秋波”。
经过一段尴尬的时间，终于，使两人关系出现了关键的阴谋，孙飞虎包围寺庙盗取崔莺莺，崔老太太不得不承诺，无论谁能救他们，都会带走许配给谁承诺。就在张生有一个兄弟是大将军时，他发信营救士兵，并将孙飞虎击退，老夫必须口头上崔莺莺许配给张生。
你认为他们能这样结婚吗？当然不可能，正当他们有了结婚的好愿望时，突然后悔嫁给了一位高官的儿子郑恒英英许配给，但他们还是没有屈服，通过女佣偷偷地表达了自己的感情。
当老夫被发现时，他很生气，开玩笑说只要张生拿到冠军，他就会如愿以偿地拿下迎迎许配给，最后张生及时赢得了第一名，打破了郑恒哄骗老太太和迎娶崔莺莺的谎言。
乍一看，这的确是一道“才华横溢”的好鸡汤，但如果我们稍微实事求是地观察一下，就会发现《西厢记》在本质上仍然是一场悲剧！
为什么？一般来说，张生和崔莺莺都可以是终成眷属都取决于作者的一堆偶然事件，这些事件是由不可能在现实社会中实现的，所以他们更具悲剧性。当然，为了实现作品必要的教育价值，作家们为什么不直接抱怨年轻人受到伦理的压迫，另外，如果你想在统治阶级的统治下起诉统治阶级，恐怕有点难，为了保护自己，作家必须给作品一个好的结局。
接下来让我们看看作者是如何为两个人“炮制”爱情的？
在终成眷属背后——以主人公的光环对抗礼仪的压迫
首先，不可能和崔莺莺没有孙飞虎冲进和张生知道杜确的形式交集。虽然张生与崔莺莺有一些所谓的接触，但他们都受到礼法的严格约束。
比如张生在佛殿遇到崔莺莺时，他惊呼“前他遇到了风流实业的不公”；从崔莺莺后来的“精神荡漾，她的爱情思想不快”，我们可以知道她也对张生一见钟情说的没错，但是女仆却说：“墙上有人，让我们一起走吧！”“去吧，”听了这话，崔立刻离开了。他们第二次吟诗，告诉对方爱慕感情，他们想见面，但是媒人说“姐姐，有人，我怕我老婆会生气”，所以崔莺莺不得不再次离开。
有人说，虽然他们被束缚，但他们为自己的感情而奋斗。然而这种互动属于私人的、不公平的、脆弱的互动，为了让他们的感情得到认可，他们只能从私人交往走向婚姻。
对于两个人来说，婚姻更遥远，在古代，婚姻大约是门当户对，而崔莺莺是相国之女性，可以说张生是一个著名的家族，虽然却也是一个没有名望和贫穷的学者，但几乎不可能和崔莺莺结婚。此外，古人有许多结婚步骤，包括六个步骤，即那才、文明和那吉，穷人张生和已经许配给郑恒的人更难结婚。
笔者安排孙飞虎为张生和崔莺莺晚婚，这是创造一个不正常的环境，是为了突破礼法的正常限制，争权夺利，而忽略了崔莺莺和郑恒两个家庭都承诺郑恒。从这个角度来说，作者承认礼节，但他建立了一个圈套可以绕过礼节，让两个人结合起来。这种情节只能出现在戏剧中，这在现实中是不太可能的，如果张生和崔莺莺是现实中的一对男女，他们的命运很可能会停在普救寺，最终的结果只有两个相分离。
天选之子-除了礼仪之外，考试中得分最高的人的另一个障碍是张生和崔莺莺他们与郑恒订婚。在古代，人们彼此订婚但悔改，特别是女人，不仅受到道德上的谴责，而且受到法律的惩罚。在《唐律疏议卷第十三·户婚》中，有一条规定：“妻子悔婚”的职员是60人，婚姻是承诺的，元朝也有类似的规定：
悔改（结婚）的，罚三十七；放任别人多的，罚四十七；结了婚的，罚五十七个“妻”。
正是在这样的社会环境中，再加上老夫人们对张生出生的不满，使得老太太不得不在张生救过他们家庭的客观事实和各种现实矛盾之间，做出最有利可图的方式，也就是说，让张生成名。唐代的科举考试非常困难，一次只挑选了几个学者，元代，科举考试并非全年举行，难度更大，因此无论这种做法的背景是唐朝还是元朝，都是极其困难的。
对于老夫人来说，她本来不喜欢张生，但科举考试很难，而且张生可能在率考中没有考到题目，所以她可以继续许配给郑恒。如果张生有幸成为一名中级学者，并获得此称号，那么就有必要把迎迎交给张生，但都是张生来拯救他们，郑恒的问题并不那么重要。
为了满足老太太的“计算”，笔者恰巧让张生成为第一学者，这也是现实中的最小概率。正如观众认为张生和崔莺莺最终可以实现一样，最后一个障碍郑恒出现了。郑恒编造了一个谎言给老太太，说张生有奉旨成亲，而老太太很容易相信他的谎言，其实这也和她潜意识里的“不后悔婚姻”观念有关。
然而英雄应该始终具有主角的光环，作者不仅要完成张生与崔莺莺的联姻，还要在礼法的框架内消除郑恒的阻隔作用，所以只能在郑恒上写作。作者首先说郑恒本来是后来打电话来帮忙处理相国的，但为时已晚，说明他责任心不强。后来，他写道，他对老夫人撒谎，目的是表现他人素质低下，而不是配得上崔莺莺观众心目中的“义人”。后来，在张生和杜确的领导下，他只能羞愧地自杀。虽然情节有点突兀，但也彻底扫清了张生与崔莺莺之间“礼仪之邦”的障碍。
结论-“大团圆”结尾是悲剧还是喜剧？
可以说，这部戏的整个情节结构都是在礼节的框架下进行的，张崔之间的爱情和老夫的决定都符合礼节，几乎没有瑕疵。面对老太太的决定，他们只能被动接受，不能反驳，这本身就是悲剧。
其次，推动整个故事发展的关键情节，如孙飞虎家庭抢夺和张生都是极其巧合的，正是因为他们在现实生活中发生的概率很小，他们的悲剧才更加突出。据估计，人们看完这部戏后的感受将是“世界上有这么巧的地方，男女的婚姻还需要父母的生活”。恐怕这是对戏剧本身的一种非常简单的理解！
你可能听说过中国中没有悲剧，也就是说，几乎所有中国的剧本都有大团圆结尾，不管中间的情节有多粗糙，他们都会有一个圆满的结局。很多时候，大团圆的结尾并不一定意味着他不是悲剧，比如《窦娥冤》，虽然窦娥终于被父亲证明了自己的清白，但这样的事情在现实中怎么可能发生呢？所以他显然也是个悲剧，正如王国维所说：
即使在世界，无愧色的悲剧中！
所以，如果我们从换的角度看古典小说，也许我们会有不同的感受。
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