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《红楼梦》46回鸳鸯抗婚内容的概括（课前3分钟演讲） 不要概括得太简单,仔细点,要留下这个故事的精彩点.鸳鸯抗婚这个故事的主人公是鸳鸯,评价鸳鸯就好了,不用评价凤姐,邢夫人等等了.还要写出读了这个故事你有什么感受. 你们是概括了,但是你们不要把那些精彩的对话删除.
解答：
第四十六回,几乎所有《红楼梦》的读者都会把其内容概括为“鸳鸯抗婚”. 《红楼梦》有的回里的故事并没有外在的戏剧性,甚至所有人物的肢体语言都很克制,即使特意使用肢体语言,也尽量使其不失优雅人与人之间展开的是心理战,出语或绵里蔽针,或如橡皮钢丝鞭,行文时常以某某“笑道”为引导,是“微笑战斗”. 但这一回和第三十三回一样,富有外在的戏剧性,一波推进一波,最后达到一个水花喷溅的高潮：鸳鸯袖着一把剪子,冲到贾母面前,当着众人,一行哭一行说,高声喊出了许多惊心动魄的话,还左手打开头发,右手就铰.贾母听了,气得浑身乱战,在场的众人,能不目瞪口呆? 鸳鸯喊出的话里,有两句特别值得注意.一句是她宣布：“我这一辈子别说是宝玉,便是宝金、宝银、宝天王、皇帝,横竖不嫁人就完了.”曹雪芹这样写,固然是以鸳鸯的脱口而出、毫无避忌,来刻画她刚烈的性格,但一个在乾隆朝写小说的人,挥笔写出“宝天王、皇帝”,而且是放在蔑视、排拒的语境里,确实不能不令人觉得是“别有用心”.因为弘历是雍正第四子,雍正暴薨前是和硕宝亲王,继位当皇帝后改元乾隆.捋一遍曹雪芹家族历史就可以知道,曹家对康熙是感恩戴德的,《红楼梦》里说皇帝之上还有太上皇,那个太上皇不是影射雍正而是影射康熙.古本里有不少写到“玄”字时故意少掉最后一笔的痕迹,因为康熙名玄烨.不写最后一笔是以“避讳”来表示尊重.而书里的皇帝则是雍正、乾隆的混合体.曹家到雍正朝遭到打击,但还没有完全败落,乾隆元年到乾隆三年还一度回黄转绿,但乾隆四年却因卷入“弘皙逆案”而彻底陨灭.曹雪芹在政治情感上,是崇康熙、恶雍正、怨乾隆的,因此在行文里,就留下这样的情感刻痕.另一句是写鸳鸯就抗婚的决心发出恶告“若说不是真心,暂且拿话支吾,日后再图别的,天地鬼神,日头月亮照着嗓子,从嗓子里头长疔,烂了出来,烂化成酱!”一般人赌咒发誓,说“日头照着”如何如何,是很正常的,曹雪芹却偏在这里通过鸳鸯之口,特意写成“日头月亮照着”.这与鸳鸯三宣牙牌令那段情节里所出现的“双悬日月照乾坤”的牌令,是相呼应的.曹雪芹就是还要点出笼罩在贾家头顶上的“日”“月”两派政治力量恶斗的紧张形势. 鸳鸯抗婚的故事,从另一个角度说,也就是贾赦的欲望故事.这是一个欲壑难填的贵族老爷.他不仅有强烈的“皮肤滥淫”的欲望,还有霸占贵重艺术品的欲望. 第四十八回穿插近平儿到宝钗处讨棒疮药丸的情节,通过平儿的嘴,讲述了贾赦通过贾雨村枉法迫害石呆子,掠取石呆子珍藏的古扇的恶行.后面还有一些关于贾赦的描写,像他那样的贵族老爷,属于总想“庄家通吃”的一类,是贵族家庭的自我掘墓者,八十回后贾家败落,他的恶行将率先被究,成为导火索. 鸳鸯后来的命运究竟如何?高鹗续书写得似是而非.在高鹗笔下,殉主意识充溢鸳鸯的灵魂,“鸳鸯女殉主归太虚”,她成了封建礼教的一个“忠仆楷模”,这不符合曹雪芹的原意. 第四十七回写了薛蟠的欲望.可他这回真是看错了人,这回遇上的不是金荣,不是香怜、玉爱,而是一个外美而内刚的侠客柳湘莲.值得注意的是,曹雪芹把柳湘莲和已夭天亡的秦钟勾连起来,使读者意识到,贾宝玉和若干这类的社会边缘人物,组成了一个社交圈.表面上,宝玉和薛蟠似乎有同一癖好,专爱跟这样一些不伦小类的人士交往,但细一考察,就会发现他们的目的完全不同.薛蟠呈“龙阳之兴”,追逐的仍是“皮肤滥淫”,而宝玉则是欣赏他们、体贴他们,从精神上沟通,在反主流的自觉的边缘意识中,获得共鸣与陕感. 第四十八回则写了一个身世不幸的女子的精神欲望.香菱终于进了大观园.她向往诗,她要进入诗境,成为诗人.精诚所至,金石为开,在黛玉和其他人的指引下,她的“咏月诗”一首比一首好.我认为她的三首“咏月诗”和第四十回里的牙牌令一样,也有深意存焉.周汇本在这一回的有关文字上,有一处与以往所有通行本有重大区别,值得提醒大家注意.那就是当香菱写出第二首诗后,有个人评价说：“不像吟月了,月字底下添上一个色字,到还使得,你看句句是月色,这也罢了.原是诗从胡说上起,再迟几天就好了.”说这话的是谁呢?多数古本上都写着是“宝钗看了笑道”,以往的通行本也就都照此印行,但是,周汇本却依从俄藏本上的写法,确定为是“宝玉看了笑道”.因为“原是诗从胡说上起”这样的话,从全书所设定的人物思想、性格和语言习惯来衡量,宝钗是说不出来的,而出自宝一口中就很自然.“宝玉看了笑道”才是曹雪芹的原笔原意.
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