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神话与传说之间有什么不同吗神话与传说之间有什么不同吗
一个螺丝起子
百家号03 0210:36神话和传说不同
神话是对模糊记忆的描述。传说可以凭空捏造，有的是盲人说象，还有的是利用原有传说制造恐慌等情绪达到某种目的。
这里举几个例子。
双鱼玉佩本来是故事，但在传播过程中很多人信以为真，其实这是凭空捏造的。
猫脸老太太的传说开始可能只是有个老太太过世，在葬礼中遇到了不吉利的事情。但在传播过程中变得越来神奇，夹杂了我们民族以往关于老太太和尸变的传说。如此类鬼故事在南方也有，在西南地区就流传着老变婆的传说。
此类传说可称为盲人说象，当然他们眼睛不瞎，只是他们会在不知道事情的真相的情况下，想让别人知道自己懂得多就会编造事实，导致故事传播过程中变得越来越离奇，很多都市传说都是这样形成的。
这类盲人说象的故事，最典型的是乾隆年间的叫魂事件。有学者曾为此事写书，其实这种叫魂传说在江南地区流传已经。据《蚓庵琐语》记载在顺治丁酉年间（公元1657年）七八月之交，镇江地区就有妖人摄人生魂的传说。说是妖人白天呼人姓名，只要人答应了！晚上就可摄人魂魄。
这个故事传播速度和当年的猫脸老太太有一比，很快苏州常州两地的人哪怕在做买卖的时候都不敢说话，只用写字交流。据《蚓庵琐语》作者王逋查阅资料发现这种世间在明成华年间就有了。
利用原有传说制造恐慌的典型在建国之初就有。当时国民党特务在今天的江苏、安徽和山东地区传播毛人水怪传说。他们给流传已久的水怪传说加上了原子弹来攻击新政府！
原子弹里面不是有“弹”吗？弹正好和蛋谐音，他们就说政府要派毛人水怪割人蛋给苏联造原子弹。
神话是对模糊记忆的描述例子就更多了，在汉族神话和少数民族神话中都有体现。
燧人氏的传说在先秦就有，东晋王子年《拾遗录》中说的较为详细，说是：遂明国，有大树，名遂，屈盘万顷。后世有圣人游日月之外，至於其国，息此树下，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。
在现实中原始社会就是这样获取火种的，而不是去偷。
《庄子·盗跖篇》：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父。”
民知其母，不知其父是对母系社会的回忆。
大禹治水大家都知道就不引资料了。很多民族都有大洪水的传说，为什么不同的民族都有大洪水的记忆，有两种说法。一种是说冰川期过了之后全球变暖发生全球规模的大洪水；一种是说不同的民族在不同时间段都经历过洪水。
《庄子·盗跖》曰：“且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”远古社会人类居住在洞穴之中，现实中有太多遗迹来说这段历史了。
彝族民间长诗《梅葛》说，汉、傣、彝、僳僳、藏、白等民族，都是从一个葫芦里出来的亲兄弟；拉祜族长诗《牡帕密帕》中说：第一代人扎笛和娜笛是天神厄莎用葫芦孕育出来的，拉祜、佤、哈尼、彝、傣等九个民族是扎笛和娜笛所生的九对孩子。佤族《司岗里》也有类似的传说，傈傈族也有类似的传说。
现代语言学可以研究通过语言寻找同源民族，这些民族的语言都是汉藏语系。这些传说正是在讲述远古时期汉族和这些少数民族同源的故事。
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