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您正在浏览：>>> 风雨雷电的生成 [神话] 标签：更新日期：2010 10 31
一、风雨雷电的传说
在古代，人们往往将一些不能解释的自然现象如风、雨、雷、电以至土地、河流等归于神力，从而加以崇拜。这从某种程度上体现了人与自然之间的协调和谐关系。这种和谐关系是在人们认识自然的能力有限、受制于自然、顺应自然的条件下，人与自然之间一种原始和谐。
土地
土地神又称土地公或土地爷，在道教神系中地位较低，但在民间信仰极为普遍，是民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。在传统中国文化中，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地带有自然属性。
土地神源于古代的 社神 ，是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰： 社者，土地之主也。 汉应昭《风俗通史 祀典》引《孝纬经》曰： 社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。 清翟灏《通惜编 神鬼》： 今凡社神，俱呼土地。
据《礼记 祭法》载： 王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社日国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。 可见当时祭祀土地神已有等级之分。汉武帝时将 后土皇地祗 奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。
最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰： 蒋子文者，广陵人也。 汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，曰： 我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。 于是使使者封子文为中都侯， 为立庙堂转号钟山为蒋山。 此后，各地土地神渐自对当地有功者死后所任，且各地均有土地神。
据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神。清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一，有多种名目，其中有花园土地，有青苗土地，还有长生土地家堂所祀，庙神土地等。
土地神崇奉之盛，是由明代开始的。明代的土地庙特别多，这与皇帝朱元璋有关系。《琅讶漫抄》记载说，朱元璋 生于盱眙县灵迹乡土地庙 。因而小小的土地庙，在明代倍受崇敬。如《金陵锁事》称，建文1399 1403二年1400年正月，奉旨修造南京铁塔时，在塔内特地辟出一个 土地堂 ，以供奉土地爷。又有《水东日记》称当时不仅各地村落街巷处有土地庙，甚至 仓库、草场中皆有土地祠 。土地神的形象大都衣着朴实，平易近人，慈祥可亲，多为须发全白的老者。
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