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大家相信尧舜禹传说中近乎童话的「禅让制」吗？ 知乎??
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个人观点为：不全信。
因为，关于尧和舜的禅让记录，本身历史上就存在两种截然相反的记录。只能说舜禹 的传说有真的如童话中那么美好的情节，但尧舜 的就不一定美好了。
春秋时期，管仲大佬就说过：偏听则暗，兼听则明。想要知道尧舜禹的禅让是否真的如童话般美好，我们就需要“兼听”史家的多种记载，自己判断。到底那个是真那个是假，由大家自己判断。没办法呀，谁让攻击“尧舜禹”禅让的古带史书本身就有一些存疑。只能大家自己判断咯。
1、问：尧舜禹的禅让是真的吗？
答：目前看来基本是真的，但是不一定美好。
目前我们看到的关于尧舜禹的完美的如同童话般的禅让制度主要是源自汉代司马迁的《史记》记载。而作为古籍史书中的“异类”《竹书纪年》（古本）中记载的尧舜禅让却是让人大跌眼镜。
在汉代司马迁《史记 五帝本纪》中记载尧舜禹的禅让内容为：
尧：尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足以授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：‘终不以天下之病而利一人。’而卒授舜以天下。
舜：舜子商均亦，舜乃豫荐禹於天。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均，皆有，以奉。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。
禹：帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任之政。十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也。”于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。
即：尧觉得自己的儿子丹朱不是好人，于是禅让给了舜。舜的儿子商均也不是好人，于是舜禅让了给禹。大禹觉得一代目，二代目都有禅让，于是在继位的时候立皋陶为继承人，结果皋陶先禹一步走了，于是禹禅让于益，但是天下人不服从益的统治，认为夏禹的儿子启更贤明，纷纷去朝拜启，于是启就继承了天子之位。
而在其他书籍的记载中,事情并没有这么简单。
在春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的《竹书纪年》中记载的舜的形象为：
昔尧德衰，为舜所囚也。
舜囚尧于平阳，取之帝位。
舜放尧于平阳。（放，流放）
舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。
最后：帝子丹朱避舜于房陵，舜让，不克。朱遂封于房，为虞宾。三年，舜即天子之位。
所以，尧禅让舜的故事并不一定美好。
2、关于尧禅让给舜的这件事情。
《山海经》中记载尧之子，谓帝丹朱。
ps：帝，在战国以前，是指道德修养和功德很大很高的人，所有人都愿意让他来管理大家的公共生活，引导教化大家，并被所有人推举他为最高管理者。
ps2:《山海经》全书记载的古代首领有帝号称呼的不多，丹朱就是其中一个。
即：尧的儿子丹朱并不是真的如《史记》中所记载的那样“不肖”“授丹朱，则天下病”（不肖：不才，不正派；品行不好，没有出息）。其实人家道德修养和功德很大很高，大家都愿意让他来管理大家的公共生活，引导教化大家，并被大家所认可为最高管理者。
当然，《山海经》嘛，志怪古籍罢了，是一部荒诞不经的奇书。而且成书非一人，是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。作者不详，古人一般认为该书是：“战国好奇之士取《穆王传》， 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” 。《山海经》中关于丹朱的评价，大家看看作为参考就好了。
《竹书纪年》中关于尧禅让舜的记载为：
昔尧德衰，为舜所囚也。
舜囚尧于平阳，取之帝位。
舜放尧于平阳。（放，流放）
舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。
最后：帝子丹朱避舜于房陵，舜让，不克。朱遂封于房，为虞宾。三年，舜即天子之位。
即：本来是尧的儿子丹朱继任天子之位，为帝丹朱，天下诸侯首领。结果舜囚禁了尧，逼迫尧禅让给他，丹朱没办法，为了救老爹，在继任为天下诸侯首领后的三年，让位给舜。成为了舜的臣子（虞宾）。估计当时的丹朱内心心理活动为：你信，你牛逼，我打不过你，我爸又在你手里，这老大的位子给你，我走行了吧。
ps：虽然《竹书纪年》成书时间为春秋战国。但曾经佚失，后于晋武帝太康二年，被一个名叫不准的人盗墓发现。是为《古本竹书纪年》。但是《古本竹书纪年》在宋朝亡佚了，随后于明朝万历时期在一个藏书楼里又发现了一本《竹书纪年》，是为《今本竹书纪年》。清朝史家喜欢研究历史，对于《竹书纪年》研究很多。有朱右曾，通过辑录《竹书纪年》的佚文，加以考证，编成《汲冢纪年存真》 ，是为我们现在看到的《古本竹书纪年》。而王国维在这个基础上，再辑成《古本竹书纪年辑校》。
ps2：《竹书纪年》与长沙马王堆汉初古墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文、秦简、《系年》相类。真正的《古本竹书纪年》的记载为:从夏代开始至公元前299年。尧被迫禅让于舜不可全信。
ps3：突然想起来《韩非子》也吐槽舜是通过暴力手段从尧的手中取得帝位的。不过时间太晚，不想写了。
3、总结
尧舜禹的禅让，其中尧舜的禅让并不一定美好。
因为，我们无法解释，为什么一个获得“帝”的荣誉的人会因为“不肖”（不才，不正派；品行不好，没有出息）而被人们抛弃。两者到底有谁存在记载错误，又或者中间存在什么不为人知的历史事实。或着说是人们是觉得：丹朱很贤明，但是舜更贤明，所以大家抛弃了丹朱而去追随舜？那既然如此，为何主流史学又将丹朱记载的如此不堪？
其次，由于古籍的记载问题，舜禹的禅让看上去是很美好的。至少“异类”《竹书纪年》对于舜禹的禅让记载也为：舜认为禹贤明，禅让于禹。
由此来看尧舜禹的禅让，尧禅让于舜的过程可能并不一定美好，而舜禅让于禹，看起来很美好。
一些补充
1、关于舜禅让给禹
由于商均被舜认为只知道唱歌跳舞，却不会治理朝政和国家大事，因而史书记载和民间对他的传说故事就特别地少。有通过解读《竹书纪年》说是禹杀舜继位为诸侯（部落）首领的话语，大家听完笑笑就好了，因为《古本竹书纪年》自己也没写。不过可以确定一件事就是，商均是被禹所“钦定”的：只知道唱歌跳舞，却不会治理朝政和国家大事。
2、关于启接任禹的问题
《史记》记载为：帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任之政。十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也。”于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。
《竹书纪年》记载为：杀伯益。
其他记载：益代禹立，拘启禁之，启反起杀益，以承禹祀。即：伯益继任成为天下共主，拘禁了夏启，夏启发动反抗击杀了伯益，成为了天下共主。
其他记载：古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启。即：大禹死了，传位给益，夏启的人不服，击败了益，拥立了启为天子。
其他记载：禹授益，而以启为吏，及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。即：大禹立益为继承人，让启作为官员管理天下，大禹老了，认为启不足以成为天下共主，传位给益，启和他的支持者于是攻打益，将至击败夺得了天下。认为大禹名义上是将天下交给益，其实是让夏启自己通过武力去取得天下。（吐槽：大禹是傻子咯，有功夫做这表面文章，直接让他儿子整死益不好吗？反正都准备家天下了，还在乎这点时间先后顺序？非要等他死了，再让他儿子整死益再开始家天下？）
总而言之：再《竹书纪年》和其他记载中，夏启的继位和益的下台，中间斗争很激烈，而且几经波折，“叛乱”的夏启曾遭益的有力反击，一度处于劣势，甚至被拘禁，终于因有大禹的经营和培植，夏后氏根基更深、实力更强，在拥护者的支持下，夏后氏及其拥护者联合起来对益发动战争，终于杀益，使启夺得领袖的权位。
ps：
尧，本名伊祁放勋，故姓伊祁，号放勋。帝喾（《山海经》帝俊原型）之子，少昊曾孙， ，黄帝后裔，20岁从兄长帝挚那里继承帝位。别称为唐尧，帝尧。
舜，本名姚重华，姚姓，有虞氏，名重华，字都君。轩辕黄帝九世孙，父母是人渣就不介绍了。舜帝三十三世后裔妫满被周武王封在陈地建立陈国。舜禅让王位给大禹传了十六字心传，即中华心法：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”是中华民族的至高文化理论。
禹，本名姒文命，姓姒，名文命，字高密。黄帝玄孙、颛顼之孙，鲧（伯爵）之子。夏后氏首领、夏朝开国君王。史称大禹、帝禹、夏禹。
启，本名姒启，夏禹之子，皇帝后裔，夏朝第二任君王。别称夏启、帝启、夏后启、夏王启。中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人。自此，宣告原始社会结束，开始了奴隶社会，启是传统上被公认的中国第一个帝王。
益，帝启六年，被启杀死，岁数不详，史书没有评价。益和伯益不是同一个人，虽然他们都辅佐大禹治水，都再夏启六年game over，但是其实是益的文学形象成为了伯益。哈哈哈，没想到吧。皮这一下，我很开心。 伯益，一作伯翳、柏益，又称大费，大业（“中国法律鼻祖”、上古十二圣之一）之子，蟜极（帝喾他爹）曾孙，黄帝六世孙，后裔：秦非子（秦国首任国君，养马养得好，为周天子养马的）、叔带（赵国始祖）、秦始皇。（小声bb一句，这就是战国时期秦国和赵国为啥是嬴姓，赵氏。结果却把狗脑子都打出来了。）
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