将民间故事反译作文言志怪小说的练习 知乎首发于关注专栏
写文章将民间故事反译作文言志怪小说的练习寄遇黄粱且睡去梦里却忘君颜色37 人赞同了该文章
志怪是我古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说见长，源起自魏晋，兴旺于六朝，鼎盛于唐，后来历代也都有可以称为一时之选的代表佳作，比如《夷坚》《聊斋》是也。
清代志怪虽没有什么特别亮眼之处，但志怪之风一直很盛，不管是朝廷命官，还是草根文人，抑或者硕学鸿儒，都对神仙鬼怪之类的故事颇感兴趣，像《阅微》《子不语》《耳食录》《萤窗异草》《右台仙馆笔记》等等志怪作品层出不穷，这些志怪书旨趣不尽相同，视角各有侧重，语言风格也是或繁或简，说的都是缥缈的神仙鬼怪之事，但背后折射出的却是真实的人间百态，将大千世界中的芸芸众生置于一个荒诞的框架之中，脱离了现实环境的掩护，反而可以让我们将他们身上所带有的无尽多的恶或善的品质看地更加清晰。
而另一方面，这些或者源于作者本人的妙笔生花，或者嬗变自流传了千百年的古老传说的奇异故事，本身所能带给人的惊诧和乐趣也完全值得我们将其记录下来，细细品味。
但现在因为文言文的没落，以及社会风尚的改变，原汁原味的志怪小说肯定是不会再有了。栏主某天突发奇想，“将以白话文方式记录的民间故事改成文言文，会是种什么风味？”于是便从《中国民间故事集成》这部巨著中挑选了三篇，动手试了试，至于改得如何，那就由读者来决定了。以下是三点说明。
1.因为要保证原来故事的叙事风格，所以三篇故事基本是照着原文硬译，但译起来实在不通顺之处稍微做了些改动。
2.民间故事素来粗枝大叶，有些情节可能看上去会有些奇怪，不建议较真儿。
3.三篇故事标题为作者自拟。
正文：
一、猫的由来
在昔泰古之世，鼠为巨蠹，街巷衢路，硕鼠纵横，亦不知避人。啮橱箧，毁衣服，窃盗粮谷，积聚为之空。至可恨者，入夜待人眠后，鼠遂潜入人床帏中，并人手指足趾及双耳食之，以是人每提及此物，无不切齿。
有李五者，偶闻人言，玉皇处有一物曰猫，最善捕鼠，遂前往求之。
及至玉皇所居殿下，道己来意，恐玉皇不允，乃曰：“我事毕后，当复还之。”玉皇乃命天神取三猫，付与李五。
李五抱三猫于怀，以为至宝，徐寻路归人间，至中途，一猫偶逸出其怀，跃而奔林麓，李五追之不及，乃抱二猫以行。及近家，前阻一河，李五意颇懈怠，遂暂止于桥头，取己烟具，怡然吞吐之。一猫见机，又逸而逃，及李五惊觉，彼已入于河，无可踪迹。李五大为懊恨， 幸尚有一猫未得去，乃屏气凝息，怀抱之若拱璧，得挈以归。
此猫自至人间，日夜惟以捕鼠为务，群鼠为之破胆，皆敛迹不敢出。值清静后，猫乃复思天宫，愿归去。然日就月将，人竟无一言送其归者。猫以是长留于人间。而中心尚大不平，故每每虽睡熟，而腹中仍隆隆有声，其乃猫之牢骚也，若曰“糊涂！糊涂！糊涂！”者，盖怨己竟信人之虚言也。
后更闻先时奔林麓之猫已为百兽之霸，今之猛虎是也；入水中之猫亦曲尽浮泳之能，今之水獭是也。（摘自《中国民间故事集成·陕西卷》）
二、红毛野人
昔时，山中有一孤母，其子尚幼。时值芦菔长成，母遂挈子往田中揠取之。
一野人不知自何来，遍体红毛，毵毵然如蓑衣。至母前，曰：“馈我以芦菔。”母不敢拒，予之，食罢复索，未移时，母所获几将尽，乃大愠，不肯更予。怪亦怒曰：“既弗食我，夜将食汝儿！”子闻言骇极，色变忘啼，母亦大恐。及归家，雨泪涟如，无已时。
有货针者过而怪之，问母何故，母告其野人所言，货针者曰：“毋泣也，吾予汝针，可密布门上。”
有货菽者过之，知其事，慰母曰：“毋泣也，吾予汝大豆，可散之屋中当地。”
有货蟹者过之，晓其事，向母曰：“吾予汝蟹数枚，可置之缸中。”
有货栗者过之，闻其事，告母曰：“吾予汝栗，可置于灶中。”
有货布者过之，语母曰：“吾予汝布一匹，可罥于庭中树上，汝母子升树避之。”
至夜，野人果来，以爪叩门，然门上皆针，以是被刺甚苦，流血淋漓，排闼入，甫落足，恰履豆上，复踣于地，起而又仆数矣，乃得入内。思可于缸中濯手，以去血污，不意中竟有蟹，遭其螯钳之甚苦，然复思蟹味颇美，乃往灶前生火，火始燃，灶中栗受炙皆爆裂，或迸入怪目中，毁其眼。怪知为人所诳，大恚，于屋中呼号逐走，欲捕得母子二人，然终无所获。
及闻庭中有人窃语，方知彼母子藏所，遽奔之树下，挽布欲上，而母已觉，亦挽布于臂，奋力引之，至极则复抛却，堕怪于地，如是数返，怪乃掼死，母子获全。（摘自《中国民间故事集成·浙江卷》）
三、化虎女
有一富户，育一女一男，女年十八矣。
其家良马满厩，而每夜必无故失一匹。其子思曰：“吾今夜当留厩中，以侦究何故。”至夜半，见其妹自楼中出，步于庭，忽伫立而四顾之，见无人，乃匍匐于地，滚身顿化为猛虎。因跃入厩中，搏一马而食之，尽，则舐舌而返。次夜，兄复觇之，其事竟如昨。然其兄终不信妹果能化虎，欲穷其故。
明日，及妹归己之绣花楼，兄乃秘蹑其后，隔牖，见妹端坐房中，双手托腮，徐徐取其首下，置膝头，为之栉掠，毕，复安于颈上。兄惊骇，亟告父母，然皆不之信。兄乃曰：“汝之千金食马尽，殆将及你我，予我路资及马，我逃矣。”乃囊朱提至厩中，呼曰：“孰愿随我逃活命？”中有一的頞马，闻言，踶蹶而鸣，势怒甚，子喜曰：“汝当与我逃活命也！”遂乘而逃去之。
后至一地，觉去家已远，乃思安身之计，于是鸠工筑室，复娶一妻，市群羊及二犬，一曰黑喜，一曰黄喜，又购得一鸷鹰，自是勤劳力作，渐富足。
倏忽三载已过，一朝，此子忆及双亲，忧见于色，妻察其有异，问曰：“汝往时每欢喜不尽，今何有愁容？”答曰：“嘻，我思及家中父母。我妹乃妖也，每夜至厩中窃马而食之数矣，我恐终将及己，乃逃而至此，如今三年也。竟不知二亲存否，抑已入妖妹腹中。”妻曰：“既如是，汝当归家也。”
次日诘朝，办严讫，此子乃置盆水于庭，嘱妻曰：“我去三日后，此盆中水若翻腾如沸，我必有难，汝即速放鹰犬，任其去。若水不动，则我无恙。”言罢相别。
纵辔行三日，归于旧乡，见昔时村落杳无人迹，惟圮屋断垣，榛莱没人。至己家，荒败一如他室，蓬蒿中，一小径通于内，此子乃绁马于外，自沿径入，至堂前，乃见其妹笑而迎之曰：“噫，是兄归矣。”延其入室中。兄坐定，问曰：“父母安在？”答曰：“兄去后三年不归，父母皆已先亡矣。”言之甚苦，而不见戚容。妹又取三弦与兄曰：“兄聊拨此解烦，且为兄备饔飧。”
妹去后，兄安坐炕上（按《正字通》曰：“北地暖床曰炕。”今多以砖坯砌就，中有洞通于灶，可燃火烧之使暖。），弄三弦以待之。忽见堂奥处有二鼠，皆雪白，竟升于炕，告其曰：“儿也，吾等乃汝之父母，昔汝其妖妹食马尽，遂并我二人食之，后乃全庄之人皆膏其唇吻。先时其已啖汝之马矣，使汝拨三弦，乃惧汝逃耳，我二人当代汝拨之，汝速去也！”子闻言，乃遽弃弦于炕，于是二鼠上前以爪拨之，使渊渊作声，而子已超后墙逸也。至绁马处，则见惟骨架尚存，益骇然，奔走之如雀逃鹯。
先，其妖妹食马尽，复回厨中办食，既听外弦声未绝，以为兄必尚在，故不疑之。及饭熟，赍至其室，乃见炕上惟二鼠耳，人影全无。因大恚怒，二鼠惧，亦遽藏入穴中矣。妖妹弃饭于地，仓皇出，寻迹捕逐其兄。
其兄逃之未远，渐觉妖妹已在身后，乃急升树以避，妖妹至，问曰：“汝下来乎？汝下来乎？吾将变形也。”其兄曰：“弗下。”妖妹乃自投于地，一滚尘，化作猛虎。然虎虽雄健多力，而素不解上树，惟伏身啮噬树干，杮屑许许如凿冰。（注一）及树须臾将折，而虎齿亦钝，乃去而寻大石以磨之，其兄则藉此机下而之于邻树。虎磨其牙复利，便来更啮此树，至将折时，复须磨之，归时其兄则亦在别树矣。如此往复如循环，至范林皆仆，惟余一株，其兄跼蹐处上，自叹己终不免。
而其妻于家中，每日谨守盆中变化，先之一二日，水皆平如镜，至第三日，乃有波澜突生如潮。其妻大惊，知夫必有难，遽放鸷鹰、细犬出。鹰翱于天，犬奔于地，去之未久，已至于其主所在。鹰犬见主困于树杪，一虎守于下，四下之林遭其啮噬已尽，仅存此耳，势危累卵。鸷鹰目疾，伺虎之意惟在于树，无遑他顾，乃敛翼直下，啄其左睛，复伺虎掩伤目际，更啄其右睛，细犬随之前咋虎颈，主人亦自树下，挥刃以断其首，除却此害。竟携鸷鹰、细犬归己家矣。（摘自《中国民间故事集成·宁夏卷》）
（注一）：杮读如肺，意为碎木片。《小雅·伐木》：“伐木许许。”《正义》云：“伐木，其杮许许然。”
按：这个故事在《甘肃卷》有类似的，细节要丰富些，也更加直白血腥，这个版本算是比较不那么耸人听闻的了。
完。
对妖怪和神话故事同样感兴趣的小伙伴，可以加群一起来玩 →540895659
发布于 2019 04 30??赞同 37??
??
8 条评论??
分享??
喜欢??
收藏??
文章被以下专栏收录推荐阅读
少儿不宜的成人动画，第二集就没眼看......被窝剧发表于被窝里的电...单本93：有肉有剧情《凤再上》淘子发表于淘子的栖息...
8 条评论??
切换为时间排序写下你的评论...
发布
想来知乎工作？请发送邮件到 jobs@zhihu.com
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“将民间故事反译作文言志怪小说的练习”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
