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“太阳神鸟”金饰传说四川省）上游有恶龙，常发洪水危害人民。龙妹乃赴下游决嘉定之山以泄洪水，恶龙闭之五虎山铁笼中。有猎者名，为民求治水法，遇仙翁赠以竹杖，并嘱其往救龙妹。杜宇持竹杖与恶龙战，大败之，又于下救出龙妹。龙妹助杜宇平治洪水，遂为杜宇妻。杜宇亦受人民拥戴为王。杜宇有贼臣，昔日之猎友也，常羡杜宇既得艳妻，又登高位，心欲害之。一日猎山中，遇恶龙，遂与密谋，诡称恶龙欲与杜宇夫妻和，乃诱杜宇至山中而囚之。贼臣遂篡杜宇位，并逼龙妹为妻。龙妹不从，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化杜鹃，返故宫，绕其妻而飞，日夜悲鸣，啼到血出才停止，曰：“归汶阳!归汶阳!”汶阳者，汶水之阳，即《》所谓“治汶山下邑曰郫”。其妻龙妹闻其声，亦悲恸而死，魂亦化鸟，与夫偕去。望帝啼鹃书中描述1.望帝啼鹃：称王于蜀，得荆州人，便立以为相。“后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，号曰开明氏。望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，或云化为杜宇鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。”《》第463页，于石、、编，1985年9月版。2.：传说中的古代蜀国国王。周代末年，在蜀称帝，号曰望帝，后归隐，让位其相开明；时适二月，鸟鸣，蜀人怀之，因呼鹃为。一说，通于其相之妻，惭而亡去，其魂化为鹃。见《》《华阳国志·蜀相》，后因亦称杜鹃鸟为“杜宇”。《辞海》中第2869页，1979年9月版。3.：古代传说中的蜀国国王。晋代《华阳国志·蜀志》：“称王，杜宇称帝，更名蒲卑。”又晋代《》：“望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，或云化为杜宇鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。”因以为杜鹃的别名。《》第430页，中文系编写组，1984年9月版。4.：秦时蜀主，蜀地曾发大水，他率领居民避长平山。后鳖灵开峡治水，居民得归陆地。他即传位于鳖灵，自居西山。据神话传说，他后来得道升天，为蜀人怀念。《中国历代名人辞典》第63页，编，1989年3月版。5.：见《》、晋·常璩《华阳国志·蜀志》。望帝，传说中的古代蜀国的一个君王，名杜宇，在周朝末季称帝，号望帝；死后魂魄化为鸟，名杜鹃，啼声凄哀。后遂用“望帝杜鹃”寓理想抱负的不能实现。《》第491页，江西教育出版社1992年6月版。6.望帝：相传战国时，称帝，号为望帝；后退西山，化为杜鹃鸟。《》：“这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”《新编中学文言文常用词典》第291页，蒋传一、庄文中编著，王泗厚审订，南京大学出版社1997年10月版。显而易见，上述六书的解释，都只说明他称帝、归隐、化鸟、悲啼，没有说明杜宇是冤屈的。至于《辞海》中说他“通于其相之妻”，也只是“惭而亡去”，也未表其冤屈。那么究竟有没有表其冤屈的说法呢?袁珂先生编著的《》第189页1985年6月版明确写道：：《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》辑《》：“后有一男子，名曰杜宇，从天堕止；一女子名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰，治汶山下邑曰郫……”按《蜀志》云：望帝化为杜鹃鸟，“至春则啼，闻者凄恻”中似有一段隐情未能道出。《》百二十卷本卷六?辑《》云：“望帝自逃之后，欲复位不得，死化为鹃。”略透出此中消息。盖，皆缘“欲复位不得”，非以“功高”而“”也。杜宇神话，民间亦有流传，面目与古籍记载颇异，略云：岷江上游有恶龙，常发洪水为害人民。若按这一传说，杜宇冤屈无疑，他化鸟、悲啼的因果关系才得以成立，“望帝啼鹃”典故的含义也才得以贯通。望帝啼鹃由来
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