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这个问题 前半部分“晚清：孕育中的新女性”我会很快放入专栏：
重新发现维纳斯??zhuanlan.zhihu.com
这里单讲民国时期女性身材剧烈、反复又戏剧性的转变：
●裸体美的西风东渐民国混乱的时局给新的思想文化以生存、发展的土壤。在新文化运动影响下，各个领域的知识分子都开始用新思维来审视、改造旧学术，美术界也不例外，开始把西方绘画方式引入中国。1915年，上海美术专科学校突破重重阻力，开始使用男性人体模特儿供西洋画科学生写生。1916年夏季，在学生作业展览会上，陈列了学生人体习作。前来参观的民众“莫不惊诧疑异，随甚迷惑，第隐忍而不敢发难。”一位来看画展的女校校长看到这些人体习作时，惊骇不能自持，大斥美专校长刘海粟：“真艺术叛徒也，亦教育界之蟊贼也，公然陈列裸画，大伤风化，必有以惩之。”第二天，他写了一篇《丧心病狂崇拜生殖之展览会》投到《时报》报社，又到江苏省教育委员会请官方下令禁止这种“伤风败俗”的行为。无独有偶，1919年8月，刘海粟、江新、汪亚尘、王济远等人在寰球学生会举办展览，“亦陈裸体画，报纸斥为狂妄，亦以为有关风化，行文工部局请禁。”好在两次都以当局不予理会告终。虽然描绘男性人体模特儿已然闹得满城风雨，可是先进的美术界知识分子并未止步，还是毅然践行新文化运动的理念：1920年，在上海美专的写生画室里，出现了中国第一位女性人体模特儿。没过两天，《申报》《报》上刊登了上海市议员姜怀素呈请当局严惩刘海粟的文章，还有上海县长危道丰下令禁止人体写生课的消息，军阀孙传芳也介入其中，催促美专所在的法租界领事馆查封学校、逮捕刘海粟，幸得法国领事不予理睬，反而对刘海粟予以保护。在这场风波中，刘海粟和反对势力在报端展开了激烈论战，卫道士们认为使用人体模特儿画裸画，败坏社会风气，有碍礼教，强烈要求停止这种“淫秽”行为。刘海粟则从古希腊、罗马艺术到美国、日本的艺术教育侃侃而谈，强调女性人体的审美纯然性，撇清人体艺术与色情图像的关系，并掷地有声地反问卫道士们：“见女性而肉体颤动，性欲勃起，岂必杀尽天下女性，方能维持所谓风化耶？然而天下女性仅为导淫之具矣，岂有此理乎？”
民国，上海美专学生在上人体写生课在“人体模特儿事件”中，新知识分子、艺术家积极向国人介绍西方人体艺术，充当了女性人体艺术欣赏的启蒙者，为近代中国社会女性身体观念的解放提供了专业的思想及话语武器，并奠定了扎实的审美基础。一时间，国内艺术家群起表现女性人体、学界普遍讨论女性人体、各种媒体广泛传播女性人体、普通民众积极围观女性人体……女性赤裸的身体掀起了一股全民消费的风潮。从日常装扮到社会活动，女性的身体开始以积极主动的方式步入公共视野中。大量西方人体艺术作品、世界各地妇女风土人情、中国艺术家的人体创作成果如雨后春笋一般，充斥在各种报章杂志中。据统计，仅《北洋画报》一刊，近1600期当中，共刊载女性人体作品500余件。《良友》杂志刊登的裸体图像少一些，自1926年10年间共有135期刊载了全裸或半裸地女性人体摄影、绘画、雕塑作品两百多幅。除此之外，其他刊物也纷纷响应，刊登女性人体形成了这一时期报章杂志的突出特征，几乎无裸不成（报）。
1927年，《模特儿姿态之研究（四）：这样好么？》，《北洋画报》，第145期卷在新文化运动除旧立新的语境中，知识分子认为遮蔽代表守旧、落后，袒露代表开放、先进。这种认识也随着媒体传递到大众中去，女性的思想观念、自我意识、审美情趣等都发生了改变——“裸露身体”渐渐从大逆不道变为习以为常。到了1930年，“北平的女学生兴穿及胫短袜，把两条肥白大腿，整个儿露在外面；上身再穿一件前清游勇式的半长坎肩”，上海的女学生则“索性把袜子去了，不但露腿，而且露出‘香钩’，不但露出雪白粉嫩的大腿，而且在他腿上，画了图案的花纹。”●身体的松绑：天足与天乳艺术领域的先驱扯下讳莫如深的礼教黑布，使得保守的国人发现了女性身体，怀揣更大理想的有识之士则延续着清末康、梁等人的理想，把女性身体置予国家民族高度：“盖身体乃改造一切改造之根本。必先有健全之身体乃后有健全之心也。”清末康、梁所倡导的“天足运动”到了民国时期不再仅是停留在宣传层面：1912年3月，刚当选临时大总统不久的孙中山就下令内务部，通饬各省劝禁缠足。后来尽管政局多变、世事混乱，但是劝禁工作并未停顿。而且，劝禁缠足的宣传教育方面也有了新的发展：一是在小学课本中加入了劝诫缠足的内容，使新的观念在未来新任的脑海中深深植入；二是把反对缠足、宣传天足的内容编成群众喜闻乐见的俗曲、歌谣、戏剧等形式在民众学校、农民教育馆、民众茶园、讲演所、阅报社等公众场所向广大群众宣传；三是报刊积极从事戒缠的宣传活动。这些走入民间的措施都在不同程度上加深了广大民众的天足观念。随着新时尚的确立，诗人们从咏叹小脚变为颂扬天足了：“裤脚高悬不畏寒，好留丝袜待人看，六寸天然足，高跟鞋步履姗姗。”“天足”审美地位的建立对近代女性恢复腿脚、腰臀的自然挺直状态具有划时代的意义。废缠足的运动不但将女性的双足解放出来，也使她们的下肢结构和机能逐渐恢复正常，姿态变得矫健、自然。在“天足运动”顺利进行的同时，有识之士又把注意力放到女性的胸上。张爱玲在《更衣记》中描写传统中国女人的形象：削肩，细腰，平胸，薄而小的标准美女在这一层层衣衫的重压下，失踪了。她的本身是不存在的，不过是一个衣架子罢了。中国人不赞成太触目的女人……中国女人的紧身背心的功用实在奇妙——衣服再紧些，衣服底下的肉体也还不是写实派的作风，看上去不大像个女人而像一缕诗魂。民国初年，大部分女性的形象就如张爱玲所描述的一样，束胸的风气不减前朝，她们在日常生活中频繁地采用各种手段将自己的胸部紧紧束缚起来。直到20世纪20年代末，乳房自然挺拔的社会审美意识也没有真正的建立，社会上仍视女性不加捆绑的天然乳房为丑陋，“高者压之，大者束之”，“必缚之方服帖美观；且本须阻住其发育，使不至于隆突，苟一不慎而陷于隆突者，是大不幸。”束胸的原因，就像张爱玲所说的“中国人不赞成太触目的女人”，过于凸起的乳房往往被与放纵无度的性生活联系起来。张竞生曾提到，民国时娼妓束紧乳房以伪装自己是“清倌人”，“这个有什么外面的凭据，最好的当然以奶的大小为标准了，痴呆的嫖客总以为胸部平平的为清倌，而妓女不得不把尖尖者压为扁扁的了。”
1920年代，杭稺英为南洋兄弟烟草公司绘制的月份牌仕女，胸部扁平，含胸驼背，虽然已经是天足，但是姿态与传统仕女极为相似另外，放松的乳房被视作粗鄙、丑陋、未开化的象征。如《广州民国日报》报道广州大沙头一位先生带着不束胸的妻子上街，被三位穿着时尚的先生轻薄地称为“村下婆！”其妻“不愿意佩这个村下婆的徽号”，借了一件小衫，依样葫芦，居然亦束起胸来了。就连代表先进文化的女学生都未能幸免：“各地女学生，均以束胸为美观，前行后效，相习成风，虽明知防碍身体发育，然环境所趋，不肯独异。”束胸对女性的健康造成诸多伤害，驼背、患肺病者不断增多，这一现象受到社会进步人士的关注。1915年上海《妇女杂志》创刊号刊载上海私立城东女学师范舍监沈惟桢的文章， 告诫女性束胸“致胸疾、肺疾”是“视自己生命于鸿毛”之举，将来生育子女，“虽有乳汁必不畅旺，胎儿身体必不健全，甚至传染肺病，流毒骨髓”，此为“弱国灭种”的祸患，呼吁“女同胞保护自然之发育，须以强国强种为人身之要图，共享女界前途之幸福”。此类文章不绝于报端，着眼点不仅在于女性健康，更上升到“强国强种”的高度。一些进步的男性知识分子也在各种场合发表言论反对女性束胸。1921年胡适于在安庆青年会演讲时论及女性束胸：“因为美观起见，并不问卫生与否……假使个个女子都束胸，以后都不可以做人的母亲了！”性学家张竞生更是反对以任何形式束奶，自诩为中国第一个“反对压奶最力者”：不知何时这个反自然，不卫生，与无美术的束奶头勾当，始与小脚，细腰，及扁头，诸恶俗同行抛弃！女子有大奶部，原本自然，何必害羞。况且奶头耸起于胸前，确实女子一种美象的表征，因为女子臀部广大，奶头在上胸突出，正是使上下前后的身段得了平衡的姿势，我国女子因为束奶的缘故，以致于行动时不免生了臀部拖后，胸部扯前的倾斜状态，这不独不美观，并且不卫生。1927年7月7日，时任中山大学副校长、广东省民政厅代理厅长的朱家骅向国民党广东省政府委员会第三十三次会议提交《禁止妇女束胸的提案》，从官方角度将女性束胸问题并入改革运动日程。“请由省政府布告通行，限三个月内所有全省女子，一律禁止束胸，以重卫生，而强种族。”这一提议得到政府的支持，很快“布告及通令各县晓谕，并分函省市党部妇女、宣传两部，广为宣传，暨行各女校知照”。自此，由官方推动的“天乳”运动从广东开始向全国蔓延，各级各地政府纷纷响应，上海、广西南宁、湖南等省市迅速在女校中查禁束胸行为。
身着旗袍的“天乳”女性媒体自然是紧跟政策，不但刊登讨论天乳的时评，还刊登了许多展现女性曲线美的照片。从1927年7月15日的《广州民国日报》第一版刊登了一则“名画预约广告”就可以看出媒体对此类题材的关注：“特搜集欧美名姝、中华佳丽照像，择其曲线姿势秀美者四十六幅印刷出售，美名曲线精华……自朱厅长提倡‘天乳运动’之后，曲线之声浪，此唱彼和，高唱入云。南中国为文化中枢，知识日开，文明日进，几乎女士们都流于曲线化。”随着“天乳运动”的蓬勃开展，“天乳”女性形象渐渐取代了20年代初期月份牌上平胸的摩登女郎。
1930年代，杭稺英为猴牌灭蚊线香所绘广告仕女，穿着半透明紧身旗袍，乳房突出，不再被束缚●大上海的“肉感风暴”除了知识界的呼喊宣传，各级政府的推动外，一些西洋舶来品也为“天乳运动”的发展添了一把火。在二十世纪的中国，因着欧化东渐，摩登男女，样样式式，多要学点洋派。十九世纪末开始，西方影片开始进入中国。在十里洋场上海，大大小小的影院每天都会播放数场电影。对于上海滩的摩登人士来说，看电影是一种日常的消费方式。早期的西方电影是默片，情节较为简单，中国观众看起来并无障碍。可是随着电影有声时代的到来，西方影片情节趋于复杂，受语言所困，中国观众的观赏兴趣略有下降。于是，影业家们剑走偏锋，引进大尺度的肉感电影，在报刊上登出大幅广告，打出类似“无遮无掩，尽量的表露，澈底的公开，赤裸裸地让观众欣赏”这一类充满诱惑性的宣传。戏院广告赤裸裸地拿女性的身体作为噱头，与性打擦边球似乎总是最好的卖点，观众们都纷纷掏钱买票。从裸露、肉感的影片及相关印刷品种，观众和读者们发现了与林黛玉式的中国传统美人全然不同的女性身体。一名男子在看完《贵族争风》后不禁评论道：“从这本影剧里使我感受最深的是西洋人的肉欲的倾向，和西洋人所表现的女性美。西洋人的所谓女性美多是身体丰满强壮有力，绝不像中国人所崇拜的弱不禁风娇小玲珑病态的畸形的美。”
1931年，《好莱坞女性美》，《新银星》第4卷第33期除了能在银幕、画报上接触西方女性美之外，在大上海的舞厅里还有来自“俄国的、中国的、日本的、朝鲜的、欧亚混血的、有时还有其他地区的伴舞女郎。”来自美国或东欧的舞蹈团的艳舞女郎们，摇摆着她们的腰身，带来裸露而挑逗的舞蹈。为了迎合观众们的需求，裸体歌舞也流行起来。上海滩的戏院里，中外歌舞艳舞团体，轮番登场，展现着她们性感的身体与舞姿。辣斐戏院就经常邀请外国舞团来登台表演，号称舞女们都有健美的身材，广告中也把所表演的艳舞描绘得极尽香艳。效宫艳舞是女性肉腿的大活跃！是肉体曲线的大特写！香喷喷的少女！赤裸裸的健美！活的美人！肥的玉腿！高的乳峰！耸的圆臀！从这极具挑逗性的广告中可以看到，肥白的大腿、健美的曲线、高耸的乳峰和圆臀这种西方审美已经在民国有了很大市场。《围城》里穿着洋派、不吝暴露、身材丰满的鲍小姐，虽然被孙太太鄙夷地形容“又黑又粗”，却使得同船的男学生个个“心头起火，口角流水”，说笑着称她“熟肉铺子”，引得男主人公方鸿渐好好的二等舱不坐，换到三等舱里来受罪。而白皙瘦削、更显古典美的苏小姐反倒相形见绌，丝毫不能够吸引方鸿渐的侧目。由于近代西方文化在中国的强势，西方女性丰乳肥臀的美也成为许多大城市摩登女郎追逐的新风尚。新的审美带来了许多新的商业机会，三十年代一种女用生殖素内分泌制剂“生殖素”横空出世，它号称是由来自维也纳的博士、德国的妇科专家、法国的美容专家、美国的专家等多位西方发达国家的各领域专家经过无数次的实验，共同研制而成的，主要功用包括：“能使女性乳房发育繁荣，促进骨骼肌肉丰润、血液旺盛、子宫障碍净除、扫除所有不能生育的症状、服用之后还会拥有高耸的乳房和曼妙的女性曲线，也是优生学上成功的药剂。”《申报·时代医药刊》曾以读者来信的形式刊登过一则女用生殖素的广告：来信者冯洁是一个体格弱小，发育得先天不足的女生，她想去女中读书却因为体质太弱被拒之门外。在坚持服用女用生殖素并保持体育运动两个月后，她的体重由70磅增到92磅，以前的衣服通通嫌小，特别在乳房的位置。这样又过了两个月，情形是完全改变了，非但体重又增加了11磅，肌肉也结实了，乳峰的发育特别显得丰腴，终日操作也不觉疲乏，以前的神经衰弱症，肺弱症，及月经病，目彰早己痊愈了。再回到中学去读书，同学们见其体格强壮，都要推她为“健美皇后”了。广告上的现身说法，无疑表明在上海那样的大城市，摩登女性已经以拥有西方女性那种丰腴的臀部与高耸的胸部为追求目标了。当人们愿意为了花钱达到某一审美标准时，表明这一审美已然深入人心。●健康美：运动之风盛行在20世纪20至30年代末，虽然民国在政治、经济、外交、文化、教育等诸多方面都取得一定成就，被称为“黄金十年”，可是内忧外患始终存在，尤其是1931年“九·一八事变”后，东三省沦陷，日军马不停蹄地不断在中国境内制造事端：1932年进犯上海、1933年占领华北大部、1934年轰炸伊兰县，炸死民众2万余人、1935年扶植汉奸把冀东22个县编为日本殖民地……直到1937年“七·七事变”爆发，中国彻底陷入一片火海。这十年间，虽然上海的十里洋场日夜笙歌、灯红酒绿、各国摩登女郎争奇斗艳，月份牌上的盛装女子惹人称羡，可是在政府层面，在广大国境，摩登女郎那种对身体过多的修饰和妆容，在当时的情境下是不合时宜的，“健康美”才是政治话语在大众传媒甚至日常生活中对于女性美的要求。为了唤醒民众的国族意识，确立国民党对于国家道德的领导地位，南京国民政府于1934年发起了“新生活运动”，蒋介石在南昌市民大会上发表讲话： 新生活运动的目的，就是要使我们一般同胞，个个人都能做到健全的现代国民。要做到健全的现代国民，第一就是要有强健的身体。 执政者出于强国保种的目标，越发重视国民身体素质，因而大力宣传体育运动、强身健体的重要意义。1935年蒋介石对各省政府及党部、教育厅下达通电，传达“运动为锻炼国民体魄，以达成强种救国重要工作之一”的思想，并要求在各级学校中每日由校长教员负责开展监督学生的日常运动。蒋对年轻人多次强调，在德智体群中尤其要注重体育，“必须使一般青年的体格，人人能够健全发展，然后他们才能吃苦耐劳，担负起复兴民族完成革命的责任”。女性作为国民及未来国民的母亲，其身体的健康对于国家的未来的重要性不言而喻。1936年2月，民国政府成立了由宋美龄领导的妇女指导委员会，并制定了《总会妇女指导委员会工作大纲草案案》用来指导对全国妇女新生活的改造工作。《草案》规定要从园艺、运动、音乐、美术入手，对妇女进行健美教育。为了促进广大社会女性积极参与体育运动，官方一方面加大体育设施基础建设，另一方面积极树立偶像明星来引领风潮，其中最具影响力的当属游泳运动员杨秀琼。1933年10月，在全国运动会上，来自香港尊德中学的高中女生杨秀琼夺得了两个游泳项目的个人冠军，并打破了全国纪录，大放异彩。加上她青春无敌、身材健美、容貌姣好迷人，一跃成为万众瞩目的体育女明星，被昵称为“美人鱼”。官方和媒体非常关注和喜爱她，她时常受邀出席剪彩、发表演讲、表演游泳，照片频繁出现在各大杂志报刊上。1934年8月1日杨秀琼到达南京，在南京运动会上进行游泳表演，南京记者描写她：“风度雍容华贵，双眸明亮，性格爽朗。穿玉色衣服，赤足趿高跟拖鞋，身躯健壮，远望如希腊女战士，言谈和蔼，含南国风味，十分可亲。”另一场在上海高桥海水浴场举行的游泳表演，慕名而来的围观观众多达万人，险些无法表演，杨秀琼在洪涛巨浪中遥遥领先，“如龙翻蛟涅”，观众看到傍晚时分都不满足。
《良友》杂志封面女郎杨秀琼她健美的身材和良好的精神面貌无疑成为吸引女性参与运动的兴奋剂，她就是向公众展示通过运动锻炼获得健美身体与成功的观念的最好例子。在她的影响下，游泳当时众多女明星及社会名媛以身示范，拍摄了大量明艳照人的泳装照，使得身着泳衣在碧水池中劈波斩浪不但不是一件羞耻之事，而成了一种新风尚。
1933年，“甜姐儿”黎莉莉之浴装照，《北洋画报》，第926期卷早在国民政府开展“新生活运动”之前，各地女校就早已把体育纳入课程设置。释放了天足、天乳的女学生如矫健的马儿在运动场上挥洒汗水。
《图画时报》，1930年第661期女学生在晚清民国一直是最先进女性的代表，许多报章杂志专门开设专栏，介绍女校生活，作为传播新女性生活方式的窗口。1936年南京金陵女子文理学院发起了一个“健康小姐”的选举活动。这场选举不同于选举校园舞会皇后或是风月场所里的选美，而是旨在为女学生们梳理“健康美”的楷模，以供群起效尤。选举的四个标准包括：“体内各部器官健全（由校医检验），各部姿势正确（并包括体重），行动自然，不呆板，精神活泼，举动敏捷”。经过一个多月的时间和四轮评选，终于选出了七位具有代表性的“健康小姐”。这件事情受到诸多报刊杂志的关注，并予以热情报道。获奖小姐之一，体育系的罗慧琳“自幼就注意锻炼身体并喜欢多项体育运动，会游泳、骑马、跳舞、她的身材并不是魁梧的而是窈窕健美的”，“她有紫铜色的皮肤，这己能告诉我们她的康健”。她曾参加过1935年举办的全国运动大会，并在女子跳高项目中进入全国决赛。在1936年的首都游泳比赛中也获得很好的成绩。等到她荣膺健康小姐宝座之后，“便成了南京人心目中健美的姑娘”她所到之处常引起人围观，风头一时无两。
1936年，《一百公尺自由式决赛第一罗慧琳》，《新人周刊》第3卷第5期黄俊美是七位健康小姐中唯一一位老师，她二十五岁的硕士毕业之后来到物理系担任教员，她待人脾气非常温和，“脾气和善的人也是极易获得健康的……她的身材胖而实、壮而美，所看上去极舒服。”杂志以非常正面的形象报道了这几位女孩，介绍了她们的日常生活及喜欢的运动项目。照片中的她们看起来亲和又自信大方，身穿整齐、干净、裁剪得体大方的旗袍，身子挺拔端正。她们代表了健康、美丽、知识和希望，在当时的国内环境下是很能鼓舞人心的。
1936年，《金陵女子大学健康选举的结果：健康小姐生活之一斑》，《体育研究与通讯》第3卷第4期当时的知识界对于“健康小姐”的评价颇高，认为其所追求的是健康的女性美，是时代需要的女性美，对于“健康小姐”的评选可算是一次在国难中求“厚生强种的运动”。他们希望健康小姐的选拔能开风气之先，引起全国各地女校的效仿和唱和，并希望能由女学生推广到社会其他妇女团体，推广到各个家庭去，让广大女性都对于健康美有更清楚的认识。对于妇女而言，拥有强健的身体才有独立的可能，继而在社会上发展自己的事业，有助于女子的社会地位的提高。某种程度上，这是思想的解放，也是妇女达成自己希望的手段。就像二十五岁的教员黄俊美，如果没有强健的身体为前提，是没有办法完成学业并肩负起沉重的教学任务的。与此同时并希望年青的女子们，除了能摆脱过去那种娇弱多病的姿态，获得健美的体格以外，更不能作为时代的新女性所应负的更重大的社会责任。 这幅名为《漫画女性美的古今:病态美与健康美》的漫画鲜明地反映了民国前后对于女性身材审美的巨大反差——左边的现代女性留着齐耳短发,穿着短袖短裤,双手叉腰，大方地展示着自己的身体：她的双肩厚实平展,显得强势有力，勇敢地挺着胸膛,毫不掩饰姣好的曲线和高耸的乳房，胯部宽阔，暗示将能生出健壮的后代，四肢健壮而有力，能够肩负起社会和家庭的重任，给人的整体感觉充满了力量与活力。而旁边弯腰驼背，孱弱纤细的古代美人则被置于阴影之中，代表着这种病态审美已遭到时代摒弃。
谭沫子，《漫画女性美的古今:病态美与健康美》，《实报半月刊》1935年第5期时人总结“健康美”标准如下：让身体各部分自然的发展要使身体充分的发达肌肉要结实体格要健全脸部要有血色身体要清洁去掉一切压迫身体的障碍如束胸束腰等要取消一些人为的无谓装饰越来越多的女子积极参与体育休闲活动，她们开始意识到生命的价值和健康的可贵，进而不断摒弃病态美的思维，开始追求健康美。●结语新文化运动如同一剂催产素，使晚清以来孕育的新女性艰难降临人间。她们是幸运的，在此之前几千年的岁月里，从没有新生女婴像她们这样被珍视、被呵护。从政府、知识界到民间，所有人都对她们寄予厚望，束缚她们的枷锁被一件件取掉：裹脚布、束胸衣；新世界的大门一扇扇向她们敞开：读书学习、体育娱乐、工作社交……她们既喝来自欧美的“洋奶粉”，也喝民国自产的“壮骨奶粉”，出落得结结实实，前凸后翘，健康活泼，再也不似清代娇瘦无用的病态女性了。她们既是健康的国民，又将成为孕育更茁壮后代的新民母亲，她们是百废待兴、内忧外患的中国一抹明媚的希望。
参考参见刘海粟：《人体模特儿》，《刘海粟艺术随笔》，上海文艺出版社，2001年，30页。刘海粟：《人体模特儿》，《刘海粟艺术随笔》，上海文艺出版社，2001年，第36页。参见曾越：《社会·身体·性别——近代中国女性图像身体的解放与禁锢》，广西师范大学出版社，2014年，106页。转引自姜迎春、朱丽霞：《由旗袍到旗装：近代服饰流行的影响因素探析》，《服饰导刊》，2013年第4期，第27页。 瑟庐：《妇女之解放与改造》，《妇女杂志》1919年第12期，第15页。菊芬：《时装女子》，载《红》，1923年第13期。沈唯桢：《论小半臂与女子体育》，载《妇女杂志》，1915年第1期。夏克培：《论妇女束胸的谬误》，《妇女杂志》，1927年第7期。张竞生：《大奶复兴》，《张竞生文集》下卷，广州出版社，1988年版，第282页。转引自刘正刚、曾繁花：《解放乳房的艰难：民国时期‘天乳运动探析’》，《妇女研究论丛》，2010年第5期，第67页。 《内政部提倡天乳运动》，《大公报》，1928年12月15日。沈维桢.：《论小半臂与女子体育》，《妇女杂志·家政第一卷第一号）》，1915年第1期。胡适：《容忍与自由》，中州古籍出版社，2015年，325页。。张竞生：《美的人生观》，《张竞生文集》上卷，广州出版社，1998年，第41—42页。《广东省政府委员会第三十三次会记录》，《民国时期广东省政府档案史料选编》（1），广东省档案馆，1987年，136—137页。老：《曲线化》，《广州民国日报》，1927年8月12日。《谈〈贵族争风〉》，《中报》1927年12月21日，本报増刊第10版。李欧梵：《上海摩登》，北京：北京大学出版社，2001年，第14页。《申报》1934年5月17日，本报增刊第5版。 《璇宫艳舞》，《中报》1934年4月14日，本埠増刊第10版。张君实：《美容研究：女子健美与优生的关系：曲线美之构成必须有高耸的乳峰和丰腴的臀部及适当的发育、生殖素之缺乏能使乳房萎瘪月经不调患此者多难有健全生育》，《中外经济情报》1937年第139期，第3页。《怎祥做一个健美的女性·少女的一封信》，《申报》1936年7月17日，第18版。蒋介石：《力行新生活》，《新生活运动》，南京：中正书局，1935年，第28页。参见《讯息：美人鱼中国小姐杨秀琼获录记：高桥海滨，乃人争看美人鱼：观众拥挤几致不能表演，暮色苍茫未能厌足期望》，《国术统一月刊》1934年第1卷第2期，第56 57页。孟方：《划时代的健康小姐选举》，《汗血周刊》1936年第6卷，第482页。坚：《健康选举及健康之道：附载七位健康小姐的小史》，《体育研究与通讯》1936年第3卷第4期，第83 89页。参见九原：《寓健美于体育中：金陵健康小姐罗慧琳》，《星华》1936年第1卷第6期，第2页。坚：《健康选举及健康之道：附载七位健康小姐的小史》，《体育研究与通讯》1936巧第3卷第4期，第83 89页。参见孟方：《划时代的健康小姐选举》，《汗血周刊》1936年第6卷，第482页。参见闲删：《现代的健康女性》，《申报》1936年6月27日，第18版。参见琼声：《健美的女性》，《申报》1933年12月14日，本埠增刊第2版。参见家为《谈言：金陵选举“健康小姐”》，《申报》1936年6月5日，本埠增刊第1版。帆影：《女性要健康美》，《家庭周刊》1935年第12期，第14页。??赞同 38??
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