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千 字 文;天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。;译文参考 在地球刚诞生的时候，地球的四周被浑沌不清、变幻莫测的赤黑色气体所包围，而大地则是枯黄的一片。到处都是大水，举目所见一片荒凉。 经过很长的一段时间后，天地之间慢慢澄清了，这时可以看到太阳、月亮很有规律的在天空中运行着，日出日落，月圆月缺。在无边无际的天空中布满了大大小小的星星。 ;文字的故事 天：天这个字有许多意思和用法，它的字形从一大，一是数的开始，大是代表一个头手足都齐全的人。那么在人的头上加上一横就代表至高无上的“天”。中国古代对天是非常敬重的，如皇帝称为“天子”，而“天人合一”是古人修身养性的最高境界。“天理”就是公理，当人做了罪大恶极的坏事就会遭“天谴” 。这些用语都是以“天”来表达对天的崇敬与畏惧，因此“天”不但是行善者的归宿，更是恶人最后的审判者。所以我们要常存敬天之心，才能“天长地久”，永保安康。 ;寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。;译文参考 寒冷的冬天一来临，炎热的夏天也就远去了；而秋天是农作物成熟收割的好时候，将收成的谷物存藏起来，以备天寒地冻的冬天食用。 民间通行的农历，每三年有一个闰月，阳历则是每四年二月份会多出一天，变成二十九天。像这样将多出来的日子计算清楚妥善安排，订出年来，才能符合四时的运行基准。就如同古时用六律六吕与四季的阴阳节气协调相应。 ;文字的故事 秋：秋天正是百谷收成的季节，所以左边有个“禾”字，而且每次收成后，农夫总要放一把火将田里的稻秆烧掉作肥料，以便整理田地，准备下一季的播种，所以秋的右边有“火”字。秋的古字很像一只类似蟋蟀的昆虫，在秋天时，这些昆虫会啾啾的叫个不停。每到秋天就会听到它们的叫声，所以造这个字时，就画出这些昆虫的体型特征，又想到它们的叫声，于是“秋”字的读音就仿照虫声“啾”了。;云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。;译文参考 在空中聚集的云，上下翻腾时，就是要下雨了。夜间附着于草木上的露水，如果遇到严寒就会结成霜。 发源于青海的金沙江（古称丽水）是生产黄金的地方，而新疆的昆仑山则是以出产美玉闻名。 ;文字的故事 “雨”是天上落下来的水，最上面一画代表天，“ㄇ ”表示云，四个“、”点代表落下的水滴，说明雨是来自天空中的云，非常传神。水是一切生命的要素，但是水却不能四处横流，有些地方没有江、河、湖、海、泉，所以没有水，就要靠下雨来调节滋养万物所需的水分，否则生命就无法维持。因此当需要雨水的时候能够及时降下，那就是“及时雨”，最受人们欢迎。可是雨水下多了，也会让生命遭受到伤害，大家就不喜欢了。 ;剑号巨阙，珠称夜光果珍李柰，菜重芥姜;译文参考 春秋时代，有一把名为巨阙的剑，非常锋利，能穿破铜、铁、金，而剑身却丝毫无损，所以只要一提到名剑，就会想起巨阙剑。而珍珠当中以本身会发光、晚上还会射出光芒的夜明珠最为贵重了。 水果当中李子和柰子是属于比较珍奇的果类，蔬菜当中则是以芥菜和姜最贵重了。 ;文字的故事 剑：在古时候，无论是王侯、将相、读书人或平民，人人都可以佩剑，所以“剑”这个字，右边有刀刃，而左边的“佥”有全部的意思，表示在那个时候剑是一般人可以通用的兵器。;海咸河淡，鳞潜羽翔。 龙师火帝，鸟官人皇。;译文参考 海水是咸的，河水是淡的。鱼类靠着鳃可以在水中呼吸，因此能够潜游、生活在水面下。有翅膀羽毛的飞禽类，能够在空中自由自在的飞翔。 相传中国在远古时代的君王，大都是上天派遣下来智慧、品德很高的神，他们来指导人类解决吃的、穿的、住的问题。所以人们对于有圣德有贡献的君王都非常崇敬； 如教民渔猎畜牧的伏羲氏因为看到龙马（龙头马身的神兽）献河图，于是就以龙做为官职的名称，所以称为龙师。神农氏以火命官，则被称为火帝。黄帝的儿子，少昊氏立位时，有凤凰来朝贺，所以就以鸟名作为官衔，因此称为鸟官。还有一位远古部落的首领，因为受到民众的爱戴而被称为“人皇”，与天皇、地皇合称三皇。 ;文字的故事这一次我们要介绍的字，非常重要，你猜猜看是什么字？哈！不是别的字，就是“人”这个字，很简单只有两划而已。“人”这个字，属于象形，甲骨文写作“ ”，金文写作“ ”。在甲骨文及金文中“人”的写法，就像一个侧立的人，有头、有背、有腿。小篆写作“ ”，虽然还是侧立，但是变为屈身垂臂的形状。为什么古人要这样子改变呢？因为古人觉得人要谦卑、要平和、要敬天、法地，才能与大自然和谐共存，所以就把“人”写成屈身垂臂的形状。 ;始制文字，乃服衣裳。 推位让国，有虞陶唐。;译文参考 上古时代的人们如果想要记录事情，就用结绳或画图的方法；天气变冷了，就用兽皮来遮蔽身体。直到黄帝时代，才建立了初步的立国规模。史官仓颉发明了文字，是中国有文字的开始；同时黄帝的妻子——嫘祖，教人民养蚕、织布、制作衣裳，人民才开始用布取代兽皮来遮蔽身体。 能够把帝位让给有才德的人，让贤能的人来治理国家，这种只考虑国家和人民而没有私心的好榜样，只有尧舜的时代才有。 ;文字的故事 文：这个单元我们学到了“千字文”中的“文”字，“文”小篆写作“ ”，从字形上来看是指交错的线条，代表文字里面各种交错的笔画。请仔细的看一看，我们的中国文字，是不是会出现许多交错的笔画？ ; 字：小篆写作“ ”，“ ”代表的是房屋，“ ”是“子”的古字，指的是襁褓中的婴孩。本来“ ”的字义是说母亲在屋子里面产子，因此在古代把人生孩子叫做“字”，这样的说法是不是很特别呢？ ; 衣：古代的衣服造型跟现代不太一样，在古装剧中，我们可以看到古人的衣服前面有两片衣襟可以交覆掩盖住，然后下面再用衣带束起来。甲骨文的“衣”依照衣服的样子画作“ ”，上面的“ ”代表的是衣领，下面的“ ”则表示两片交叉掩盖的衣襟。 ; 推：推东西一定要用到手，所以有个“扌”字边。右边的“隹”代表的是一种短尾巴的鸟，鸟喜欢往外飞，所以“扌”加上“隹”就成了向外的意思。 国：国这个字很特别，如果把“囗”当作一个国家的疆界，中间的“戈”表示武力，“口”指的是人民，“一”在“口”的下方，引申为人站的土地。如此一来，有了人民、土地、武力、疆界，就成了一个国家了。 ;吊民伐罪，周发商汤。 坐朝问道，垂拱平章。;译文参考 在三四千年前，中国周朝的姬发和商朝的成汤，为了解除百姓们在暴君统治下所受的苦难，就起来讨伐有罪的暴君，推翻暴政，让人民重新过着安定的生活，是历史上有名的贤德之人。 这些英明而又贤德的君主，端坐在朝廷之上，与群臣们讨论着如何能让百姓安居乐业的道理。并用道德来感化群臣，让他们奉公守法、爱护百姓，所以君王们能拱着双手，垂着衣袖，用很从容的态度把国家治理的有条不紊。 ;文字的故事 “民”是个象形字，金文的写法有“ ”、“ ”、“ ”这三种，小篆则写作“ ”。在金文中“民”的形状象草芽，据学者考证应该是“萌”的古字，草芽蕃生的意思。因为它形状亦有民众对君上顺服之状，遂引申为庶民的“民”。并且另外制定了一个萌芽的“萌”字。因此现在“民”就专指民众了。 中国有句话说：“民惟邦本，本固邦宁”，意思就是说民众是国家的根本，因此当政者要能照顾百姓，为百姓创造安定的环境，让他们安居乐业；根本巩固了，国家就不会动荡不安。又说：“民为贵，社稷（音记）次之，君为轻”，这个道理与西方的民主观念是一样的。以民众为本、以民众为主，当政人要照顾民众、服务民众。所以历史上违反这些道理的，迫害、残杀民众的暴力政权，没有不被民众唾弃推翻的。 ;爱育黎首，臣伏戎羌。 遐迩壹体，率宾归王。;译文参考 如果一位君主，能够以仁慈之心来爱护照顾他的人民，那么即使是远方的外族都愿意来归附他。 如果君主能以仁爱教化人民，不论远近、不分种族，对所有的人都能平等对待，结成一体，天下的人受了他的感化，自然而然都会来归顺于他了。;文字的故事 首：金文写作“ ”，小篆写作“ ”，“首”这个字原本的字义就是头的意思。上面的“ ”代表头发，下面的“ ”看起来象是人的脸，还有眉毛和眼睛呢！ 羌：羌的甲骨文为“ ”，原本的字义是牧羊的人，从字形上还可以看到这个牧羊人身上带着绳索，利用绳索来牵着羊的意思。金文写作“ ”，小篆写作“ ”字形都是一个“羊”加上一个“人”，意思是从事牧羊的人，引申为以牧羊为生的种族，指的就是羌人了。 ;宾：宾的甲骨文为“ ”原本的字义是指有宾客自远方来，主人从屋内出来迎接，仔细一看，这个屋内的主人“ ”是以跪姿来迎接客人的喔！而“ ”是“止”这个字的甲骨文，意思是人趾，比喻成从外面来的人。宾的金文写作“ ”，小篆写作“ ”。字形中的“宀”是屋子，“一”是代表屏风，“人”是指主人，“贝”是指带有礼币的人。原本的字义是说，主人迎接带着礼币的客人进到屋内。不过这个“贝”不一定都是指客人带礼币来，也可能只是表示客人尊贵的意思。 ;鸣凤在竹，白驹食场。 化被草木，赖及万方。;译文参考 太平盛世、天降祥瑞，凤凰出现在竹林里鸣叫着。贤者所骑的白马在主人的牧场上吃草，贤能的人都能被任用，造福人民，国泰民安。 贤明的君主以德化民，施行的教化连大地的一草一木都覆盖了，福利、恩泽遍及了天下所有的百姓，就像大自然无私地普降甘霖，使大地万物均沾雨露，造福世人。 ;文字的故事 竹：原本的字义是冬天生长的植物，原来是因为竹子在冬天的时候，叶子并不会象其它的植物一样凋落。;盖此身发，四大五常。 恭惟鞠养，岂敢毁伤。;译文参考 我们人的身体发肤由地、水、火、风四种物质所组成，称为“四大”。人的行为应以仁、义、礼、智、信为准则，称为“五常”。 我们还要时时怀着恭敬的心，感激父母的养育之恩，并警惕自己不要做出伤害身体及品德的事，别让父母担忧及蒙羞。 ;文字的故事 恭：恭的金文写作“ ”，小篆写作“ ”，原本的字义是肃然起敬的意思。从小篆的写法中可以看出，恭字有一个心“ ”，意思是先有一颗肃然起敬的心，自然而然就能表现出恭敬的样子了。但是为什么心上面会有个“共”呢？其实“共”是有很多人在一起的意思，用这个“共”字，再加上肃然起敬的心，代表与很多人一起相处时，要做到自我约束和尊重别人，就是表现出恭敬了。 ;养：养的金文写作“ ”，小篆写作“ ”。养这个字是一个“羊”加上一个“食”，原本的字义是供给食物给别人的意思。羊是性情非常温和的动物，加上“羊”这个字，代表供给食物给别人时，一定要出于一片善意，而且态度要和善，才能称得上是“养”！ ;小小故事 孔子有一位学生，名叫做曾参，他是一位非常孝顺父母的人，有一次曾参不小心受伤了，便着急的哭了起来。有人问他为什么哭呢？曾参回答说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”你们知道这句话是什么意思吗？曾参的意思是说，父母亲辛苦的养育我们，所以我们要小心照顾自己的身体，若是弄伤了，让父母担忧， 就是对不起父母的养育之恩。 ;女慕贞洁，男效才良。 知过必改，得能莫忘。;译文参考 女子崇尚具备坚贞和自洁等高尚品德的妇女，而男子应效法有才能、见识的贤善之人。发现自己有过失必定要改正；学得一种知识或技能后，要经常使用练习，以免忘了，前功尽弃。 ;文字的故事 女：甲骨文中的“女”写作“ ”，就如同一个人双手交叉放在胸前、屈膝跪坐的姿势。古时候的女子将贞洁当作是她的第二生命，所以在跪坐之时会将双手放在腿上，也代表着女子温柔婉约的本性。 男：由“田”和“力”组合而成，代表耕田种植农作物的事需要力气大的人来担任。甲骨文中的“男”写作“ ” ，而“ ”则是甲骨文中的“力”，是人在用力时手臂所出现的“筋”的线条状。 ; 知：由“矢”和“口”组合而成，代表像“矢”那般快速的 从人的口中去明白事理，通达人情。甲骨文中的“矢”写作“ ”，就是我们现在所说的“箭”。 ;罔谈彼短，靡恃己长。 信使可覆，器欲难量。;译文参考 不要谈论别人的缺点，更不要夸耀自己的长处。 对于自己说出的话或承诺，一定要说到做到，经得起考验。而且一个人的胸襟、气度应该要相当宽大，让人难以测量。 ;文字的故事 信：金文写作“ ”，小篆写作“ ”，信是一个“人”加上一个“言”，原本字义就是人言为信，引申为诚实的意思，代表人说话必须实在，不自欺也不欺人，才能让别人相信你。 器：金文有“ ”、“ ”这两种写法，小篆写作“ ”，原本的字义是皿。器是一个“犬”加上四个“口”，因为盛物的器具都有开口，四个口代表很多器具，而狗是擅长替人类看守的动物，所以人的器具也要由狗来看守了。 ;墨悲丝染，诗赞羔羊。 景行维贤，克念作圣。;译文参考 墨子（翟）看到洁白的丝放入染缸后，就被染成各种颜色，失去本来的面目，于是联想到人，也会受环境影响失去善良的本性，因此感到悲伤难过。 《诗经》对刚出生的小羊，因毛色纯洁，而给予赞美。所以人在成长的过程中，也应该远离恶行，一心向善，保持像羔羊一样的清纯。 对于才能出众，德行高尚的贤人，除了心中钦佩仰慕外，还要学习他们的行为，拿他们做榜样。如果能够不断的往好的方面去学，时时心存善念善行，并实践它，就可以成为一个品德完美的圣人。 ;文字的故事 “染”字最早出现在小篆，从水、从木，从九；木是指栀（音之）子、茜（音欠）草等可做染料的植物。水是指栀子、茜草等植物的有色染汁，而九是指对象放入有色染汁中的次数很多的意思。所以“染”是把丝绸布帛等连续多次放入有色染汁中让它着色的意思。但是染色的事要很慎重小心的去做，因为染上黑的就是黑色，染上黄的就是黄色，很难改变，染出来的丝绸布帛如果不是你想要的颜色，那你的时间与丝绸布帛不就浪费了吗？人的本性善良，但也会受环境影响，俗话说：“近朱者赤，近墨者黑”就是这个意思。所以一定要谨慎选择你的学习对象，远离恶行，一心向善。做一个堂堂正正的好人。
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