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悲剧是什么？亚里士多德给悲剧下的定义是：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。”说到悲剧，就不得不提到《俄狄浦斯王》了。《俄狄浦斯王》是古典悲剧的经典之作，堪称悲剧典范，亚里士多德曾称它为“十全十美的悲剧”。
俄狄浦斯王是一个智慧、勇敢且十分执着的人，但是他也有他的缺点，他多疑、暴躁、专横武断。这样的人并不十分好，但也并不十分坏。这样的一个具有人性的角色与普通人更加接近，让读者更有代入感。而当俄狄浦斯王发生悲剧的时候，道德因素并不能构成原因，只是由于自己行为上的过失才遭此厄运的。也就是说，俄狄浦斯王并没有道德上的败坏或是作恶多端才遭此厄运的，会陷入到如此境地只是因为他行为上所犯的错误：俄狄浦斯王暴躁且武断、考虑事情并不周全，他在无意中得知自己“杀父娶母”的神谕之后就匆忙地逃走了，他并没有调查清楚他的亲生父母。
不过，一般来说，人们不会怀疑自己的父母是不是自己的亲生父母，他被仆人救出送走就为整个悲剧的发生奠定了基础；俄狄浦斯在三岔路口和自己的亲生父亲发生冲突，因为脾气暴躁易怒，比较冲动，他杀死了自己的父亲，这也是他行为上的都过失，其实他并不想杀死自己的父亲，只不过在那种情况下，他并不知道真相，冲动也无法抑制，于是，他在过失中杀死了自己的亲生父亲，他的悲剧也在过失中开始了。
在《俄狄浦斯王》这部剧中，神谕在里面充当了重要的角色，它是人的命运。故事中，不管是俄狄浦斯的亲生父母还是忒拜城的先知都对神谕有着崇高的敬意和百分之百的信任。唯有俄狄浦斯他试图逃离神谕，逃离命运的掌控。他始终相信自身的力量：在得到神谕后，他远离养父母，在路上发生了一个小插曲，结果在过失中杀死了自己的父亲。他猜破了斯芬克斯之谜，于是娶到了上一任国王的妻子，也就是他的生身母亲。俄狄浦斯在拼命地试图改变自己的命运，践行自己的自由意志，但他的行为也在一步步地应证着神谕。
俄狄浦斯王的悲剧都是他的命运。其实俄狄浦斯王本身并没有做错什么，他在母亲的肚子里时命运就已经注定了，这样的命运是不公的但也是无可奈何的。他的悲剧就是人的有限性的体现，在这里，命运是强大的，它好比世界，是无限的，而人则只是这芸芸众生之中的微小的一粒，人的力量是有限的，并不是所有的事情通过努力就可以做到的。俄狄浦斯王的悲剧就在于他无视了人的有限性与世界的无限性，他过分地夸大了主体性的作用，在它看来，命运是可以通过自己的改变而改变的。这是不现实的，就好比月亮在地球与太阳之间的轨道上运行，有人想让地球与月球掉个个，无论如何，地球与月球都不会改变自己的运行轨道，这样的努力是徒劳的。命运就像一潭淤泥，俄狄浦斯王陷在其中无法脱身，越是挣扎，越陷得深。
作为一部经典，《俄狄浦斯王》带给我们的是强烈的悲剧美。鲁迅认为悲剧就是“将人生有价值的东西毁灭给人看”。在这个过程中，悲剧美则更加形象直观。悲剧总是会有让人感到伤心的情节，从而让我们产生对悲剧主人公的怜悯，这种怜悯是读者感到惋惜、伤心、痛苦而由内而发的。在怜悯的同时还伴随有一种恐惧，这种恐惧是由无力、渺小的自我与压倒一切的、强大的、命运的力量对比而来的。
但在怜悯与恐惧之后的，是振奋，这正是那种强烈的对比带来的。人们惊叹于命运的强大，但是悲剧在描写人的渺小的同时也在表现人的崇高与伟大：明知命运的强大的力量，仍然不屈服于它，历经艰险、用尽全力地去反抗、斗争。在悲剧中，代表这一精神的悲剧主人公是失败的，但是一个他倒下了，还有千千万万个他站起来，正是他的这种精神给予读者以强大的精神力量。
朱光潜说过：“悲剧的主角只是生命狂澜中一点一滴，他牺牲了性命也不过一点一滴的水归原到无涯的大海。在个体生命的无常中显出永恒生命的不朽，这是悲剧的最大使命，也就是悲剧使人快意的原因之一。”悲剧在使人怜悯、恐惧之后，又给人以思考，使人成熟，这才是悲剧的意义。
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