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《红楼梦》作为中国古典文学的“巅峰”创作，作为每一个中国人都熟知的名字，可谓是一部代表着中国文化的传奇之作，更是一部穿越所有时代所有人性的家国故事。万千读者对它有万千种理解与感悟，如果从它所蕴含的博大思想中以“家国”角度来关注和思考，也许，会有另一番境界。
国泰方得民安
鲁迅先生在评《红楼梦》时说提到了自己的感受，悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，唯宝玉而已。鲁迅先生可以说是曹雪芹的隔世知音，他一语道破了《红楼梦》的最深核心。
脂砚斋在评《红楼梦》时也曾强调，作者本意，只写末世。因为是末世，所以更自然地接近于全书的悲剧性结局。因为是末世，作者可以化身宝玉置身其中，面对一个又一个美好生命的消亡，彰显自身的渺小和无能为力。
曹雪芹借宝玉之身说明自己的无奈，让宝玉替他体现自己的悲哀，曹雪芹和宝玉一样都无法阻挡悲剧的进程，就像他们无法挽救曹家和贾家的败落。那么，荣华富贵的贾家，曹王史薛四大家族尚且如此，与它们仅有一墙之隔的平民社会又会怎样呢？死亡会少吗？显然只能比这里所呈现的还要令人触目心惊。这就是末世的写照。
曹雪芹笔下刻意要描绘一个封建末世的巨幅画面，让所有人物都被家族的衰败而牵连，都被整个封建王朝的崩溃所影响，未来找不到依托，命运也无所交付，只能随末世消亡，即家国流离人何堪。
在世界各大语系中，只有汉语将“国”称为“国家”,这与中国人自古血脉里就有的“家国情怀”密不可分。“一玉口中国一瓦顶成家。家是最小国，国是千万家……”这首歌寓意很鲜明，那就是国与家不可分，而家又承载着人的最根本需求。所以，这里的“家国”二字，应该是放在一起去理解，理解成所有人生存的基础和前提。
中国的四大名著之所以代表中国优秀文化流传至今，是因为它们都取材于历史深处，在讲述着与天下百姓息息相关的事，那就是家国命运。《红楼梦》作为其中之一，以人突显家国，以人解读家国，以人映衬家国。因为任何时候的人，失去了家与国，均无法独存。
生于忧患死于安乐
《红楼梦》共有一百二十回，七十多万字，写尽了荣华富贵。尤其是在前半部分，用不计其数的场景来描绘大家族的兴盛与奢华。
作者采用了直接或间接的描写，在黛玉初进大观园时作者借黛玉的眼睛替我们看是间接写，刘姥姥三进大观园又借刘姥姥这样一个人物的惊叹来间接写，还有更多地方是作者在直接进行大篇幅描写。
其实作者在前半部的荣华描写中也暗暗埋下了后来的伏笔：贾府这样的大家庭，总会有吃完喝尽的时候。一个威武堂皇的贵族之家，之所以走向崩溃，必然是先来自内部的分裂与腐朽，这一规律，被眼光深锐的三姑娘贾探春首先发现了，她发出严重的警告和预言，她对这种将要无可避免的厄运，曾一度试图去挽救。正如贾探春所言，贾府崩溃的源头不在别处，正在内部的奢华无度、纷争与决裂中，这正是贾府根基动摇的源头，好像一点点风吹草动，就会“好一似飞鸟各投林”,“落得个大地真干净”。
令人不能不叹服的是，曹雪芹所生活的时代，正值大清帝国文治武功的黄金年月，他却能看到并直指封建制度末世王朝必定逃不出瓦解崩溃命运的历史规律。中国所经历的漫长封建历史正是一部盛衰交替史，总是有相似的规律，那就是乱世出英雄，盛世响警钟。
两千年前的孔子就认识到，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。孟子也以“生于忧患，死于安乐”来涵盖自己的思想理念，但圣人至理没有更多改变中国历史中因阶级矛盾而上演的起义与厮杀。
而曹公则以他敏锐的洞察力，在《红楼梦》中为我们预言了一幅封建末世的情景，令人不得不叹服曹公之才。
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