29、孟子以“鹅”辩哲理。《孟子??滕文公下》记载了孟子以仲子不吃兄弟的鹅，来反对其过于计较表面形式的看法。孟子在文章中说：“他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰：‘恶用是鶂鶂者为哉？’他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：‘是鶂鶂之肉也。’出而哇之。意思是：有天，有人送他哥哥一只鹅，母亲杀了让他吃，他吃后听说是哥哥的，就吐了。孟子对此过于计较形式的做法不认同，此举并不能代表自己廉洁，否则，像仲子那样的人，只有变成了蚯蚓才能体现他的廉洁了。孟子引导人们，对待事物应该注重本质而非只重表面。
30、《木鹅载表》传信的故事。在古代书籍和影视剧里，经常可看到古人擂鼓传信、烽火告急、驿马递文书等场景，这些都是当时官府信息和公文传递的方式。《资治通鉴》记载了一个隋将尧君素木鹅载表的生动故事：隋朝河东通守尧君素，在隋朝统治被推翻和隋炀帝被杀后，仍坚守河东城半年多。尧君素一面加强防守，一面积极与外面取得联系。当时河东城被唐军包围，信使根本无法出入。尧君素便制作了一只木鹅，把写好的表章藏在鹅颈里，详细叙述了河东形势，表明了自己坚守的决心。然后把木鹅放入河中让其漂流而下，将信息传递了出去。但最终城被唐军攻破，尧君素被部下杀害。
31、清远鹅岗村的故事。对于大自然中的山峰，人们往往用“三分像，七分想象”的思维去看待，而鹅作为人们喜爱的家禽，往往用于更多地名。在广东清远连州，有个村叫“鹅岗村”，因为山岗像鹅头而得名。唐朝年代，黄匪躬（生卒年不详），连州西岸鹅岗村人。唐光启三年（887）高中进士及第，后仕梁，官至江西幕奏记。黄匪躬为当时名士，当时官府官员对他诗名、才名倾慕，提出要将鹅岗村租税徭役全部免除，但黄匪躬却固辞不受并说：“志大重忧国，恩深岂顾家”，既是一种答复，也是自己襟怀的抒发。鹅岗的黄氏后裔们为纪念黄匪躬，在村口建祠堂来祭祀他，现在虽然清风祠已踪迹难觅，但黄匪躬“志大重忧国，恩深岂顾家”之句却一直成为口碑流传于世。
32、鹅的勇敢喜斗与清远“斗士”。鹅，本性勇敢，喜斗。遇人或其他动物时，常头向前下方伸，张开两翅用嘴喙击而无所顾忌。在清远历史上，曾出现过多位善斗的勇士，唐代何昌期就是其中一位勇士。何昌期出生在粤北山区，长大应征入伍，因善于战斗多次立功，被朝廷命名为千牛卫上将军。《何氏源流》记载他勇斗的故事：年轻的何昌期敢与当地 “武霸”智斗，将其打入水中又救起他，最后两人相互传授技艺成为朋友。唐贞元初（785），何昌期告老还乡，被封侍中（正二品），加太保（唐代无太保一职，疑是后世所封），赐良田二百顷，永为家业。
33、千里送鹅毛与“皇帝梨”。“千里鹅毛”的成语典故出自宋·欧阳修《梅圣俞寄银杏》，常用来比喻礼物虽微薄，却含有深厚的情谊。说的是有个地方官，偶得一稀有天鹅，想献给皇帝却在中途飞了，只拽住—根鹅毛，无奈如实上报皇帝，得到了皇帝理解并传为美谈。在清远，虽无向皇帝千里献鹅毛的故事，却流传着千里之外向皇帝献梨的故事。同冠梨又名大沙梨，原产于广东阳山，在汉代已有栽培，对于同冠梨，有个传说：秦末，南越王赵佗曾将此梨送给楚霸王项羽的名将樊哙，故称“将军梨”；在汉朝初年，樊哙将军把同冠梨进贡皇帝而得名“皇帝梨”。同样，千里献梨，礼轻情意重，让梨得美名。
34、摇鹅毛扇与张栻陪父。“摇鹅毛扇”的成语典故出自诸葛亮常手执羽扇指挥作战的传说，后来人们用这个成语来比喻“出谋划策”。在广东清远，南宋著名抗金宰相张浚被贬谪居连州期间，其大儿子张栻一直陪着他，十几岁时就能为父亲出谋划策，让许多幕僚都自愧不如。张栻长大后与其父一样力主抗金。张栻随父在连州期间，曾写“连州八景”诗，此诗一出大受当时连州知州欣赏，“连州八景”包括：巾峰远眺、圭峰晚霭、秀岩滴翠、昆湖叠献音、静福寒林、双溪春涨、楞枷晓月、龙潭飞雨，后来成为当地弥足珍贵的文化遗产。
35、鹅王择乳与朱氏择居。“鹅王择乳”的典故出来《祖庭事苑》，本意是“水乳同置一器，鹅王仅饮乳汁而留其水”，比如择其上乘精华，也常常被人用于做出更正确的选择。北江两岸，风景优美，物产丰富，自古以来是人们居住和生活的理想场所。在北江两岸留下许多古村落，其中，佛冈县龙山镇的上岳村广府围屋，是目前发现广东省规模较大、保存较完好的明清时代的“锅耳楼”建筑群，上岳广府围屋始建于明代，完善于清代，是南宋抗元名将朱文焕子孙居住之处，始建时间距今已有600多年。此建筑群为南宋末年，朱氏入粤，护帝抗元殉职，其子朱继贤，将其葬在清远后守孝三年，在认真做了选择、对比后，在佛冈上岳购置田庄作隐居之所，后续一直在此居住，至清代嘉庆年间，村落格局已基本完成。古村落面积40万平方米，其中广府围屋面积（按建筑物基底计算）为5.3万平方米，是佛冈县保存最完整、规模最大的广府围屋建筑群。
36、金代皇帝猎鹅的故事。鹅，尤其是天鹅，是高贵的象征，更象征着吉祥如意。在金代的帝王活动中，一直有“猎鹅”的习惯。根据记载，当时皇帝每年都要进行“春水”活动，即辽、金两朝时，帝王进行“行宫、行营”的渔猎活动。春水即春猎之水。金代帝王春水的主要内容，是以湖泊为主体的围场捕猎天鹅，并以捕得的头鹅荐享陵寝，以此来表达皇帝祈福的愿望。
37、鹅湖之会与陈献章。人们常用 “鹅湖之会”典故来比喻开创性的辩论会，其由来是：南宋淳熙二年（1175年），在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行了一次著名的哲学辩论会，是由南宋当时著名理学家、思想家朱熹和陆九渊的辩论，实质上也是客观唯心主义和主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会。300多年后，广东的明代思想家、教育家陈献章，继承和开创性地发展了朱熹思想，开启了中国文化由宋代理学向明代心学转换。陈献章与清远很有缘分，曾经游览过飞来寺并留下了“峡水更看东逝急，岭猿那肯昼啼休”的诗句，赞美北江山水风光。
38、“鹅公山”下的故事。鹅，是人们最常见的家禽，人们把一些山丘、石头等以鹅来比喻或命名。例如，在广东清远连州，就有一个“鹅公山”， 因山似伸出的鹅颈而得名。鹅公山上还发生了一些故事：车以纶（1868 1905），女，英文名Eleanor Chesnut，美国医疗传教士。光绪十九年（1893），受美国长老会派遣，来到连州并创立医院。她在连州期间，安贫乐道，医术高明，富有爱心。每月薪水全部捐出来救人，一次，为一位苦力进行截肢手术，为帮助其伤口愈合，把自己腿上的一块皮移植到苦力身上，以爱心弥补设备的不足。光绪三十一年（1905）十月，在“连州教案”事件中遇害，葬在连州城外鹅公山上。
39、鹅之高贵与白常灿的故事。温湿的气候，肥沃的土地，为清远发展农、林、牧、副、渔提供了良好的自然条件，养殖业发达，素有“三鸟之乡”三鸟指鸡、鸭、鹅。在“三鸟”中，人们常用“鹅”来比喻高贵的气质、气概或形象。在广东历史上，明代清远卫指挥使、广东都指挥使白常灿，于1647年在抵御清军进攻清远城的保卫战中，殊死搏斗，宁死不屈，体现了高贵的民族气节，特别是大兵押进时，如高贵的“鹅”一样，他昂起高贵的头颅愿意为之奋斗，得到了南明永历帝赐予“忠节”、清代乾隆皇帝敕封为“烈愍”，体现了两朝皇帝对高贵民族气节的肯定。
40、清远飞鹅化岩的故事。从清远清新区浸潭圩镇出发，沿着滨江河南下约一公里处，河边有一石山，形似一只飞鹅向河中啄食，岭咀极像一只鹅的嘴，河中突出一块约几十吨的岩石。于是有人传说，曾有一只飞鹅从天边飞来，见河里有东西吃，就俯冲而下，没想到一触水面，便变成了一块岩山。据村民说，大水冲来时此岩石会摆动，但历经洪水泛滥都没有把它冲走，且石的顶部永远都是露在水面，现在这块岩石仍屹立在浸潭北帝庙旁边不远的地方。后来人们认为这岭咀是一块福地，就在此处朝北建起一座庙，让北帝神守着水口，不让浸潭的财宝外流。
41、清远英德鹅臀寨的故事。广东清远英德沙口镇清溪村位于北江岸边，清溪村东南面三公里处，群山环绕着一个山谷，名为鹅臀寨。这条山脉十分奇特，尾部大、头部小，远远看去酷似一只昂首匍伏、屁股奇大的鹅，“鹅臀”之名由此而来。在鹅臀寨，民间也流传着别具情趣的故事。相传当年，北边的鹅与南边的鸡经常争夺食物，互不相让并从口舌之争升级到拳脚相对。同时，鸡鹅斗法影响了村人之间的团结。附近廖塘和鹅臀寨村民，自鸡鹅争斗开始就闹不睦，并不断升级，最后，有人提议请神解决，在鹅、鸡山之间建起社坛庙燃香烛供神灵。鸡、鹅在神灵面前终于臣服，再无争斗。有趣的是，随着鸡鹅的停战，两村村民的争执也停了下来，此后不再出现吵架、群斗等事情。
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