原文地址：作者：《封神演义》的本事，主要见自司马迁《史记》中的《殷本纪》、《周本纪》及托名姜尚的《六韬》。据《殷本纪》载：帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，明炮烙之法。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女入之纣。九侯女不熹淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯归，乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重。西伯既卒，周武王之东伐，至盟津，诸侯叛殷会周者八百。诸侯皆日：“纣可伐矣。”武王曰：“尔未知天命。”乃复归。在《周本纪》记载较《殷本纪》更详，会盟津时“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中”。武王“还师归”后：居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师强抱其乐器而奔周。于是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”乃遵文王，遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。武王朝至于商郊牧野，乃誓。誓已，诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师，以太卒驰帝纣师。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王遂入，至纣死所。武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，悬大白之旗，已而至纣之嬖妾二女，二女皆经自杀。武王又射三发，击以剑，斩以玄钺，悬其头小白之旗。周武王在纣王死后，还对之极酷，有失仁厚，远不如后来李自成之待崇祯，难怪后人对此有微词。武王“封商纣子禄父殷之余民”，但又不放心，在殷都东、西、北三处由武王弟管叔、蔡叔、霍叔监之，“是为三监”（《帝王世纪》）。在托名姜尚撰《六韬》中亦有较详记载，并收录了一些传说，如武王伐殷时，“丁侯不朝”，于是：太公乃画丁侯于策，三箭射之，丁侯病困。卜者占云：“在周崇恐惧，乃请举国为臣。”太公使人甲乙日拔丁侯著头箭，丙丁日拔著口箭，戊己日拔著腹箭，丁侯病稍愈。四夷闻，各以来贡。《封神演义》第四十四回“子牙魂游昆仑山”中，闻太师至金鳌岛请人摆下“十绝阵”，姚天君在“落魂阵”内筑一土台，台上札一草人，上写姜尚的名字，每日披发仗剑，步罡念咒于台前，一日三拜，拜走了姜尚的二魂六魄，幸亏赤精子持太极图入阵，抢走草人，否则姜尚就要丧命。在第四十八回“陆压献计射公明”中，陆压散人在岐山营内筑一台，札一草人，上写赵公明三字，每日令姜尚披发仗剑，脚步罡斗，用“钉头七箭书”将赵公明射死。这方法与《六韬》所记大同小异。又如在《六韬》逸文《犬韬》续篇中记载：武王伐纣，雪深丈余，五车二马，行无辙迹，诣营求谒，武王怪而问焉。太公对曰：“此必五方之神来受事耳！”遂以其名召入，各以其职命焉。既而克殷，风调雨顺。逸文《阴符》中又记载此事，并云“四海之神皆会”：南海神名祝融，东海神名句芒，北海神名玄冥，西海神名蓐收。《封神演义》第十三回加“太乙真人收石矶”中，衍为四海龙王敖光、敖顺、敖明、敖吉。再如《六韬》逸文《犬韬》续篇记载：武王伐纣，师至汜水牛头山，风甚雷疾，鼓旗毁折。王之骖乘，惶震而死。太公曰：“用兵者，顺天之道未必吉，逆之不必凶，若失人事，则三军败亡。且天道鬼神视之不见，听之不闻。”遂命驱之前进。周公曰：“今时逆太岁，龟灼言凶，卜筮不吉，星变为灾，请还师。”太公怒曰：“令纣刳比干，囚箕子，以飞廉为政，伐之有何不可？枯草朽骨，安可知乎？”乃焚龟折蓍，援枹而鼓，率众先涉河，武王从之，遂灭纣。此中姜尚是位唯物主义的卓越军事家，不失时机，一举克殷兴周。关于文王长子伯邑考事，史载有矛盾。《史记·管蔡世家》中记载伯邑考去世较早，故不得立。《礼记·檀弓》云：“文王舍伯夷考而立武王”，汉·郑玄注曰：“权也。”似文王去世时，伯邑考仍在。而《帝王世纪》中则载：囚文王，文王之长子曰伯邑考质于殷，为纣御，纣烹为羹，赐文王，曰：“圣人当不食其子羹。”文王食之。纣曰：“谁谓西伯圣者？食其子羹尚不知也。”《封神演义》第十九回、二十回中，即取材于《帝王世纪》之载衍为小说。关于姜尚封神事，大概先秦时传说颇多，除《六韬》中记载“五方之神”、“四海之神”、“风师”、“雨师”、“河伯”之外，《史记·封禅书》还载：始皇遂东游海上行礼，祠名山大川及八神，求仙人羡门之属，八神将自古而有之。或曰：太公以来作之。由此可知，姜太公封神传说在先秦时已出现了。关于妲己，《尚书·牧誓枚传》、《史记·殷本纪》已有记载，《国语·晋语》又载：殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。妲己出身于诸侯之家，是位贵族小姐。清·俞樾《小浮梅闲话》中考，“《代醉篇》引《古今事物考》谓‘商妲己，狐精也，或曰雉精，犹未变足，以帛裹之，宫中效矣’。委巷之谈，即今演义家所本。”张政烺先生在《〈封神演义*于日本古刻本“梁大夫内司马李逻”撰《注千字文》，在“吊民伐罪，周发殷汤”句下注释。此书在唐以前即有，九尾狐狸精变成苏妲己，俗传也很久了。刘荫柏
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