《农夫与魔鬼》的故事：有一个农夫辛勤工作，为自己所有的很是满足。魔鬼总想让农夫变坏，但苦于没有办法。他先让土地变得坚硬，但农夫并没有怨天尤人，还是一如既往地劳作。他又让农夫的东西不翼而飞，但农夫仍然没有暴跳如雷，反而祈求丢失的东西能够帮助有需要的穷人。魔鬼恼羞成怒，难道就没办法使这个人变坏吗？魔鬼绞尽脑汁，后来决定试一试反向思维。他乔装做起农夫的朋友，告诉他如何可以有更好的收成。果然，第二年农夫收成很好，他的财富一年一年地增加。农夫于是又采取魔鬼的建议，雇人帮他干活，自己开始过起奢侈安逸的生活。再后来，农夫的脾气越来越暴躁，动辄就责骂殴打仆人。魔鬼在一旁看着得意地笑了：“哈，这一招真奏效，我只不过让他拥有比他需要的更多而已。”魔鬼这一招就是现今所说的“世俗化”，世俗化目前成为教会和信徒的最大挑战。所谓世俗化是指远离上帝、拒绝圣经教训、以人为中心的全套价值观和道德体系，其基本点是人们的自我荣耀、自我实现、自我沉溺、自我满足。一．世俗的表现：A.争战圣经说得好：“你们中间的争战斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？”人内心一旦怀有私欲，为满足私欲必产生争战斗殴。上至国家，下至个人，概莫如此。人与人之间也历来是争竞冲突不断，甚至家庭成员之间。这种争竞冲突是社会动荡不安的主要因素。几乎所有的争竞和吵闹，都是内在私欲没有满足所导致的外在冲突。B.贪恋贪心不足，是所有人与生俱来的自私本性。上帝知道人贪恋的本性，因此十诫中明确吩咐：“不可贪恋…。”“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。”托尔斯泰的短篇小说《一个人需要多少土地？》，讲述一个农夫一心想要拥有更多的土地。他终于按别人的指引来到一个地方，只要缴一千卢布，然后从日出到日落一天内无论走多远，所走过的全部土地尽都归你。这个农夫一大早出发不停地走、然后是跑，当他终于在日落一刹那回到出发地点时，一头栽下去死了。最后人把他埋葬了，他所占有的只是长六英尺宽二英尺的土地。人为财死，鸟为食亡！人都知道这句话的意思，却少有人能够逃脱这样的命运。C.宴乐圣经谴责奢华宴乐。有人说，上帝是不是总想要人做苦行僧、不喜欢人高兴快乐？神是赐福的神，他赐下许多恩赐礼物要人享受、欢喜、快乐。宴乐，是指那些眼中丝毫没有神、也根本不顾及别人的、单单贪图个人享受的放纵和奢华。从神而来的丰富是神的赐福，不讨神喜悦的享乐乃是罪恶。最近微信上有一篇文章《美国的富裕在哪里》。作者说，如果把富裕比作水，“美国的富裕就像一块吸饱了水的海绵，每一个毛孔里都透着富裕，可是还一滴都不往外漏，不炫耀，不浪费。…中国的富裕更像沙漠里的喷泉，富裕的人喧嚣云上，钱花不完还不知道怎么花，干涸的人望眼欲穿，就难免得红眼病和仇富症。”最近一个朋友到我家来，他送儿子来美国读高中。他说，整架飞机上几乎清一色是来美国读书的小留学生或送行的家长，看见有不少孩子坐在商务舱。这些孩子长大以后会成什么样呢？二．为何祷告不灵验？圣经说：“你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求。”一个贪恋世俗的基督徒，他的灵性和祷告生活也必受影响，可能出现如下情形：1.世俗的东西占完全据了他的心，使他不再祷告；2.因为心被世俗牵引，祷告只会祈求错误的东西；3.因为他的心偏于邪，祷告时则怀着不良的动机。一个贪求世俗、心被世俗霸占的信徒，必然摧毁他的属灵生活。三．勿与世俗为友圣经警告我们：“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。你们想经上所说是徒然的吗？神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？”“淫乱，”旧约圣经中把神与以色列、新约圣经中把基督与教会常常比作婚姻的关系。因此圣经将离弃真神、随从偶像称作是“属灵的淫乱”。圣经多次重复说，耶和华神是忌邪的神，即使嫉妒的神。“除了我（上帝）以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。”这是十诫中的前两戒，是最重要的诫命：不可有别神，不可雕偶像，因为耶和华神是忌邪的神。“因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。”耶稣责备当时的世代为邪恶淫乱的世代，即离弃神的世代。那个世代抵挡神到一个地步，将神的儿子钉死在十字架上。因此，神要求跟随他的人，要对他全然的忠诚和委身，凡是以世俗为友，就是以神为敌了。“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。”所以，主耶稣说，“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉钱财。”世俗化是教会的挑战，是基督徒灵命成长的大敌。基督徒身在世界，却不属于这个世界。
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