有些话，想问，却不好意思问，或者不方便直接问，但又非问不可，怎么办呢？孔子的弟子中，子贡最善辞令，这方面简直就是一个人精，这样的问话难题，被他轻而易举的解决了。
孔子会留卫国吗？
《论语》中，故事是这样的：
冉有曰：“夫子为卫君乎？”
子贡曰：“诺，吾将问之。”
入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”
曰：“古之贤人也。”
曰：“怨乎？”
曰：“求仁而得仁，又何怨。”
出，曰：“夫子不为也。”
孔子又一次到了卫国，他会不会帮助卫出公（卫灵公的孙子）治理国家呢？弟子们虽然心中有疑问，但又不好意思直接去问孔子。子贡说：“好吧，我现在就去问夫子。”
子贡进入孔子的房间，问夫子说：“夫子认为伯夷、叔齐是怎样的人呢？”
孔子回答：“他们是古代的贤德之人。”
子贡继续问道：“这些贤德的人，他们会有怨恨之气吗？”
孔子回答：“他们不过是求仁得仁，有什么好怨恨的呢？”
子贡问完问题，走出孔子的房间，然后非常肯定地对冉有他们说：“夫子不会为卫君效力。”
隔山打牛，子贡问题的奥秘
子贡问孔子，连一个“卫”字都没有，子贡凭什么认定孔子不会为卫君效力呢？子贡此招，叫“隔山打牛”。
伯夷、叔齐，是商末孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，兄弟相互谦让，都不愿继承王位，最后，二人先后都逃到周文王那里。周武王伐纣，二人曾叩马谏阻。商朝灭后，他们耻食周粟，靠采薇充饥，最后饿死于首阳山。
伯夷、叔齐是抱节守志的典范。孔子愿以仁德治理天下，而卫出公只想利用孔子来稳定他的政权。孔子会不会因为卫出公对他的厚待，放弃自己的志向而屈就呢？这就是子贡用伯夷、叔齐来问孔子的用意。
道不同，不相为谋。但就这样离开卫国，孔子会不会感到遗憾呢？子贡的这句“怨乎？”，就是想知道了解这个问题的答案。一句“求仁得仁”，子贡明白了，孔子不会留在卫国做官，也不会为此而有遗憾。
说话的“直爽”与“弯弯绕”
有事直接问，有话直接说，有些人认为，说话就要这样直爽。他们看了上面的故事，觉得子贡太弯弯绕了，很不直爽。
何为直呢？直就是正直。正直的话应该是建立在对他人的理解之上的。如果不理解他人，随口胡说，那才叫弯弯绕。
何为爽呢？说话说得尽兴，很痛快，就是爽。
有的人说话只图自己痛快，自己爽，却让听话的人很不爽。这样的“爽”没有一点慈悲，也容易招致祸端。
真正的爽，是首先要让别人爽，要别人听到你的话，彼此能够沟通，互相点亮智慧的心灯。退一步说，不能让他人生烦恼。
子贡问孔子，第一、是建立在对老师理解的基础上；第二、通过问答，知道了想要的答案；第三、师生间的这番交流，该问的问了，该说的说了。这才是直爽的真谛。
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