端午节的别称何以多达20多个？端午节是如何演变为纪念屈原的？屈原不姓屈，那姓什么？端午节前，湖北日报全媒记者采访了相关专家，解读熟悉却并不了解的端午节。
端午节最初并未纪念屈原
在中国传统节日中，端午节的别称最多，有20余个，如夏节、天中节、龙舟节、五蛋节、解粽节、女儿节、诗人节等。
“端午节超强的复合性，是因其经历了漫长的演变。”宜昌市屈原学会会长、宜昌博物馆副馆长李孝配对端午节的来历和流变进行研究后指出，端午节并非源自屈原，而是起源于农业民族对时令的认识。他认为，有文字可考的端午始源应是远古的夏至节，食粽、竞渡等端午习俗也多源自夏至习俗。
在这个节日演变过程中，不同区域出现了纪念介子推、伍子胥、屈原等。李孝配称，时令之节与纪念当地历史人物相结合，丰富节日的人文内涵，这本是节日风俗的常见现象。然而，无论是有功不禄的介子推，还是忠而冤死的伍子胥，都不能与追求真理、宁死不屈并留下辉煌巨著的爱国诗人屈原相比。在后来的交流、融合中，端午节逐渐演变为纪念屈原一人，并逐渐传至东南亚各国。
明代李公麟款《九歌图》
屈原留下的文化瑰宝也深深影响了后世，湖北省博物馆馆藏明代李公麟款《九歌图》，以白描绘屈原《九歌》中的云中君、河伯、山鬼、东君等，人物传神，笔法精炼。《九歌图》为托名之作，可见画家对原作者的敬意。
屈原姓芈不姓屈
汉代王逸在为《离骚》作序中提到，屈原“与楚同姓”。那为何楚怀王却叫熊槐，而电视剧《芈月传》的楚国公主又姓芈，楚人的姓名让人有些看不懂。
原来，姓氏起源可追溯到人类原始社会母系氏族制度时期，姓是一种族号，氏是姓的分支。姓产生后，世代相传，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变。秦汉以来，姓氏合为一体。
湖北省博物馆馆长方勤介绍，楚国王室以芈为姓，楚国国君为熊氏，屈氏与景氏、昭氏都是王族后裔。屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代，与楚王同是芈姓。因而，屈原姓名的完整表述为：芈姓、屈氏，名平，字原。此外，先秦时期，女子称姓，男子称氏，因而楚怀王称熊槐，不称芈槐，嫁到秦国的楚国公主则称芈八子。
“楚屈子赤角”青铜簠
“楚屈子赤角”青铜簠铭文
湖北省博物馆馆藏一件“楚屈子赤角”青铜簠，1976年出土于随州，释读铭文可知，这是楚国贵族屈子赤角为其次女出嫁所作的陪嫁品。方勤称，这件春秋中期的器物，是目前罕见的屈氏家族铭文铜器，对研究古人的姓氏文化有重要意义。
古人防疫如何做
端午节送祝福，为何都说“端午安康”？
这从端午节的别称中可窥一斑，艾节、菖蒲节、草药节、浴兰节等别称均与“祛病防疫”有关。李孝配称，流传至今的端午习俗，如挂艾叶菖蒲、饮雄黄酒、佩香囊等，也都与驱毒辟邪有关。
云梦睡虎地秦简（图片均由湖北省博物馆提供）
古人对防疫的重视，在出土文物中也有体现。湖北省博物馆就有一件文物，表明2000多年前古人应对疫情时已有相关法律规定。曾亮相央视《国家宝藏》栏目的云梦睡虎地秦简，是战国到秦始皇时期关于秦的法律、文书、医学、行政等记录，其中，《睡虎地秦简.法律答问》记载了当时人们面对麻风病这种传染病的应对方法。湖北省博物馆馆长方勤称，研读简文可知，当时防控疫情主要分为三大步骤：第一步，发现疑似病例后，告知官府；第二步，确认；第三步，进行隔离。这种处理方法在当时具有法律效力，其目的就是防止传染，以拯救更多的人，显示了古人应对疫情的智慧。
（湖北日报全媒记者 海冰 通讯员 曾攀）
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