黄石公的故事前 言邳州民间关于黄石公的传说很多———说他是黄石一片、石头精；说他是道教徒、跟老子学道、得道后成为神仙；说他得道前为肉体凡胎……在《老子八十一化图》中载：“传说老子在黄帝时号广成子，汉初为黄石公，汉文帝时号河上公等等。”为将本书中出现的宗教人物、神仙、山川河流说清楚，作以下介绍———（一） 道教中国有“三教”说。三教指儒教、道教、佛教（释）。佛教是从印度传入的外来教。道教是中国古代唯一的土生土长宗教。道教意指“道”的教化、说教，即信奉“道”，企图通过个人的修炼而成仙得“道”的宗教。道教的前身———春秋战国时（公元前770年～公元前221年）有道家学说。道家学说的代表人物为老子、庄子。他们主张宇宙间的天地万物都源于一个神秘玄妙的母体———“道”。道有“无形无名、自然无为、摸不着、看不见，不可言说的性质。”东汉（公元25年———220年）时道教继承道家思想，以道家思想作神学的理论基础。道教更突出“道”的神秘性、超越性。道教把“道”神化为具有无限威力的宗教崇拜、偶像，成为具有人格的最高神灵。“太上老君”（即老子）不仅在浑沌时代能产生天地万物，而且在现时社会也能辅佐帝王，救助危难，传经布道，教化民众。传说东汉顺帝时，太上老君降临现今四川省大邑县内，传道给天师张道陵，让他教化民众。张道陵创立了道教的第一个教团———五斗米道。此教以太上老君为教祖。后世道教千变万化，不断出现各种流派、不断编造出老子降世显灵的假说。道教就是道家学说的产物。道教和民间的鬼神迷信、巫术活动总是融合一体的。（二） 民间信仰民间信仰比宗教信仰广泛，不少信仰渗透在风俗习惯中。民间信仰与宗教崇拜、风俗习惯、迷信活动的关系十分错综复杂。它是一种特殊的文化现象。民间信仰分为对自然神信仰、社会神信仰、其他神灵信仰。神：古代传说、宗教、神话中指天地万物的创造者、主宰者，或指有超凡能力、可以长生不老的人物，也指人死后的精灵。①对自然神的信仰自然神指天、地、日、月、星辰、雷、风、山、河、海、湖神。对动植物崇拜指谷神、蚕神、树神、牛神、马神、龙凤麟龟。②对社会神的信仰社会神指能承担某些社会职能的人格神。将社会职能寄托于神秘力量或历史人物，是人们企图解决某些社会问题的愿望而以幻想的形式来表现的。③对其他神灵信仰指对玉皇大帝、太上老君（老子）、真武大帝、王母娘娘、观音菩萨、禹王、关帝（关羽）、岳王、二郎神、钟馗、阎罗王、瘟神的信仰。三黄石公、黄石山、黄石庙黄石公是传说中的石头精。在《辞海》中无黄石公的词条。岔河镇的尚广彩老人说：“黄石公自己说：‘我家黄石一片，即是我矣。’”此口碑传说和《史记》记载大体相同。《史记·留侯世家》、《汉书·张良传》中说，黄石公即“圯上老人”。张良在博浪沙（今河南原阳县）刺秦始皇失败后，逃往下邳，在圯上遇一老人。老人授他《太公兵法》，言曰：十三年后，到济北谷城山下，见到一块黄石，就是他。十三年后，张良从刘邦过济北，果在谷城山下见黄石。良死后与黄石公并葬。在下邳有三座黄石山：一座在岔河镇内，有东西两座黄石山，两山间河流过。黄石山东有张良曾在那放猪的牧猪河。一座在古邳西、新桥镇内，叫黄山（黄石山），山上有黄华洞。一座在下邳北驿阳山北亦称黄山。下邳有圯桥，有石碑一筒。在六、七十年前，圯桥还在。桥不高，桥下有条小河，雨季有水。桥旁的石碑高约两米、宽一米多、厚三十多厘米。碑上刻“留侯晋履处”、“文官落轿、武官下马”等字。桥与碑距黉学（人称文庙）的大成殿不远。古下邳城有黄石庙，在半戈山上。下邳新桥境内黄石山上，尚未考证出有无黄石庙。黄山村有座庙台，六十年前存残砖碎瓦，可为黄石庙？岔河镇黄石庙的情况为：位于东西黄石山间，河岸边。二十世纪初，有五间砖瓦结构的正殿。东殿三间供黄石公坐像，坐在一块黄石上。像前有张良像、梁上有石公二小徒像。西殿供姨娘像，像前有侍女像。传说姨娘为石公成仙前的亲姨。前殿三间亦为砖瓦结构，供关公铁像，像前有周仓、马童像。《睢宁县旧志选译》载：“黄山西北麓有黄华洞，又名黄石洞，过去黄石公曾隐居于此得名。据考《邳州志》中，显阳山（岔河镇西李圩村南）之东北为黄石山，有黄石庙。黄石山距此山约25里，是属邳。”《古邳志》载：“宋人在黄石山东麓建黄石祠,正殿有黄石公铁铸坐像，高5尺。1269年（元朝至元5年）修，1536年（明嘉靖14年）重修，清康熙年间再修。”庙院中有古柏树一棵。院中有大小不同石碑24筒。1945年前后，柏树遭国民党中央军锯，但未锯断，后遭砍伐。紧接着，在几年时间内庙宇相继被毁。1960年前后，庙址仅存一片瓦砾，石碑十多筒。2000年前后，立起三筒石碑。一筒半截在土中，半截露出地面，为元朝至元六年（公元1270年）立。摘录宋、明诗人咏诗——— 公元1078年（北宋熙宁10年）苏辙与兄苏轼同游下邳，瞻仰留候庙和黄石公庙赋诗。 下邳黄石庙 圯上相逢南北人，三邀不倦识天真。 十年却见谷城下，寂寞同收一梦身。 注者云：钜山（驿阳山）北二华里有黄山，山西有黄华洞，又名黄石洞，可容数十人。传说因黄石公曾隐居于此得名。 黄石公庙 明 索承学 野草幽花一径深，东风驱马漫招寻。 苍苔乱石牛羊路，碧树残春鸟雀林。 小洞生香飘静院，空堂疏磬发高岭。 自从圯上传书后，蹙项灭秦直至今。野草幽花深深埋没小径，随东风驱马到处寻找美景。拨开苍苔乱石便是牛羊走过的路迹，树丛碧绿露残春，百鸟齐鸣。 小洞生香飘满静院，空堂里磬声散发到高山上。自从圯桥上把兵书传授，败项羽，灭秦朝留下美名。 谒黄石公祠 明 杨辅 圯上老人信有神，能识孺子为忠臣。 兵书一卷事功赫，庙貌千年香火新。 牧童也知起敬畏，我辇岂敢付沉沦。 汉主山河今犹在，临风瞻拜感慨频。 由诗可知宋、明时下邳城北半戈山上立黄石庙。 道教徒供奉玄帝的地方称道观，但这里称庙。岔河黄石庙除供黄石公之外，前殿供关公。关公为人神，道教中崇拜的神。关羽称关帝，三国时（公元220年～280年）蜀国将领。他为历史人物，因其忠义，道教徒立祀纪念，演化为神。宋初封为真君、义勇武安王，明代封关圣帝君，清代封武圣。立武庙，与供奉孔子的文庙并列。明清后关帝庙遍及城乡。关帝职能为驱妖降魔，诛除暴逆，扶助忠义，去病消灾，延年益寿，升官发财等。关于黄石公的传说———数次访问得知在岔河镇会讲黄石公故事的老人大多辞世。尚广彩，西黄石村人，81岁。此人有极强的记忆力，了解道教的起源及学说，通晓几部大部头著作，深懂风俗民情。二十多年前会讲数十个民间故事传说（含黄石公的故事）。近年来由于讲得少了，不少故事已忘却。王如坤先生在岔河镇内搜集不少民间故事（含有黄石公的故事）。古邳镇亦有黄石公的传说。（四） 小沂河、河沂河见《辞海》。源出山东省沂源县鲁山，南流临沂入江苏省北部，入京杭运河和骆马湖，汇灌河入黄海。右沂水经下邳入泗水。《水经》载：“沂水又南过良城县西，又南过下邳县西南入于泗。”《水经注》载：沂水于县北分为二：“一水于城西南入泗；一水经城东屈从县南亦注泗，谓之小沂水。”邳北民间有：“上有五股松，下有沂武交流”说。沂河曾与武河交流，由艾山向南流。下邳亦有小沂河经下邳说。河分东西二河，东河源出费县东箕山。二南流邳州三合村相会，又南至口集入运河（见《辞海》）。文中出现的小沂河、河即此二河。今，小沂河、泗水已消失。注：文中引文见：《辞海》、《老子》、《中国文化史》、《中国风俗通史》清代卷。黄石公和神鸦……………………………………………………1（一）老鸹子叼泥造九洲 ………………………………………1（二）神鸦见到黄石公 …………………………………………5（三）黄石公、神鸦战蛇妖………………………………………8（四）神鸦偷火种………………………………………………10（五）黄石公·乌鸦·觉罗………………………………………14金蜜蜂大战黑老鸹 ……………………………………………27人参滴泪成天麻 ………………………………………………32凤凰蛋 …………………………………………………………49澄金盅 …………………………………………………………59圯桥拾履 ………………………………………………………74张良牧猪 ………………………………………………………81黄石庙里的马僮与侍女 ………………………………………87大水二水………………………………………………………119金珠银珠………………………………………………………134千年白、万年黑 ………………………………………………162铁钟铜钟………………………………………………………169秃尾巴鲤鱼……………………………………………………173情侣树…………………………………………………………182石匣福泉………………………………………………………201龙舌洞…………………………………………………………214五鼠闹东京……………………………………………………228瘫童……………………………………………………………235罗娟夜入秀才家………………………………………………245
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