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五行生克
“五行”，即金、木、水、火、土五种元素。表面看起来“五行”之说很像是朴素的自然科学，但其实际用处全在于人事。五行的理论基础是天人合一，所以五种元素的相生相克、循环往复，既是自然规律，也同样是人类社会的规律。《说文》中对“木”“火”“金”“水”“土”五个汉字的解说就深受五行学说的影响。（本文讨论依木、火、金、水、土的顺序进行，与此前的两篇《东南西北》《四季更替》相呼应。）
“木”字小篆作 ，是个象形字（甲骨文 ）。《说文》：“冒也。冒地而生。东方之行。从‘屮’（音chè），下象其根。”从小篆和甲骨文字形可见，“木”字上下对称，下半部是根，上半部（即《说文》“从‘屮’”）是茎与枝，是整体象形。《说文》并未直言“木”字的植物本义，也许因其本义太过显豁，无须解说。所谓“木，冒也”，是声训，许慎认为“木”之所以读mù，是来自“冒”的意义，也就是“冒地而生”，这与我们前面所说的“春，推也”是一致的。“东方之行”就是五行理论的解释了。五行中“木”对应的方位是东方，季节是春季，所以若将五行与季节、方位联系起来观察，可以发现它们完美的统一性——东方是日出之方，是四方之首；春季是万物生出之季，是四时之始；而“木”的“冒地而生”也取其初生之义，是五行之始。
“火”字小篆作 ，是个象形字（甲骨文作 、等）。《说文》：“火，毁也。南方之行，炎而上。象形。”“毁（音huǐ）”字之于我们大概比较陌生，《说文》“毁，火也”，与“火”字互训，表明两者意义相同。古人认为“毁”就是齐方言中的“火”字，与“火”相比只是读音稍有差异而已。（《尔雅》：“毁，火也。”郭璞注：“齐人语。”陆德明《经典释文》引孙炎语：“方言有轻重，故谓‘火’为‘毁’。”）“南方之行”也是跟五行理论相联系了。五行中“火”对应的方位是南方，季节是夏季，南方日在中天，是一天中最热的时段；夏季万物繁盛，是一年中最热的时段，火在五行中为太阳，正与其相合。
“金”字小篆作 ，《说文》：“五色金也。黄为之长，久薶不生衣，百炼不轻，从革不违。西方之行。生于土，从‘土’；左右注，象金在土中形。‘今’声。”许慎说“金”是一个形声字，上面的“今”字是声符，下面则是土中含金（“左右注”，即两个点）。若象形，“金”的形状只有那两个点，但造字时若只写两点，很难行得通——一来恐怕没人能看出那两点就是金属，二来也很容易跟其他笔画少的字相混。所以要加上“土”，表示它生于土，“土生金”则正合于五行学说。在象形的基础上添加相关形符是一种造字方式，比如“丹”字，小篆作 ，象形也只是中间的一点，再加上一个“井”，就更清楚了；又如“果”字，小篆作 ，象形则只是上半部分，再加一个“木”，也更清楚了。按照许慎的解说，“金”字不光添加了形符，还添加了声符。
许慎解说小篆字形很清楚，但是对于古文字的“金”，则显得不那么合适。从金文字形（ 、 ）来看，“金”字最初很可能是根据冶炼金属的操作而造出，上部三角形为坩埚，下部是范器，两点或多点表示有金属的液体从中滴下。至于后来象形部件的上方变为声符“今”，很可能是字形的讹变。
“金”在古代可以统称所有金属，也可专门表示黄金。《说文》“五色金也”，指金（黄金）、银（白金）、铅（青金）、铜（赤金）、铁（黑金）五种；而“黄为之长”则专指黄金了，黄金作为尊长，其高贵之处，《说文》列出了三点：“久薶不生衣，百炼不轻，从革不违。”就是说长时间埋在地里也不生锈，多次冶炼也不减轻，可以顺从人意改变形状（销铸以为器）。
金虽是好的，但其本性属阴，而且由金属制成的器具，很多都作为武器，有肃杀之气，所以金是西方之行，对应四季中的秋季。日处西方，天色渐暗，阴气始生；秋季也是四季中由盛转衰的开始。人们喜欢称秋季为“金秋”，这种说法的来源，即是五行中的“金”与“秋”相配合，所以古人会以“金”表示“秋”，常称“秋风”为“金风”。陈子昂的诗句“金天方肃杀，白露始专征”（《送著作佐郎崔融等从梁王东征》）里面的“金”就是秋的意思。古人也偶有将“金”“秋”连用的，如清人魏源《华山》诗中的“金秋严肃气，凛然不可容”。
“水”，《说文》：“准也。北方之行。象众水并流，中有微阳之气也。”“水，准也”也是声训，这两个字的读音今天看起来迥然不同，其实可能在古人看来差得并不那么远。（段玉裁认为“准”字古音相当于“追”的上声，那就与“水”的韵母相同了。）《说文》“准，平也”，以“准”来解释“水”正是取了水平的性质。水面是平的，引申出水能公平滋养万物的义涵，所以《白虎通》里说水“养物平均，有准则也”。
“水”是象形字，《说文》“象众水并流”很容易理解，但“中有微阳之气”是什么意思呢？这个就有些复杂了。我们看“水”字的小篆字形 ，虽“众水并流”，但中间与两边却不同，两边的水流是断开的，中间的则连续。如果你熟悉《周易》的卦爻，就会联想到“水”字的两边很像阴爻，而中间则是阳爻，阴爻裹挟阳爻，故“中有微阳之气”。依据在《周易》，而要表达的意义则在五行。从五行相生上来讲，水生木，而水性阴，木性微阳，所以就说水中“有微阳之气”了。这种结合字形对字义的解说难免有附会之嫌，但也是相当巧妙的。
水对应的方位是北方，季节是冬季。水在五行中是太阴，正合于北方日入，阴气最重；冬季寒冷，万物伏藏之义。
“土”字是个象形字，甲骨文作 、 等，即象土堆之形。发展到小篆的 ，就跟今天的楷书字形几乎一样了。《说文》的解释比较复杂：“土，地之吐生物者也。‘二’象地之下、地之中，物出形也。”（段玉裁修正为：“地之吐生万物者也。‘二’象地之上、地之中，‘丨’，物出形也。”）以“吐”解释“土”字，自然也是声训。“土”是五行之一，但同时地位又高于其他四行。因为土即是地，所以《说文》说“地之吐生物者也”。从这个角度上讲，说万物都生于土，也没有错。《白虎通》中说：“土者最大，苞含物，将生者出，将归者入，不嫌清浊为万物。”这就不光生出万物，兼且收纳万物了，这样的土，说它最尊是一点都不为过了。古人还有“生则出焉，死则入焉”的说法，更是触目惊心了。
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