画面中的少女，已不是那个经典中"淫欲火烧，于沙弥前，作诸妖媚，摇肩顾影，深现欲相"的谴责对象，呈现在我们面前的是一位情窦初开的花季少女，当她第一眼看到来访的沙弥是如此英俊年少，不由得春心荡漾，可是少女的羞涩，又不能直白地表达自己的爱意，她娇羞地低下头，轻轻地拉了拉少年的衣角，美好的爱情就在这一瞬间永远定格。最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有甜蜜的忧愁。没有什么语言能比徐志摩这首《沙扬娜拉》更能表达此情此景了。佛教在其教义中褒扬的并不是如此美好的爱情，可是我们在此既不能谴责沙弥对信仰的忠贞，也不能谴责少女对爱情的向往。沙弥的行为令人敬仰，但我们又怎能忍心谴责一个十六岁少女的真情表白呢？歌德说过：哪个少女不怀春？哪个少男不钟情？（《少年维特的烦恼》）佛是世间佛，情是世俗情，谁不会对这位少女的爱情给予同情的理解呢？与沙弥的自觉相比，难陀的出家更显得无奈。难陀是释迦牟尼同父异母的弟弟，他成家后和妻子孙陀利恩爱有加，生活幸福美满，却为佛陀所逼，出家做了和尚，留下了翘首期盼的妻子独守空房。
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