佛在王舍城羯兰铎迦池竹园中。（中略）当尔之时四众云集，来听法要，人众喧嚣，世尊知而故问具寿阿难陀曰：何故大目乾连处四众云集？时阿难陀白佛言：世尊！具寿大目乾连游行五趣见诸苦恼，于四众中具说其事，由此诸人为听法故皆来集会。尔时世尊告阿难陀：“非一切时处常有大目乾连，如是之辈颇亦难得，是故我今敕诸苾刍，于寺门屋下画生死轮。”时诸苾刍不知画法，世尊告曰：“应随大小圆作轮形处中安毂，次安五辐表五趣之相。当毂之下画捺洛迦，于其二边画傍生、饿鬼。次于其上可画人、天，于人趣中应作四洲：东毗提诃、南赡部洲、西瞿陀尼、北拘卢洲，于其毂处作圆白色，中画佛像，于佛像前应画三种形：初作鸽形表多贪染，次作蛇形表多瞋恚，后作猪形表多愚痴，于其辋处应作溉灌轮像，多安水罐画作有情生死之像。生者于罐中出头，死者于罐中出足，于五趣处各像其形，周圆复画十二缘生生灭之相，所谓无明缘行乃至老死，无明支应作罗刹像，行支应作瓦轮像，识支应作猕猴像，名色支应作乘船人像，六处支应作六根像，触支应作男女相摩触像，受支应作男女受苦乐像，爱支应作女人抱男女像，取支应作丈夫持瓶取水像，有支应作大梵天像，生支应作女人诞孕像，老支应作男女衰老像，病应作男女带病像，死支应作舆死人像，忧应作男女忧戚像，悲应作男女啼哭像，苦应作男女受苦之像，恼应作男女挽难调骆驼像。于其轮上应作无常大鬼蓬发张口，长舒两臂抱生死轮，于鬼头两畔书二伽他曰： “‘汝当求出离， 于佛教勤修， 降伏生死军， 如象摧草舍。 于此法律中， 常为不放逸， 能竭烦恼海， 当尽苦边际。’ “次于无常鬼上应作白圆坛，以表涅盘圆净之像。”如佛所教，于门屋下应作生死轮者，时诸苾刍奉教而作。诸有敬信婆罗门居士等见画轮像，问言：“圣者！此之画轮欲表何事？”苾刍答曰：“我亦不知何所表示？”诸人报曰：“若不解者何因图画？”时诸苾刍默无所对，即以此缘具白世尊。世尊告曰：“应差苾刍于门屋下坐，为来往诸人婆罗门等，指示生死轮转因缘。”如佛所教令指示者，时诸苾刍遂不简择，令无识解者开导其事，不生物信更招讥丑，佛言：“令知解者指示诸人。” 时王舍城有一长者，娶妻未久便诞一男，颜容端正人所乐见，告其妻曰：“贤首！我今有子，多有费用，宜入大海经求珍货。”妻告言：“善。”长者即便持诸杂物入大海中，因风破舶往而不返。其妻辛苦，或假宗亲、或以自力长养小儿，以孤贫养育名曰贫生。时贫生童子既渐长大，付师受业，遂与同学往竹林园。至寺门下见画五趣生死之轮，问言：“圣者！此名何物？”苾刍报曰：“此是五趣生死之轮。”白言：“圣者！为我宣说。”苾刍告曰：“汝当善听！所谓捺洛迦、傍生、饿鬼、人、天趣别。”又问：“圣者！此捺洛迦有情，曾作何业受斯斩斫碎身等苦？”苾刍报曰：“贤首！此于十恶业道，以极重心数作不息，由彼业力今受斯苦。”又问：“圣者！此傍生趣，曾作何业受斯负重相食等苦？”苾刍报曰：“贤首！此由造作十恶业道，以轻微心数作不息，由彼业力今受斯苦。”又问：“圣者！此饿鬼趣，曾作何业受斯饥渴烧然等苦？”苾刍报曰：“贤首！此由悭惜己物不肯惠施，见他施时便为遮止，于三宝处、父母亲族无分布心，数习不已，由彼业力今受斯苦。”又问：“圣者！此之天趣，曾作何业受胜妙乐？”苾刍报曰：“贤首！此由以殷重心修十善业，敬信三宝受持禁戒，由彼业力今得生天受胜妙乐。”又问：“圣者！此之人趣，曾作何业受处中乐，而有驰求活命等苦？”苾刍报曰：“贤首！此于十善业道，以轻微心而数修习，由彼业力今得人身受处中乐，而有驰求活命等苦。”童子白言：“圣者！下三恶趣我所不欲，生人天中情有钦尚。圣者！我作何业生彼天中？”答曰：“汝若能于佛正教中善说法律而出家者，于现世中策励修习，断诸烦恼尽苦边际。若不获果，有余烦恼而命终者，当生天上。”“圣者！若出家者当作何业？”答曰：“乃至命终无亏梵行。”曰：“我不能作，更有何业得生天上？”“若受八支及五学处为近住近事。”曰：“此作何事？”答曰：“若一日夜或至尽形，不杀、盗、淫、不妄语等。”曰：“此亦不能，更作何业当得生天？”答曰：“若以饮食供佛及僧，由此福因当生天上。”“圣者！可用几物得为饮食供佛及僧？”答曰：“可用五百金钱。”“圣者！此事可办。”即从座起礼足而去。 还家白母曰：“我于向者诣竹林园，于寺门下见有彩画五趣生死之轮，所谓捺洛迦、傍生、饿鬼及以人、天。下三恶趣我所不欲，上之二趣心有爱乐，母今欲得生人天不？”母曰：“欲得。”“若如是者，当可与我五百金钱，奉佛及僧一中供养，当得生天。”母曰：“汝少失父孤茕养育，或以自力、或假宗亲，今始成人付师受业，束修之直尚自不充，五百金钱卒何能得？”白言：“若贫无者，我当佣力求觅金钱。”母曰：“汝今少年气力微劣，何能客作求觅珍财？”答曰：“我当戮力望及余人。”母见殷勤即放令去，往市店所求自佣赁。时有婆罗门居士等来觅作人，曾不见问乃至日暮，伫立行中诸人散尽，遂便还舍。母问曰：“得佣力处不？”答言：“曾无见问。”母曰：“岂有作人如汝束带。凡作人者，头蒙尘土著破弊衣，在作行中他人见问。”既至明朝如母所说，着粗衣服住作行中。时有长者欲造宅舍，来至行中觅佣力者，将余人去不问贫生。于时贫生报长者曰：“我亦客作，何不相雇？”长者曰：“汝容貌柔软，岂能执作？”答曰：“佣力之人岂先与价？”长者曰：“日暮方酬。”贫生曰：“我且为作，至日晡时若称作功当酬价直，若不惬意物不须与。”长者将归令其作务，诸余作者并不齐心，唯此贫生尽力为作。诸人报曰：“观汝形势，未解客作，但可度日，何苦自身？”贫生报曰：“兄等知不？我由恶业生在贫家，今更欺人当生何道？”诸人报曰：“汝今未解，且事勤劳，不久之间懒剧于我。”时彼贫生善能谈说，为诸作者巧说当机，诸人乐闻执作随走，欲听其话不暇徐行，贫生引之乃至终日，一日之作比余两倍。长者至暮自来检察，睹其所作倍胜于常，问当作人曰：“汝于今日加作人耶？”报言：“不加。”“若尔，何故两倍于前？”其当作人以事具告，长者闻已极生欢喜，遂与贫人两倍之价。贫人问曰：“两日之价，岂并相酬？”长者曰：“我心愧汝，故倍酬直。”贫人曰：“若称意者，乃至宅成常容我作，所有价直且未须还，作了之辰一时当付。”长者曰：“善哉！”遂常令执作，至宅功毕长者算钱欲酬作直，唯得四百五十未满所期。贫人见已遂便啼泣，长者曰：“何故啼泣？岂我于汝相欺负耶！”答曰：“长者大人无容欺负，然我本心求钱五百，于佛及僧拟申供养，钱既未足更复苦身，为此因缘我悲啼耳！”长者曰：“若缘福事我愿助成。”贫人报曰：“长者添满自成福业，乖我本愿不得生天。”长者曰：“汝以信心奉佛众不？”报言：“如是。”“若尔，汝可往问世尊，如佛所说汝当奉行。” 时彼贫人寻诣佛所，礼佛足已在一面坐，白佛言：“世尊！我为供佛僧众，自赁己身求五百金钱，在某长者家多时客作，及至作了五百不充。长者见欠为我添满，为当取耶？为不取耶？”佛言：“童子！应可取之。”白佛言：“世尊！他物相助恐不生天。”佛言：“童子！汝初发心当生天处，何况舍施不生天耶？”奉佛教已欢喜而去，至长者家取五百金钱还诣母所，白言：“慈母！此是五百金钱，幸愿营办供佛及僧。”母曰：“汝岂不知，家道先贫触途阙乏，食手器具座褥皆无，欲请佛僧若为能济？汝今可去白佣力处长者，令知彼舍宽容或能为作。”贫人闻告，诣长者处白言：“今我家贫触途匮乏，食手器具座席并无，欲请佛僧事不能济，敢欲凭告就此宅中为办所须，请佛僧食是事得不？”长者便念：“我造新宅得供佛僧斯成善事。”告曰：“汝可留物往请佛僧，来就宅中为受供养。”时彼贫生留物而去，遂于明日往诣佛所，礼佛足已长跪合掌白言：“世尊！唯愿明日就某宅中哀受微供。” 尔时世尊默然受请。见佛受已礼足而去，报长者知时。彼长者即为具办种种上妙饮食，于晨朝时敷设座褥，安大水器布列香花，令使白佛：“饮食已办，愿佛知时。”尔时世尊，于日初分着衣持钵，与诸圣众诣长者家。是时六众苾刍问授事人曰：“今日谁家请佛僧众？”报言：“某长者子。”六众议曰：“彼客作人有何饮食？我今宜往余相识处求觅小食。”至彼舍已，彼言：“圣者！可食小食。”即皆饱食方诣请处。尔时世尊并诸大众至长者家，各洗足已就座而坐。是时贫生便以清净上妙饮食，手自供给悉令饱满，见六众苾刍不能美食，便诣佛所白言：“世尊！我见众中有诸圣者不能美食，将非由此障我生天？”佛言：“贤首！但施座褥定得生天，何况佛僧为受饮食。”是时贫人见佛僧众饭食既讫，收钵器已，便持小席在佛前坐，听说妙法。佛为宣说示教利喜从座而去。 当尔之时有五百商人，从大海来过王舍城，初至之日遇大节会，所将珍货无人交易，共相议曰：“既无交易事欲如何？饮食所须无求觅处。”中有一人，曾近苾刍谙知法式，告诸人曰：“宜可散问，今朝何处供佛及僧？其家必有余残饮食，我等往彼而求觅之。”访知某甲长者之宅已供佛僧，“我等往彼当以价直而求赎之。”即便至舍白言：“长者！佛僧食讫必有余残，求赎多少？”长者报言：“非是我食，是此少年所设饮食。”商人就彼同前求觅。贫人报曰：“我不须钱，直尔相惠。”时彼商人悉皆恣食，既饱满已咸并称叹，白长者曰：“仁于今日获大善利，于己舍内供佛及僧，我等商人亦蒙饱足。”长者报曰：“此非我食，是此少年所设供养。”问曰：“今此少年是谁之子？”报云：“是某甲长者子。”商主报曰：“此人即是我知识之子。”便以大叠敷之于地，并安珍宝普相告曰：“诸君当知！我闻众缕成衣渧水盈器，仁有施者宜安此处。”须臾之间便成宝聚。商主报曰：“当受此物。”贫生曰：“我但施食，无求物心。”商主曰：“斯非食价，此中一宝能成百供，非关食直，以庆喜心共相赠遗。”报言：“我今设食求觅生天，仁虽见惠我不敢取，勿缘此故障我生天。”商主曰：“汝信佛不？”答言：“我信。”“若信佛者可往问佛，随佛所教当奉行之。”时长者子往诣佛所，礼佛足已白言：“世尊！我向设供尚有余食，与五百商人皆令饱满。时彼欢喜以众多珍宝见惠于我，为受此物为不受耶？”佛言：“受取。”白言：“世尊！勿缘此宝障我生天！”佛言：“此是花报，果报在后。”时长者子礼佛而去，为受珍宝。 尔时王舍城中有一首望长者，遇疾身亡更无子息，众人议曰：“长者身死，首望交无，欲觅于谁共相领摄？宜应共觅大福德人立为首望。”诸人议曰：“如何得知是大福德？”中有智者，告诸人曰：“应以众多种子置一瓨中，令彼诸人以手探取。若得一色种子者，当立其人以为首望。”即便如议，以杂种子置一瓨中，众人各探咸得杂种，独此贫生得纯色种子。众人虽见而佥议曰：“我等岂可立客作人以为首望？”便令三取，皆得纯色。诸人既见共生希有，云：“是天神之所加护，我等今者宜可同心请为尊首。”是时郭邑共拜贫生以为首望。时设供长者见是事已，即以众宝璎珞严饰其女而娉与之，时贫生善业力故宅中珍宝忽然自生，众人因此号曰善生。时善生长者作如是念：“今我宅中所受果报，皆是世尊威神之力，我今宜可请佛及僧，来至宅中受我供养。”是时善生长者往诣佛所，礼佛足已在一面坐，佛为说法既闻法已，即起长跪整衣一肩，合掌恭敬白佛言：“世尊！唯愿慈悲与诸苾刍，明当就宅为受微供。”尔时世尊默然为受。善生长者见佛受已，即礼佛足从坐而去。时善生长者，即于其夜备办种种上妙饮食，广说如前，手自持食奉佛僧众。见收钵已为欲听法，便持小席在佛前坐。尔时世尊知彼长者意乐根性随机说法，令彼长者心得开悟，即于座上夫妇二人以金刚智杵，摧破二十种萨迦耶见山，得预流果。既见谛已，白佛言：“世尊！我等由佛得解脱果，此非父母、高祖、人王，及诸天众、沙门、婆罗门、亲友、眷属之所能作。我逢世尊大善知识故，于地狱、傍生、饿鬼趣中拔济令出，安置人天胜妙之处，当尽苦际得涅槃乐，干竭血海超越骨山，无始积集所有身见，悉皆除灭获得初果。我今归依佛法僧宝，唯愿世尊证知我是邬波索迦、邬波斯迦，始从今日乃至命终，受五学处：不杀生乃至不饮酒。”说是语已俱礼佛足欢喜奉行。尔时世尊为彼夫妇宣说法要，示教利喜得胜果已，从座而去。
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